譚北梅，黃彩映

（重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

2020年3月，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》發(fā)布，該文件強(qiáng)調(diào)凸顯社會(huì)主義教育的鮮明特色和培育全面發(fā)展的時(shí)代新人。7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，明確指出要發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)教育的研究，為提高勞動(dòng)教育質(zhì)量提供必要支撐[1]。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育存在功能定位邊緣化、課程內(nèi)容泛化、價(jià)值取向功利化等問(wèn)題。馬克思主義勞動(dòng)觀是中小學(xué)勞動(dòng)教育的重要資源，將馬克思主義勞動(dòng)觀與中小學(xué)勞動(dòng)教育有效融合，有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)工匠精神、勞模精神,有助于發(fā)揮教育在勞動(dòng)生產(chǎn)中的積極作用，貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的教育方針，踐行“三全育人”理念，構(gòu)建大思政育人體系，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。

一、馬克思主義勞動(dòng)觀與中小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)涵

馬克思主義勞動(dòng)觀是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。從本體論來(lái)看，馬克思主義勞動(dòng)觀充滿唯物史觀的理論光輝，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)和人類歷史，是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，人和自然之間的物質(zhì)變換的中介。勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，創(chuàng)造了商品的價(jià)值和使用價(jià)值，奠定了人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。人在勞動(dòng)中提高和發(fā)展了各項(xiàng)能力，強(qiáng)調(diào)具體勞動(dòng)、體力勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)同等重要，它們創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值和價(jià)值。馬克思對(duì)資本主義勞動(dòng)異化問(wèn)題進(jìn)行了深入批判，并指出了人類勞動(dòng)的正確發(fā)展方向。認(rèn)為在資本主義條件下，雇傭勞動(dòng)造成了人與勞動(dòng)本身、人與勞動(dòng)產(chǎn)品、人與人類本質(zhì)、人與人的關(guān)系之間的異化，異化勞動(dòng)抽離了人的勞動(dòng)意識(shí)，是非體面、幸福、自由的勞動(dòng)[2]。人類勞動(dòng)最終會(huì)發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)“公平正義”和“自由創(chuàng)造”的和諧勞動(dòng)。和諧勞動(dòng)是指勞動(dòng)者能夠在勞動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)揮自己的智慧、美感、體能和創(chuàng)造力，既享受勞動(dòng)過(guò)程又享用勞動(dòng)成果，在勞動(dòng)中自我創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。共產(chǎn)主義社會(huì)給每個(gè)人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，勞動(dòng)不再是奴役人的異化勞動(dòng)，而是由一種謀生手段轉(zhuǎn)化為解放人的方式。

（二）中小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

勞動(dòng)教育作為國(guó)民教育體系重要教育內(nèi)容之一，起著樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的作用，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)成才、增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性的有效途徑。中小學(xué)勞動(dòng)教育包括傳授系統(tǒng)勞動(dòng)科學(xué)文化知識(shí)和技能，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用和優(yōu)化知識(shí)。其根本目的是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，塑造正向勞動(dòng)態(tài)度和情感，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣，掌握勞動(dòng)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)和水平。從1921年蔡元培第一次明確提出“勞育”到2020年教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育已開(kāi)展多年相關(guān)教育課程，義務(wù)教育階段三到九年級(jí)切實(shí)開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐中的勞動(dòng)和技術(shù)教育課，高中階段開(kāi)設(shè)技術(shù)課[3]。

二、馬克思主義勞動(dòng)觀融入中小學(xué)勞動(dòng)教育的必要性

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀是中小學(xué)勞動(dòng)教育的重要理論淵源

目前中小學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容主要包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)中的知識(shí)、技能、價(jià)值觀。其中涉及的勞動(dòng)理論主要包括生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)道德。生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)常在手工勞動(dòng)課中傳授，通過(guò)老師講授、示范手工制作手工藝作品，在學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口模仿制作的過(guò)程中了解并掌握相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)、制作原理、手工藝技術(shù)。馬克思認(rèn)為，“工藝學(xué)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，是人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，人的社會(huì)生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程”[4]。馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)于技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，從分析勞動(dòng)過(guò)程入手，認(rèn)為勞動(dòng)資料延長(zhǎng)了人的“自然肢體”，即利用物的化學(xué)的、物理的屬性，以物為中介依照目的作用于他物，改造他物，以至于改造世界。馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的揭示有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，深化學(xué)生對(duì)科技與勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)精神、品質(zhì)、道德都源于對(duì)馬克思主義勞動(dòng)實(shí)踐觀的發(fā)現(xiàn)、源于中華民族的勞動(dòng)實(shí)踐、源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展，將馬克思主義勞動(dòng)觀融入中小學(xué)勞動(dòng)教育，可以讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和目的。這是整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)歸宿。

（二）馬克思主義勞動(dòng)觀有利于增強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的時(shí)效性

中小學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸形成、發(fā)展時(shí)期，也是升學(xué)壓力最大、課業(yè)最繁重的時(shí)期，學(xué)校和家長(zhǎng)注意力更多在學(xué)生的升學(xué)上。因此，該時(shí)期勞動(dòng)教育往往會(huì)被忽視，但是該時(shí)間段對(duì)中小學(xué)生人格塑造至關(guān)重要。將馬克思主義勞動(dòng)觀融入中小學(xué)勞動(dòng)教育，一方面需要家長(zhǎng)了解馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)容，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育的重視；另一方面，馬克思主義勞動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)正確的勞動(dòng)方式和勞動(dòng)過(guò)程對(duì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的作用，對(duì)中小學(xué)生走向美好生活具有重要的思想政治教育意義。讓青少年充分認(rèn)識(shí)人與勞動(dòng)、人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系，有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生在中考、高考之后的學(xué)校選擇、專業(yè)選擇的主見(jiàn)性和對(duì)自身所學(xué)知識(shí)的熱愛(ài)。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)階段的職業(yè)生涯規(guī)劃教育僅服務(wù)于畢業(yè)生升學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)。中學(xué)畢業(yè)生因?yàn)槿鄙賹?duì)個(gè)體勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)知，所以在專業(yè)選擇上增加了父母的意志，或者基于分?jǐn)?shù)與學(xué)校等級(jí)之間的權(quán)衡草率地選擇了專業(yè)。在升入高校之后，學(xué)生才逐漸意識(shí)到自己所學(xué)專業(yè)對(duì)未來(lái)所從事職業(yè)的重要性，而高校轉(zhuǎn)專業(yè)程序繁雜，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后有了厭學(xué)、棄學(xué)等現(xiàn)象。因此，將馬克思主義勞動(dòng)觀融入中小學(xué)勞動(dòng)教育，有助于青少年為做好職業(yè)規(guī)劃奠定理論基礎(chǔ)，提高升學(xué)后學(xué)習(xí)、生活的幸福感，增強(qiáng)勞動(dòng)教育時(shí)效性。

（三）馬克思主義勞動(dòng)觀有利于增強(qiáng)“五育”的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)性

從馬克思主義勞動(dòng)觀來(lái)看，勞動(dòng)素質(zhì)貫穿于德智體美四種素質(zhì)之中，其他四種素質(zhì)的提升受到勞動(dòng)素質(zhì)影響并成正相關(guān)。馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義、批判形而上學(xué)的舊唯物主義時(shí)闡述了這個(gè)問(wèn)題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指明了人的生命活動(dòng)首先是勞動(dòng)，勞動(dòng)除了生產(chǎn)人的物質(zhì)生活產(chǎn)品還生產(chǎn)精神生活產(chǎn)品?！笆棺约旱纳顒?dòng)本身變成自己意志和自己意識(shí)的對(duì)象，它是具有意識(shí)的生命活動(dòng)”[5]58-59。可以看出，馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，勞動(dòng)是產(chǎn)生其他物質(zhì)和精神生活的基礎(chǔ)。馬克思指出，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把固有的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”[5]57，體現(xiàn)了智、德、美是在勞動(dòng)的過(guò)程中體現(xiàn)和挖掘出來(lái)的。馬克思主義勞動(dòng)觀不僅強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，其中的寫作手法和經(jīng)濟(jì)學(xué)思考也注重審美培養(yǎng)和智力開(kāi)發(fā)。將馬克思主義勞動(dòng)觀融入中小學(xué)勞動(dòng)教育可以推動(dòng)其他四育發(fā)展，促進(jìn)中小學(xué)生樹(shù)立終身勞動(dòng)理念，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的綜合育人功能，突出中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)屬性。

三、當(dāng)前中小學(xué)勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題

（一）功能定位邊緣化

家庭沒(méi)有發(fā)揮好在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用。計(jì)劃生育政策使部分中小學(xué)生成為獨(dú)生子女或生活在二孩家庭中，家長(zhǎng)望子成龍思想嚴(yán)重，注重孩子特長(zhǎng)培養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績(jī)提升，而忽視了孩子的勞動(dòng)教育，擔(dān)心孩子在勞動(dòng)過(guò)程中受累、受傷，讓中小學(xué)生失去了許多勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。將教育包括勞動(dòng)教育完全寄希望于學(xué)校和課外輔導(dǎo)班，不顧學(xué)校教育的要求，忽視家庭勞動(dòng)教育的重要性，縮減學(xué)生課外實(shí)踐時(shí)間。

學(xué)校沒(méi)有發(fā)揮好在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用。教育部在2001年啟動(dòng)了課程改革，要求在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，但勞動(dòng)技術(shù)教育沒(méi)有受到一些學(xué)校的足夠重視，部分學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育持疏遠(yuǎn)態(tài)度，只重視影響升學(xué)分?jǐn)?shù)的具體科目教育[6]。學(xué)校勞動(dòng)教育的執(zhí)行機(jī)構(gòu)和人員不明確，勞動(dòng)教育課程存在未開(kāi)齊、開(kāi)足或被擠占、挪用等問(wèn)題。將體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)嚴(yán)格區(qū)分，忽視腦力勞動(dòng)的勞動(dòng)內(nèi)涵。在勞動(dòng)教育方面家校合作少，學(xué)校勞動(dòng)教育形式、活動(dòng)宣傳少，在家長(zhǎng)樹(shù)立正確勞動(dòng)教育觀念上缺乏引導(dǎo)。雖然政府出臺(tái)了一系列強(qiáng)調(diào)促進(jìn)勞動(dòng)教育的政策，學(xué)校開(kāi)展了一些戴著“勞動(dòng)教育課程”“帽子”的“語(yǔ)文”“數(shù)學(xué)”“英語(yǔ)”課，但這種勞動(dòng)教育開(kāi)展基本上“各自為營(yíng)”，缺乏聯(lián)動(dòng)性，勞動(dòng)教育形式不明確、體系不完善、過(guò)程不具體，導(dǎo)致勞動(dòng)教育在中小學(xué)生看來(lái)“可有可無(wú)”。

（二）課程內(nèi)容抽象化

中小學(xué)勞動(dòng)教育課程內(nèi)容不明確，教材內(nèi)容不系統(tǒng)，多為片段式勞動(dòng)活動(dòng)舉例，缺少對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀內(nèi)容的系統(tǒng)闡釋。歷史學(xué)教育中突出強(qiáng)調(diào)歷史重要事件、人物的講解，勞動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展史的教學(xué)內(nèi)容較少。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與實(shí)踐教育教學(xué)突出的重點(diǎn)是豐富的理論成果和卓越的歷史成績(jī)，勞動(dòng)在這個(gè)過(guò)程中的重要意義沒(méi)有很好凸顯出來(lái)。中小學(xué)思想品德教育課程涉及公民權(quán)利與義務(wù)的教學(xué)內(nèi)容，但部分勞動(dòng)教育教材缺少勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)、腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在校期間應(yīng)當(dāng)參加的校園勞動(dòng)有哪些具體方式方法等內(nèi)容沒(méi)有落實(shí)到中小學(xué)勞動(dòng)教材中去，甚至有學(xué)校沒(méi)有使用勞動(dòng)教育教學(xué)教材，部分勞動(dòng)教育教學(xué)教材缺少工匠精神、勞動(dòng)精神、勞模精神的釋義和勞動(dòng)榜樣的樹(shù)立等內(nèi)容。部分學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)目標(biāo)規(guī)劃不詳盡，理論課和實(shí)踐課內(nèi)容結(jié)合不密切。

（三）價(jià)值取向功利化

馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，勞動(dòng)的最終目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，勞動(dòng)的價(jià)值在于人可以通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而不是斂聚社會(huì)財(cái)富于個(gè)人的手段。當(dāng)前家庭教育和中小學(xué)生所接觸到的休閑娛樂(lè)文化中的勞動(dòng)價(jià)值教育具有功利化傾向，個(gè)別中小學(xué)生的夢(mèng)想由90年代的科學(xué)家、宇航員、醫(yī)生、警察變成了現(xiàn)今的明星、博主、主播。他們夢(mèng)想轉(zhuǎn)變的背后原因各異，其中社會(huì)環(huán)境的影響是主要原因。明星、博主、主播這些職業(yè)在三百六十行中脫穎而出，是因?yàn)槠溆惺苋岁P(guān)注、外表光鮮亮麗、收入不菲等共同特點(diǎn)。部分中小學(xué)生價(jià)值觀并未完全成熟，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑讓他們盲目地以這些明星、博主、主播作為榜樣。許多老師和家長(zhǎng)眼里更多是用經(jīng)濟(jì)收入去衡量生活的好壞，采取金錢鼓勵(lì)的方式教導(dǎo)孩子進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，在升學(xué)專業(yè)選擇上建議選擇經(jīng)濟(jì)收入更高的專業(yè)，導(dǎo)致拜金主義思想的萌發(fā)，勞動(dòng)價(jià)值取向功利化。

四、馬克思主義勞動(dòng)觀有效融入中小學(xué)勞動(dòng)教育的路徑

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀與中小學(xué)勞動(dòng)教育課程內(nèi)容相融合

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，規(guī)范學(xué)校勞動(dòng)教育課程內(nèi)容，確立勞動(dòng)教育的獨(dú)立學(xué)科地位，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程。重視提升中小學(xué)勞動(dòng)教育的學(xué)術(shù)性，發(fā)掘和推進(jìn)馬克思主義勞動(dòng)觀和勞動(dòng)教育的學(xué)理性融會(huì)貫通。在過(guò)去較長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育形式主要是家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐、學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)踐、社區(qū)活動(dòng)實(shí)踐，勞動(dòng)教育的學(xué)術(shù)性被遮蔽，導(dǎo)致人們對(duì)勞動(dòng)教育產(chǎn)生了諸多誤解。在當(dāng)今“五育并舉”“三全育人”教育方針、政策倡導(dǎo)教育方式多元化的背景下，勞動(dòng)教育的綜合性特征決定了勞動(dòng)教育課程設(shè)置需要注重整合性[7]。因此，在重視中小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)重視其學(xué)術(shù)性構(gòu)建。馬克思主義勞動(dòng)觀內(nèi)容與中小學(xué)勞動(dòng)教育教材相融合，有助于提升勞動(dòng)教育理論課程的學(xué)術(shù)含金量，增強(qiáng)說(shuō)服力，明晰勞動(dòng)教育內(nèi)容。

打破中小學(xué)勞動(dòng)教育理論課的思維定勢(shì)，改變“勞動(dòng)教育只是課程，而非學(xué)科”的慣性思維，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育也是一門具有學(xué)術(shù)性的學(xué)科之一，提升勞動(dòng)教學(xué)課堂對(duì)學(xué)生的感召力和吸引力[8]。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)為了生存和創(chuàng)造人類歷史，必須首先滿足基本的生存資料，所以人為了維持生活必須進(jìn)行勞動(dòng)，無(wú)論這些勞動(dòng)職業(yè)、勞動(dòng)過(guò)程是什么，沒(méi)有這些勞動(dòng)，就沒(méi)有辦法生存。將這些馬克思主義勞動(dòng)思想編撰進(jìn)中小學(xué)勞動(dòng)教育教材中去，一方面有利于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，防止產(chǎn)生懶惰渙散想法；另一方面有利于引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)成果和不同職業(yè)之間的差別。要將勞動(dòng)教育課程劃分為基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)拓展課程，注重體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。明晰課程學(xué)習(xí)的腦力勞動(dòng)地位，將完成預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、課后作業(yè)的效果算作腦力勞動(dòng)的評(píng)價(jià)。

（二）馬克思主義勞動(dòng)觀與中小學(xué)校園文化活動(dòng)相融合

馬克思認(rèn)為，任何有價(jià)值的勞動(dòng)都離不開(kāi)勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料這三個(gè)要素相結(jié)合的過(guò)程。中小學(xué)勞動(dòng)教育的校園文化活動(dòng)也應(yīng)該要落實(shí)到具體的勞動(dòng)過(guò)程中去。創(chuàng)新勞動(dòng)活動(dòng)課教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀和學(xué)會(huì)正確的勞動(dòng)思維方法。細(xì)化校園活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)，開(kāi)展包含馬克思主義勞動(dòng)觀內(nèi)容主題的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，避免勞動(dòng)活動(dòng)主題泛化，系統(tǒng)分析綜合實(shí)踐勞動(dòng)活動(dòng)的難易程度，分年級(jí)、分學(xué)期進(jìn)行開(kāi)展[9]。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，確保每次活動(dòng)都有明確的活動(dòng)教學(xué)目標(biāo)，與基礎(chǔ)性勞動(dòng)課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)參與活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感和動(dòng)手能力。結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際情況對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)所期望開(kāi)展和已經(jīng)結(jié)束的勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查，聽(tīng)取學(xué)生和家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，統(tǒng)籌政府、學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)資源，確定勞動(dòng)活動(dòng)具體形式，推動(dòng)家校合作。

在中小學(xué)校園文化活動(dòng)中，融入馬克思主義勞動(dòng)觀中的勞動(dòng)與生活、勞動(dòng)與技術(shù)、勞動(dòng)與職業(yè)等內(nèi)容。挖掘中小學(xué)校園活動(dòng)的隱性勞動(dòng)教育資源，綜合利用學(xué)校教學(xué)樓、圖書館、足球場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、綠化草地等勞動(dòng)活動(dòng)場(chǎng)所，開(kāi)展勞動(dòng)游園會(huì)、幫助校園草坪清除雜草、清潔社區(qū)衛(wèi)生、領(lǐng)養(yǎng)種植樹(shù)苗等活動(dòng)，將馬克思主義勞動(dòng)觀的實(shí)踐性要求落到實(shí)處，形成校園空間利用無(wú)縫對(duì)接[10]。突出勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)兩種具體形式，避免形式化教學(xué)。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和課程學(xué)習(xí)進(jìn)度、課業(yè)壓力確定勞動(dòng)活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)間，如在初一和高一開(kāi)學(xué)開(kāi)展新生班級(jí)領(lǐng)養(yǎng)種植校園樹(shù)木活動(dòng)，有利于加強(qiáng)新生之間交流合作，讓新生更快融入新學(xué)習(xí)環(huán)境。恰當(dāng)時(shí)間的勞動(dòng)活動(dòng)有利于在勞動(dòng)教學(xué)中緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)和諧的師生關(guān)系、良好的同學(xué)情誼，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和歸屬感。針對(duì)勞動(dòng)教學(xué)任務(wù)選擇匹配的評(píng)價(jià)方式，保障勞動(dòng)活動(dòng)后期反饋和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（三）馬克主義勞動(dòng)觀與家庭勞動(dòng)教育相融合

將馬克思主義勞動(dòng)觀融入家庭勞動(dòng)教育，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭勞動(dòng)教育理念，引導(dǎo)正確的勞動(dòng)價(jià)值取向。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是人生的第一任教師，要扣好人生第一?？圩?。言傳身教的家庭教育對(duì)中小學(xué)生的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久等特點(diǎn)。父母要深刻理解馬克思主義勞動(dòng)觀中的“平等勞動(dòng)思想”，不能將工人、農(nóng)民等普通體力勞動(dòng)者作為反面教材來(lái)教育孩子。馬克思主義勞動(dòng)觀極力主張人應(yīng)該成為既能勞心又能勞力的“全面發(fā)展”的人。只有腦力勞動(dòng)，那么科學(xué)技術(shù)無(wú)法付諸社會(huì)實(shí)踐；缺少體力勞動(dòng)，人類自身會(huì)退化，社會(huì)發(fā)展無(wú)法前進(jìn)。我國(guó)港珠澳大橋的成功建設(shè)，是頂層設(shè)計(jì)工程師的腦力勞動(dòng)和打造每一條鋼索的建筑工人體力勞動(dòng)的共同勞動(dòng)成果；我國(guó)脫貧攻堅(jiān)思想的提出和完善離不開(kāi)黨和政府工作人員的腦力勞動(dòng)，也離不開(kāi)扎身脫貧攻堅(jiān)第一線的駐村第一書記走訪每一家貧困戶的體力勞動(dòng)。每一項(xiàng)重大工程的建設(shè)，每一個(gè)偉大思想的提出，都離不開(kāi)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合。

馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，教育的起源與人類的勞動(dòng)有著密切的關(guān)聯(lián)，一方面，人類的勞動(dòng)發(fā)展得越好，對(duì)教育的要求就越高；另一方面，勞動(dòng)實(shí)踐是檢驗(yàn)教育成果的直接可靠途徑。目前我國(guó)大部分中小學(xué)生不會(huì)縫補(bǔ)衣物、做飯，缺乏植物種植、家禽養(yǎng)殖、機(jī)械制作等方面的知識(shí)和動(dòng)手操作能力。家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)孩子的家務(wù)動(dòng)手能力，將家庭勞動(dòng)教育日常化，增加孩子實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其獨(dú)立行為能力。每年有針對(duì)性地培養(yǎng)一兩項(xiàng)勞動(dòng)技能，在節(jié)假日陪伴孩子參加各種社會(huì)勞動(dòng)。運(yùn)用心理學(xué)正向激勵(lì)方法，在孩子完成家務(wù)勞動(dòng)后對(duì)孩子進(jìn)行言語(yǔ)上的鼓勵(lì)，增強(qiáng)孩子勞動(dòng)的自信心、積極性。

總之，通過(guò)適宜的路徑，馬克思主義勞動(dòng)觀能夠有效地與中小學(xué)勞動(dòng)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)過(guò)程相融合，在多要素、長(zhǎng)鏈條和全方位育人過(guò)程中發(fā)揮重要作用。作為中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育的理論淵源之一，馬克思主義勞動(dòng)觀的育人功能是通過(guò)學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵的理解、認(rèn)同和踐行而實(shí)現(xiàn)的。挖掘馬克思主義勞動(dòng)觀承載的育人功能，促進(jìn)其有效與中小學(xué)勞動(dòng)教育相融合，有利于助推中小學(xué)勞動(dòng)教育課程建設(shè)與家校合作向縱深發(fā)展。