劉建朝

（三明學(xué)院 閩臺(tái)書(shū)院與經(jīng)世致用文化研究中心，福建 三明 365004）

20世紀(jì)70年代末，體現(xiàn)“新美學(xué)”特征、更具文學(xué)自覺(jué)的詩(shī)歌由潛流浮現(xiàn)于地表，成為新時(shí)期文學(xué)的先聲。新時(shí)期的詩(shī)歌活動(dòng)存在著民間辦刊結(jié)社的“小傳統(tǒng)”，大大小小的詩(shī)群詩(shī)派林立，構(gòu)成了一道獨(dú)特的景觀，而各種民刊猶如一面面旗幟標(biāo)榜著詩(shī)歌主張和追求，以期產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。事實(shí)上，這種民間辦刊活動(dòng)對(duì)新時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，是新時(shí)期詩(shī)歌史的重要構(gòu)成。此外，詩(shī)歌正式出版物具有先天的優(yōu)勢(shì)而不時(shí)形成焦點(diǎn)，如20世紀(jì)80年代突如其來(lái)的《九葉集》，引起詩(shī)歌界不小的震動(dòng)。1981年，江蘇人民出版社出版了九位詩(shī)人的詩(shī)歌合集《九葉集》，這九位詩(shī)人曾活躍于20世紀(jì)40年代的中國(guó)詩(shī)壇，有詩(shī)作發(fā)表于當(dāng)時(shí)的《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》等刊物。隨著《九葉集》的出版及相關(guān)史料的挖掘，這九位詩(shī)人被追認(rèn)為“九葉詩(shī)派”，被寫(xiě)入后來(lái)出版的多種文學(xué)史。文學(xué)史的確認(rèn)，使“九葉詩(shī)派”獲得合法性，標(biāo)志著詩(shī)派完成了建構(gòu)。[1]（P89）不難發(fā)現(xiàn)，出版對(duì)詩(shī)群詩(shī)派的形成或建構(gòu)起著重要作用。但對(duì)于新時(shí)期以來(lái)的詩(shī)歌出版，大多研究者主要論述出版物體現(xiàn)的詩(shī)群詩(shī)派及其代表詩(shī)人的藝術(shù)特征等方面，對(duì)于出版如何推動(dòng)詩(shī)群詩(shī)派的建構(gòu)還較少專門的探析。三明詩(shī)群是新時(shí)期逐漸形成并延續(xù)至今的地緣性詩(shī)群，本文以三明詩(shī)群為案例，從出版視域探討詩(shī)群的建構(gòu)過(guò)程，以及出版與詩(shī)群的內(nèi)在關(guān)系。

一、民刊出版萌生三明詩(shī)群

（一）民刊的界定

出版是指作品的復(fù)制、發(fā)行?！坝∷ⅰ焙汀鞍l(fā)行”是出版的兩個(gè)核心內(nèi)涵[2]（P441），也是出版管理的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家建立了高度集中的出版管理體制，將書(shū)報(bào)刊的出版納入統(tǒng)一管理。改革開(kāi)放后，出版管理體制與出版法律法規(guī)建設(shè)進(jìn)入新階段，逐步走向規(guī)范、科學(xué)的管理軌道。如1988年，國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局批準(zhǔn)《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)》，使在中國(guó)新聞出版管理部門正式登記的每一種報(bào)刊都有唯一的標(biāo)準(zhǔn)編碼；同年，新聞出版署發(fā)布《期刊管理暫行規(guī)定》，對(duì)不同性質(zhì)的期刊進(jìn)行界定。正式期刊是指領(lǐng)取了“報(bào)刊登記證”、編入“國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)”的期刊，按發(fā)行范圍可分為“公開(kāi)”和“內(nèi)部”兩種：“公開(kāi)發(fā)行的正式期刊可以在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)征訂、銷售；內(nèi)部發(fā)行的正式期刊只能在國(guó)內(nèi)按指定范圍征訂、發(fā)行，不得在社會(huì)上公開(kāi)征訂、陳列和銷售，禁止向國(guó)外發(fā)行?！睂?duì)于未編入“國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)”而有“內(nèi)部報(bào)刊準(zhǔn)印證”的資料性、非商品性內(nèi)部期刊，它不得公開(kāi)發(fā)行、陳列，不準(zhǔn)銷售，不得進(jìn)行任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，被稱為非正式期刊，也是通常所稱的內(nèi)刊。此外，既未獲得“國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)”也未取得“內(nèi)部報(bào)刊準(zhǔn)印證”的期刊是未經(jīng)批準(zhǔn)擅自出版、印刷的，便是非法出版物。因此，期刊可分為正式期刊（公開(kāi)發(fā)行的正式期刊、內(nèi)部發(fā)行的正式期刊）、非正式期刊（內(nèi)刊）、非法期刊三類。

在中國(guó)剛實(shí)行改革開(kāi)放的調(diào)整時(shí)期，如1978年至1987年間尚未出臺(tái)《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)》《期刊管理暫行規(guī)定》等，這給非法出版物留下了生存空間。當(dāng)時(shí)一些年輕詩(shī)人未經(jīng)批準(zhǔn)便私自印刷詩(shī)集，還辦了不少詩(shī)刊。有觀點(diǎn)指出，20世紀(jì)80年代以后，由于掌控制度上的變化，以及印刷、出版手段的變化與擴(kuò)展，詩(shī)歌社團(tuán)或個(gè)人自印詩(shī)刊和詩(shī)集成為易事。①這些非法出版物有 “地下刊物”“民間刊物”“民辦刊物”“內(nèi)部交流資料”等稱謂，而到20世紀(jì)90年代常稱為“民刊”。“民刊”稱法是相對(duì)于黨政機(jī)關(guān)等主管主辦正式期刊的“官刊”性質(zhì)而言的，但隨著新時(shí)期詩(shī)人的詩(shī)歌逐漸被社會(huì)認(rèn)可，一些地方性內(nèi)刊也大量發(fā)表此類詩(shī)歌，“至于少數(shù)由國(guó)家部門主辦但內(nèi)部出版的刊物，人們似乎也傾向于將它們稱為‘民刊’”[3]（P293）。由此，民刊包括了非法刊物及部分有內(nèi)部準(zhǔn)印字號(hào)的內(nèi)刊?！懊窨弊鳛椴灰?guī)范的稱法還在于，它不僅僅指正式期刊之外的其他期刊，也包括部分報(bào)紙、圖書(shū)等出版物形態(tài)。詩(shī)歌民刊產(chǎn)生于特殊時(shí)期，對(duì)新時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了一定作用，但毋庸置疑，其中的非法出版物也擾亂了出版市場(chǎng)。

（二）三明地區(qū)的民刊概況

福建三明地區(qū)于20世紀(jì)70年代末開(kāi)始創(chuàng)辦民刊。20世紀(jì)六七十年代，蔡其矯、劉登翰、周美文、范方等一批詩(shī)人從福州來(lái)到三明，他們創(chuàng)作，辦刊，開(kāi)講座，為三明地區(qū)做了諸多有文化意義的事情。1979年2月，詩(shī)人范方在沙縣文化館創(chuàng)辦《綠葉》文學(xué)叢刊。1979年8月，范方與劉登翰、周美文、劉廣義創(chuàng)辦三明地區(qū)文學(xué)叢刊 《希望》，推出了一批后來(lái)享譽(yù)詩(shī)壇的詩(shī)人。范方等人的辦刊活動(dòng)為三明地區(qū)創(chuàng)辦民刊開(kāi)了風(fēng)氣，到20世紀(jì)八九十年代，三明各縣（市、區(qū)）都有民刊，呈現(xiàn)遍地開(kāi)花的局面。如1984年永安創(chuàng)辦 《君子蘭》《九龍溪》；1986年尤溪?jiǎng)?chuàng)辦《這一群》詩(shī)報(bào)，大田創(chuàng)辦《夏雨詩(shī)社》刊物；1989年市區(qū)創(chuàng)辦 《九個(gè)太陽(yáng)》；1990年永安出有《傘詩(shī)歌作品集》；1991年永安創(chuàng)辦《篝火》。此外，還有沙縣的《草帽》《犁花》、泰寧的《湖濱》、尤溪的《翠帷詩(shī)萃》、永安的《映山紅》《珊瑚》、青州紙廠的《詩(shī)外》、寧化的《放棄》等等。②

三明地區(qū)的民刊創(chuàng)辦活動(dòng)無(wú)疑受到當(dāng)時(shí)全國(guó)詩(shī)歌氛圍的影響。如1978年，北島、芒克等創(chuàng)辦的《今天》刊物在社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，為新時(shí)期詩(shī)歌寫(xiě)作和傳播開(kāi)辟了一種“體制外”的新路徑。當(dāng)時(shí)三明的詩(shī)人與《今天》的詩(shī)人曾有聯(lián)系，三明詩(shī)人很可能受到后者的啟發(fā)，于次年就創(chuàng)辦了《綠葉》。從更深層追溯，三明創(chuàng)辦民刊還有歷史積淀的因素。自新文化運(yùn)動(dòng)起，文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)刊物不斷出現(xiàn)，以刊物為核心陣地的有組織的文學(xué)社團(tuán)，是凝聚文學(xué)力量的常見(jiàn)形式。[4]（P20）當(dāng)時(shí)具有相近思想和文學(xué)審美追求的作家們?yōu)楸３肿约旱乃囆g(shù)個(gè)性，組成創(chuàng)造社、新月社等社團(tuán)，同時(shí)創(chuàng)辦刊物以發(fā)表同人作品，宣傳社團(tuán)的文學(xué)主張。而在20世紀(jì)三四十年代，三明地區(qū)的永安成為臨時(shí)省會(huì)，在歷史上存在近30家出版社，出版了13種報(bào)紙、136種期刊及700多種書(shū)籍。[5]對(duì)于20世紀(jì)上半葉的這些出版歷史，20世紀(jì)七八十年代的三明詩(shī)人不僅不會(huì)感到陌生，還或多或少地受到潛在影響。在1987年前后，三明每個(gè)縣都有油印詩(shī)刊等民刊，而具有濃厚出版歷史文化的永安創(chuàng)辦的民刊最多。另外，三明地區(qū)的不少詩(shī)人來(lái)自文化館、學(xué)校等文化機(jī)構(gòu)，對(duì)于辦刊及當(dāng)時(shí)的刻字油印工序都較為熟悉，成了民刊創(chuàng)辦人。三明地區(qū)的造紙廠也為民刊出版提供了用紙便利。林美茂回憶，三明詩(shī)群的首批“弄潮人”中不少來(lái)自青州造紙廠，這個(gè)廠也印刷了不少期詩(shī)刊。[6]如1985年，林美茂曾主編《無(wú)色巖》。總之，種種因素促成了三明民刊的創(chuàng)辦與繁榮。

（三）民刊對(duì)詩(shī)群的影響

就三明各地而言，三明各縣創(chuàng)辦的民刊為當(dāng)?shù)卦?shī)歌愛(ài)好者提供了閱讀文本，相比于當(dāng)時(shí)的手抄本，更好地滿足了讀者的閱讀需求；為三明各地詩(shī)人提供了發(fā)表和展示平臺(tái)，促使當(dāng)?shù)卦?shī)人和詩(shī)歌愛(ài)好者凝聚在刊物周圍，形成了詩(shī)人群組。就三明整個(gè)地區(qū)而言，民刊有助于不斷發(fā)現(xiàn)和吸收當(dāng)?shù)卦?shī)人，促進(jìn)了三明詩(shī)群意識(shí)的萌生。1984年，范方編輯出版《三明抒情詩(shī)》，收入三明詩(shī)人近兩年時(shí)間創(chuàng)作的代表詩(shī)歌。賴微主編的《君子蘭》影響較大，刊詩(shī)眾多，幾乎成了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌市刊。隨著詩(shī)歌作者的增加，范方在1985年的青州詩(shī)會(huì)上倡議成立大浪潮現(xiàn)代詩(shī)學(xué)會(huì)，首批會(huì)員有40多名，還出有《大浪潮》詩(shī)刊，這使詩(shī)群意識(shí)得到強(qiáng)化。1986年，三明詩(shī)群以大浪潮現(xiàn)代詩(shī)學(xué)會(huì)之名參與《詩(shī)歌報(bào)》和《深圳青年報(bào)》聯(lián)合舉辦的現(xiàn)代詩(shī)群體大展。受其啟發(fā)，1988年賴微在《燕江》報(bào)推出“1988·永安現(xiàn)代詩(shī)展”；1989年賴微、昌政共同主編《三明詩(shī)群》報(bào)，推出“1989三明現(xiàn)代詩(shī)群體大展”?！度髟?shī)群》報(bào)是三明第一張對(duì)開(kāi)詩(shī)歌大報(bào)，也是第一次在全市范圍征稿并以“三明詩(shī)群”亮相的民刊。[7]（P5）作為 20世紀(jì) 50年代后期剛組成的地級(jí)市，三明市尚未提煉出地區(qū)的共同文化精神，而創(chuàng)辦的民刊以詩(shī)歌的名義將三明各縣詩(shī)人凝聚起來(lái)，提升了三明及三明詩(shī)群作為一個(gè)整體的意識(shí)。

三明地區(qū)創(chuàng)辦的民刊，展現(xiàn)了三明詩(shī)人的廣闊視野和社會(huì)活動(dòng)能力，提升了三明詩(shī)群在詩(shī)歌界的知名度。三明各縣民刊的作者對(duì)象不限于本縣，如寧化創(chuàng)辦的民刊發(fā)表了全市范圍的優(yōu)秀來(lái)稿，永安的民刊也刊發(fā)永安以外的詩(shī)人作品。他們不拘于縣域，不做保守的地方主義者，而具有較廣闊的視野。三明詩(shī)歌民刊還面向全國(guó)征集稿件，如1979年范方等人創(chuàng)辦的文學(xué)叢刊《希望》，第一期刊出了蔡其矯、范方、劉登翰、葉衛(wèi)平、舒婷、蕪岑、朱谷忠、崔晟、林茂春、劉小龍等人的詩(shī)歌。1982年初，范方主持編選了現(xiàn)代詩(shī)選集《青春協(xié)奏曲》，其中收錄舒婷、梁小斌、顧城、徐敬亞、王小妮、北島、楊煉、江河、陳所巨等全國(guó)各地現(xiàn)代詩(shī)人的作品。1985年三明詩(shī)人創(chuàng)辦《當(dāng)代農(nóng)民詩(shī)壇報(bào)》，1987年至1989年由高珍華、林榮發(fā)創(chuàng)辦的《東方詩(shī)叢》，也是面向全國(guó)詩(shī)人的。這些全國(guó)性活動(dòng)體現(xiàn)了三明詩(shī)人的社會(huì)活動(dòng)能力，也擴(kuò)大了三明地區(qū)詩(shī)人的影響力，使其他地區(qū)注意到三明詩(shī)人和三明詩(shī)群。例如在20世紀(jì)80年代，《滇池》推出三明現(xiàn)代詩(shī)專版，福建師范大學(xué)《南風(fēng)》詩(shī)報(bào)推出三明地區(qū)現(xiàn)代詩(shī)專號(hào)。

民刊沒(méi)有公開(kāi)出版物那種硬性的審核環(huán)節(jié)，它在相當(dāng)大程度上是自律的，出版流程更簡(jiǎn)單，且印數(shù)少而成本較低，因此在20世紀(jì)八九十年代大受詩(shī)人歡迎。進(jìn)入21世紀(jì)，以內(nèi)刊形式出版的民刊仍為詩(shī)人們所推崇。三明詩(shī)群依托 《三明文藝》《閩中文學(xué)》《永安文藝》《建蓮文藝》《寧化文藝》《白巖山》《瑞云文藝》《客家詩(shī)人》等民刊，大量編發(fā)三明詩(shī)群的作品。三明詩(shī)群還以民刊形式印刷詩(shī)群年選，其中《2003詩(shī)三明年度詩(shī)選》是三明第一部以一個(gè)詩(shī)群名義出版的現(xiàn)代詩(shī)集。然而，民刊并非正式出版物，只能在很有限的范圍內(nèi)作為資料進(jìn)行交流，這影響了詩(shī)群的自我認(rèn)同與公眾的社會(huì)認(rèn)可。從相關(guān)表述亦可見(jiàn)，1986年之前的創(chuàng)辦民刊、組建詩(shī)群等活動(dòng)被稱為詩(shī)群的奠基，而參與1986年的現(xiàn)代詩(shī)群體大展是真正公之以眾的行為，被稱為三明詩(shī)群的形成。[7]（P5）從出版來(lái)說(shuō)，為了提升詩(shī)群的意識(shí)和增強(qiáng)詩(shī)群的凝聚力，三明詩(shī)群有待更多的正式出版，而民刊創(chuàng)辦為之積累了一定的出版經(jīng)驗(yàn)。

二、正式出版確立三明詩(shī)群

（一）作為權(quán)力的出版

剛經(jīng)歷過(guò)“文革”的大部分體制內(nèi)刊物，又受“風(fēng)波”“整頓”的影響，在處理作品時(shí)還較為謹(jǐn)慎，將一些大膽創(chuàng)新的或主題思想有爭(zhēng)議的詩(shī)歌拒之門外。一些詩(shī)人將詩(shī)歌轉(zhuǎn)投給民刊，因民刊的接納而聲稱民刊具有先鋒性和獨(dú)立的詩(shī)歌藝術(shù)品格，進(jìn)而將正式出版物置于傳統(tǒng)、保守的一方。有論者就將民刊與正式出版物二者看作對(duì)立的關(guān)系：“民刊的獨(dú)立自主性和先鋒探索精神，是與其自行印刷、免費(fèi)交流、圈內(nèi)傳播等聯(lián)在一起的。民刊一旦納入正規(guī)化的出版體制，必將受到體制化運(yùn)行規(guī)范的制約，其不遵常規(guī)的先鋒性思想表述和形式探求肯定會(huì)受到一定沖擊。”[8]（P97）這種觀點(diǎn)道出了正式出版對(duì)表達(dá)的規(guī)約性，但由此反對(duì)詩(shī)作正式出版，無(wú)疑是走向了極端。一方面，民刊所具有的先鋒性并非無(wú)底線的，它應(yīng)處于社會(huì)所允許的范圍，才可能被默認(rèn)，一旦超越底線，如《今天》很快就因“刊物未經(jīng)注冊(cè)不得出版”而停刊，有的甚至受到追責(zé)、懲處；另一方面，民刊與正式出版物并非處于水火不容的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，如刊物《今天》在出現(xiàn)時(shí)并不含有這種對(duì)抗的因素。在《今天》油印后，創(chuàng)辦者將刊物在認(rèn)定的“重要”地點(diǎn)（西單、天安門廣場(chǎng)、王府井、人民文學(xué)出版社、文化部、《詩(shī)刊》社、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等）張貼宣傳，其目的顯然不是對(duì)《詩(shī)刊》等發(fā)起挑戰(zhàn)，而是希望正式出版機(jī)構(gòu)等注意到他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，擴(kuò)大他們?cè)姼柙谏鐣?huì)各層面的影響力。如其所愿，《詩(shī)刊》社確實(shí)關(guān)注到他們，發(fā)表了北島、舒婷等朦朧詩(shī)人的作品，還向舒婷、顧城、梁小斌、王小妮等朦朧詩(shī)人發(fā)出了首屆“青春詩(shī)會(huì)”的邀請(qǐng)?？梢哉f(shuō)，缺少正式出版物特別是公開(kāi)發(fā)行出版物那種合法性的民刊，暗含著詩(shī)人不得已而為之的心態(tài)，詩(shī)人們并不滿足于內(nèi)部交流的民刊，更加需要的是公開(kāi)出版方式。正如他們所實(shí)踐的，詩(shī)人們采取下半月刊、港臺(tái)書(shū)號(hào)及國(guó)外書(shū)號(hào)來(lái)出版詩(shī)歌，以各種半合法化的形式來(lái)接近正式出版，直到后來(lái)采取以書(shū)代刊的形式由國(guó)內(nèi)出版社出版“叢刊”。究其原因，在于看似被出版體制規(guī)約的公開(kāi)出版物其實(shí)被賦予了更多話語(yǔ)權(quán)。

美國(guó)政治家托馬斯·杰弗遜認(rèn)為，掌握了大眾傳播媒介的新聞界是行政、立法、司法以外的“第四種權(quán)力”。每一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都十分重視對(duì)出版權(quán)力的控制，通過(guò)對(duì)出版的支配和操縱，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的知識(shí)、信息控制，使受眾在認(rèn)知和價(jià)值判斷上服從支配者的利益要求。同樣，大眾傳媒也有國(guó)際上的影響力。薩義德在《東方學(xué)》中指出，“東方”是歐洲“用以控制、重建和君臨東方”的一種話語(yǔ)方式，它體現(xiàn)“西方與東方之間存在著一種權(quán)力關(guān)系，支配關(guān)系，霸權(quán)關(guān)系”，其建構(gòu)東方的話語(yǔ)方式包括學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品和新聞報(bào)道等等，這種話語(yǔ)方式離不開(kāi)大眾傳媒。而作為大眾傳播媒介的報(bào)刊書(shū)籍，就是以出版來(lái)體現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)力的，可以說(shuō)，誰(shuí)掌握了出版，誰(shuí)就占據(jù)了話語(yǔ)權(quán)力。[9]（P42）在國(guó)家不斷完善新聞出版管理制度的情形下，詩(shī)人為了能夠公開(kāi)出版作品，必須遵守相關(guān)法律規(guī)定，接受相應(yīng)的內(nèi)容審核，依循一定的印刷出版流程。經(jīng)過(guò)這些環(huán)節(jié)，出版物獲得了國(guó)家的認(rèn)可，被賦予了公開(kāi)傳播的權(quán)利，也擁有民刊所不具備的象征性、權(quán)威性。

（二）三明詩(shī)群的正式出版實(shí)績(jī)

三明詩(shī)群明確以建設(shè)強(qiáng)健繁富的現(xiàn)代漢詩(shī)為目標(biāo)，主要是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的探索和追求，沒(méi)有偏激的思想主張，沒(méi)有大張旗鼓、嘩眾取寵的鼓動(dòng)，更沒(méi)有“打倒”“pass”哪個(gè)詩(shī)群詩(shī)派的聲勢(shì)。他們創(chuàng)辦民刊，并非民刊可以逃避審查（他們?cè)谟∷⑶耙呀?jīng)嚴(yán)格自查），而是由于民刊是出版的方便法門。隨著詩(shī)歌文本的成熟，有一定的出版資本，他們便會(huì)采用正式出版方式。在20世紀(jì)八九十年代，三明地區(qū)詩(shī)人主要以民刊為發(fā)表平臺(tái)，但也公開(kāi)出版詩(shī)作，詩(shī)集就有1986年范方的 《還魂草》（花城出版社），1989年范方的《今夜星空》（中國(guó)文聯(lián)出版公司），1990年范方的《劍魂蝶影》（百花文藝出版社），1991年黑河的《礁石上的云影》（百花文藝出版社）、鄭樹(shù)鈺的《三明風(fēng)情》（百花文藝出版社），1995年鐘瓊奎的《晴川碧草》（德宏民族出版社），1997年蕭春雷的《時(shí)光之砂》、賴微的《守望家園》、斯平的《氣候造成的情緒》、黃靜芬的《午夜的曇》、盧輝的 《盧輝詩(shī)選》（5部詩(shī)集由作家出版社出版），1998年崔晟的 《紅百合花》（中國(guó)文聯(lián)出版公司），等等。

進(jìn)入21世紀(jì)，三明詩(shī)群正式出版詩(shī)集變得更頻繁，成為詩(shī)群的一種常態(tài)。三明詩(shī)群的主要成員大多都出版了個(gè)人詩(shī)集：2001年林秀美的《水上玫瑰》（作家出版社），2004年盧輝的《紅色的碎片》（重慶出版社），2008年沈河的 《相遇》（太白文藝出版社）、黃萊笙的《萊笙詩(shī)選》（海峽文藝出版社），2009年賴微的《隨風(fēng)飄過(guò)》（大眾文藝出版社），2010年連占斗的 《光與影的階梯》（作家出版社）、辛也的《半夢(mèng)半醒》（大眾文藝出版社），2012年范尚秀的《旅人啊旅人》（大眾文藝出版社），2014年馬兆印的 《那些情色：2006年～2010年》（線裝書(shū)局）、曾春根的《春的詩(shī)畫(huà)》（現(xiàn)代出版社），2015年尚姝彤的《一地溫柔》（中國(guó)文聯(lián)出版社）、阿滿的《秋夜小唱》（福建美術(shù)出版社）……還有必要提及：一是三明詩(shī)群出版了多部詩(shī)歌論評(píng)專著，如2001年黃萊笙的《現(xiàn)代漢詩(shī)創(chuàng)作美學(xué)》（中國(guó)文聯(lián)出版社），2016年詹昌政的《昌政說(shuō)詩(shī)》（現(xiàn)代出版社）、盧輝的《詩(shī)歌的見(jiàn)證與辯解》（現(xiàn)代出版社）。這些詩(shī)歌論評(píng)專著對(duì)三明詩(shī)人詩(shī)作多有評(píng)析，不僅推介詩(shī)群創(chuàng)作成果，還顯示出詩(shī)群的理論研究實(shí)力。二是三明詩(shī)群的叢書(shū)出版，如2018年三明詩(shī)群研創(chuàng)基地叢書(shū)出版了關(guān)子、青黃、馬信塅、陳玉榮、劉維銓、賴書(shū)生等詩(shī)人的詩(shī)集，以多本詩(shī)集來(lái)集中展示詩(shī)群新近創(chuàng)作實(shí)績(jī)。三是詩(shī)群詩(shī)選出版。三明詩(shī)群還積極參與各種詩(shī)歌征稿活動(dòng)，向省內(nèi)外正式報(bào)刊踴躍投稿，發(fā)出三明詩(shī)群詩(shī)人的聲音。

（三）正式出版對(duì)詩(shī)群認(rèn)同的影響

詩(shī)群的建構(gòu)過(guò)程，就是不斷獲得認(rèn)同直至獲得合法性的過(guò)程。為了取得合法性，首先要有來(lái)自政府的信任或默認(rèn)，就是官方合法性（包括法律合法性、政治合法性和行政合法性），然后要有社會(huì)的承認(rèn)，即社會(huì)合法性。[10]（P101-109）不同于作協(xié)、詩(shī)歌社團(tuán)，詩(shī)群大多是較松散的群體，沒(méi)有嚴(yán)密的機(jī)構(gòu)設(shè)置，只要在法律允許的范圍內(nèi)從事詩(shī)歌活動(dòng)，就會(huì)得到官方的默許；那么，詩(shī)群得到社會(huì)（特別是詩(shī)歌界）的認(rèn)同，即獲得社會(huì)合法性才是最重要的。詩(shī)群獲得社會(huì)認(rèn)同的最重要途徑是創(chuàng)造出詩(shī)歌并將詩(shī)群主張、詩(shī)歌藝術(shù)水平等傳遞給社會(huì)讀者，而這依賴于公開(kāi)發(fā)行的正式出版物。換言之，詩(shī)群的出版活動(dòng)就是以引導(dǎo)認(rèn)同為目的的活動(dòng)，出版成為文學(xué)能否獲得社會(huì)意義的一種制約性力 量。[11]（P167）

公開(kāi)發(fā)行的正式出版物被賦予公開(kāi)發(fā)行和傳播的權(quán)力，但這權(quán)力要形成認(rèn)同效力，還需要一個(gè)過(guò)程。學(xué)者詹小美認(rèn)為，自然認(rèn)同、強(qiáng)化認(rèn)同、理解認(rèn)同構(gòu)成了文化認(rèn)同的層次鏈接。其中，自然認(rèn)同是指以歷史繼承和約定俗成為契機(jī)自然形成的認(rèn)同。它以群體成員的直觀體驗(yàn)和感性認(rèn)知為基質(zhì)，催生具有普遍意義的感性認(rèn)同。[12]（P23）三明詩(shī)群的讀者在日常生活中接觸到民刊與正式出版物，他們?cè)诟行陨险J(rèn)為正式出版物更有權(quán)威性，在潛意識(shí)里更愿關(guān)注和接近詩(shī)群的正式出版物，從而對(duì)正式出版的詩(shī)歌進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。

強(qiáng)化認(rèn)同，是指以教育的引導(dǎo)和強(qiáng)制的推崇達(dá)致的認(rèn)同。[12]（P23）教育引導(dǎo)是一種軟約束，而強(qiáng)制推崇則是一種硬約束。三明詩(shī)群成員出版詩(shī)集時(shí)，經(jīng)常請(qǐng)?jiān)娙汉诵脑?shī)人作序或評(píng)論，詩(shī)群核心詩(shī)人在評(píng)析詩(shī)集過(guò)程中會(huì)適當(dāng)引導(dǎo)成員的詩(shī)歌觀念。三明詩(shī)群的重要詩(shī)人擔(dān)任詩(shī)歌雜志的欄目主持、詩(shī)選的編委、報(bào)紙副刊編輯等，如昌政曾長(zhǎng)期主持《三明日?qǐng)?bào)》副刊，他們會(huì)以一定的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)遴選有相似美學(xué)追求的作品，以詩(shī)作的發(fā)表鼓勵(lì)詩(shī)人。詩(shī)群在出版詩(shī)選前會(huì)有選擇地收稿，通過(guò)篩選來(lái)引導(dǎo)詩(shī)群成員。詩(shī)群詩(shī)叢的出版，不僅是鼓勵(lì)詩(shī)群成員創(chuàng)作，還是對(duì)詩(shī)人作為詩(shī)群成員的身份確認(rèn)，深化其詩(shī)群歸屬感?？梢?jiàn)，詩(shī)群在出版活動(dòng)中可通過(guò)各種方式來(lái)教育引導(dǎo)成員認(rèn)同某些主張，對(duì)于認(rèn)同的或具有相似詩(shī)歌主張的成員，則鼓勵(lì)他們出版和發(fā)表。而對(duì)于詩(shī)歌觀相差甚遠(yuǎn)的成員及其作品，詩(shī)群在出版中則減小其比例，甚至拒絕刊發(fā)。詩(shī)群成員為了發(fā)表、出版等利益，大多會(huì)以詩(shī)群的主張、美學(xué)偏好來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，從而在教育與強(qiáng)制的強(qiáng)化過(guò)程中承認(rèn)、認(rèn)可和贊同詩(shī)群主張。詩(shī)群外人員不斷接受三明詩(shī)群具有相似詩(shī)歌藝術(shù)特征的刊物等，對(duì)三明詩(shī)群形成更鮮明的認(rèn)識(shí)，也不斷強(qiáng)化對(duì)詩(shī)群的認(rèn)同感。

理解認(rèn)同，是指以對(duì)話交流和理解溝通的融合達(dá)致的認(rèn)同。它是廣泛的、深刻的和穩(wěn)定的集體認(rèn)同。[12]（P23）三明詩(shī)群公開(kāi)出版發(fā)行的詩(shī)集等為成員提供了閱讀文本，讀者在閱讀中與作者進(jìn)行交流，感受詩(shī)歌的藝術(shù)特征，理解并接受詩(shī)群所宣傳的審美觀、詩(shī)學(xué)主張，最終在情感、精神上與詩(shī)群達(dá)成一致。同樣，詩(shī)群外的社會(huì)人員對(duì)詩(shī)群公開(kāi)發(fā)行出版物的閱讀，如閱讀2014年出版的 《三明詩(shī)群》（團(tuán)結(jié)出版社），2018年出版的《三明詩(shī)群作品選》（現(xiàn)代出版社）等，不僅感受到詩(shī)群龐大的陣容，認(rèn)同了詩(shī)群的代際傳承關(guān)系，而且理解詩(shī)群大體相似的詩(shī)歌美學(xué)追求。

可見(jiàn)，正式出版不只是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)意義，作為一種話語(yǔ)權(quán)，它深蘊(yùn)了隱而不現(xiàn)的強(qiáng)大建構(gòu)力量。[13]（124）三明詩(shī)群的正式出版物呈現(xiàn)出一定數(shù)量的詩(shī)群成員、有影響力的代表人物、彼此相似的審美旨趣、共同的詩(shī)學(xué)主張，并對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生重要的認(rèn)同影響。當(dāng)詩(shī)歌研究者不斷關(guān)注到三明詩(shī)群、三明詩(shī)群成為當(dāng)代福建詩(shī)群研究不可忽略的部分時(shí)[14]，三明詩(shī)群便是得到了確認(rèn)，在某種程度上完成了詩(shī)群建構(gòu)。詩(shī)群的建構(gòu)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而完成建構(gòu)的詩(shī)群必須面對(duì)和適應(yīng)當(dāng)下紙質(zhì)出版市場(chǎng)縮小、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷發(fā)展的新語(yǔ)境，才能保持旺盛生命力。

三、數(shù)字出版時(shí)代的三明詩(shī)群

（一）媒體融合出版中的詩(shī)群

隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包括網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在20世紀(jì)90年代后期應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作與發(fā)表具有不同于紙質(zhì)寫(xiě)作與出版的特殊性：詩(shī)人直接在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作和發(fā)布詩(shī)歌，免去了紙質(zhì)出版的層層審核把關(guān)，減少了發(fā)表的時(shí)間遲滯問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)可以突破時(shí)空限制，實(shí)時(shí)進(jìn)行交流互動(dòng)，詩(shī)歌發(fā)表后即可實(shí)現(xiàn)一對(duì)多的發(fā)送，網(wǎng)絡(luò)讀者可對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行留言點(diǎn)評(píng)，詩(shī)人也可以即時(shí)回應(yīng)并修改。一些經(jīng)歷過(guò)民刊和正式出版的詩(shī)群在關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)后，放棄了存在周期長(zhǎng)、交流困難、成本較高等諸多不足的紙質(zhì)出版，改為出版網(wǎng)刊，而有些新詩(shī)群就是依托互聯(lián)網(wǎng)組成的。在21世紀(jì)的第一個(gè)十年，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)出版沖擊了紙質(zhì)出版業(yè)，但紙質(zhì)出版仍占據(jù)著主流和主導(dǎo)地位。在這一時(shí)期，三明詩(shī)群發(fā)揮詩(shī)群成員中的媒體人優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟了媒體融合出版與傳播的嘗試。

2002年，三明詩(shī)群創(chuàng)辦“詩(shī)三明”詩(shī)歌論壇，為詩(shī)群成員提供了網(wǎng)絡(luò)發(fā)表和交流的平臺(tái)，并且有著明確的定位：論壇旨以“三明詩(shī)群”的寫(xiě)作群體為主，廣交天下詩(shī)友，共品詩(shī)化人生，以真誠(chéng)的態(tài)度進(jìn)行漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作，以廣闊的胸懷包容各種風(fēng)格，以熱情和溫馨營(yíng)造交流氛圍，提倡率真、互動(dòng)、健康、誠(chéng)摯、向上的寫(xiě)作，海納百川，有容乃大。[7]（P6）論壇以開(kāi)放性與包容性營(yíng)造了三明詩(shī)人與外地詩(shī)人交流的氣氛，但三明詩(shī)群沒(méi)有滿足于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，而是嘗試著線上線下各媒體融合出版的模式。一是報(bào)網(wǎng)融合。昌政在主持的《三明日?qǐng)?bào)》副刊上刊登“詩(shī)三明”詩(shī)歌論壇的網(wǎng)址，邀請(qǐng)副刊的詩(shī)歌讀者登錄到論壇；從論壇選詩(shī)發(fā)表于《三明日?qǐng)?bào)》副刊，或出小輯，或出專號(hào)，然后又將發(fā)表的詩(shī)歌轉(zhuǎn)發(fā)到論壇。二是報(bào)刊融合。從詩(shī)歌論壇精選的詩(shī)作在《三明日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表后，又被推薦到詩(shī)歌刊物，有部分作品被 《星星》《詩(shī)選刊》《詩(shī)歌月刊》《中國(guó)詩(shī)人》等選用。三是刊網(wǎng)融合。詩(shī)歌論壇不僅創(chuàng)辦了網(wǎng)刊，還多次以民刊的方式編印“詩(shī)三明”年度詩(shī)選。值得注意的是，在報(bào)刊網(wǎng)各媒體的融合出版中，論壇、網(wǎng)刊、報(bào)紙副刊、年度詩(shī)選等都有詩(shī)群內(nèi)外人員的作品，體現(xiàn)了三明詩(shī)群及其詩(shī)歌論壇兼容并包的風(fēng)格。這不僅有利于詩(shī)人們互相學(xué)習(xí)和交流，還以更廣泛的二次傳播迅速擴(kuò)大了詩(shī)群影響力，三明詩(shī)群被列入“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌十八個(gè)詩(shī)群”。

（二）互聯(lián)網(wǎng)對(duì)詩(shī)群的挑戰(zhàn)

在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，通信技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)變得更加繁榮復(fù)雜，改變了早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)，而紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊已經(jīng)作為傳統(tǒng)出版物走向了邊緣。詩(shī)群的出版活動(dòng)主要呈現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)發(fā)表與傳播，但互聯(lián)網(wǎng)對(duì)詩(shī)群的生存發(fā)展也提出了挑戰(zhàn)。

一是網(wǎng)絡(luò)出版消解詩(shī)群的風(fēng)格。詩(shī)人活躍于網(wǎng)絡(luò)，輕易地突破現(xiàn)實(shí)物理時(shí)空限制，能夠在相似藝術(shù)旨趣吸引下迅速組建詩(shī)群。2014年中國(guó)詩(shī)歌流派網(wǎng)舉辦 “21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群大展”，就有近200個(gè)詩(shī)群報(bào)名參展；而在其網(wǎng)站上存在著近700個(gè)詩(shī)歌群組。隨著詩(shī)歌論壇逐漸衰落及自媒體的興起，博客、微博、微信等詩(shī)歌發(fā)表傳播平臺(tái)接連出現(xiàn)，組建詩(shī)群、創(chuàng)辦網(wǎng)刊變得更加便捷，這在某種程度上削弱三明詩(shī)群的鮮明性。而三明詩(shī)群成員在網(wǎng)絡(luò)中加入天南地北的各種詩(shī)群，長(zhǎng)期在不同詩(shī)群及其網(wǎng)刊等出版物影響下，既吸收了新的藝術(shù)元素，也改變了詩(shī)人自身作品風(fēng)格，以至于以往那種單純明確的詩(shī)群身份變得模糊。最終，詩(shī)群的獨(dú)特風(fēng)格特征面臨被消解的危險(xiǎn)。

二是網(wǎng)絡(luò)出版迷失詩(shī)群的成員。隨著智能手機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的文字、語(yǔ)音、視頻等交流功能進(jìn)一步增強(qiáng)，方便身處各地的詩(shī)群成員展開(kāi)交流，如詩(shī)群發(fā)布的組稿信息，能夠快速傳達(dá)給詩(shī)群成員，及時(shí)征集稿件并進(jìn)行展示。雖然人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上營(yíng)造出信息、情感、精神共享的場(chǎng)域，但解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)廣場(chǎng)集會(huì)、節(jié)慶等實(shí)體空間，造成一種看似“緊密”實(shí)則“隔離”的現(xiàn)象。[15]（P9）另外，早期網(wǎng)絡(luò)論壇上的管理員、版主與會(huì)員的“等級(jí)制”，變成了當(dāng)下自媒體時(shí)代人人都有麥克風(fēng)的平等與自由。詩(shī)人個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)，擁有更明顯的出版人身份，如詩(shī)群成員開(kāi)通微信公眾號(hào)發(fā)布詩(shī)歌成為常見(jiàn)現(xiàn)象。但人人以自我為中心，有無(wú)數(shù)個(gè)中心的網(wǎng)絡(luò)就失去了真正中心。詩(shī)群成員在眾聲喧嘩的、碎片化的網(wǎng)絡(luò)里奔走，看似左右逢源，實(shí)則極易迷失于“信息和欲念的海洋”[15]（P9）。詩(shī)人受層出不窮的詩(shī)歌網(wǎng)刊或?qū)］嫷恼T惑與撕裂，形成難以排解的孤獨(dú)，缺乏精神的歸宿感。

三是網(wǎng)絡(luò)出版造成詩(shī)歌的失語(yǔ)。有觀點(diǎn)過(guò)分樂(lè)觀地認(rèn)為：“自媒體消解了符號(hào)權(quán)力，打破了意識(shí)形態(tài)與商業(yè)資本等力量的傳播壟斷，實(shí)現(xiàn)了人際自主交流、共享、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)。”[15]（P8）雖然網(wǎng)絡(luò)提供了自由表達(dá)的平臺(tái)，但三五分鐘就能成詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)擁有泥沙俱下的海量詩(shī)歌作品，詩(shī)歌發(fā)布后迅即被新推送的詩(shī)作湮沒(méi)，發(fā)表即意味著消失。如余秀華發(fā)于博客的詩(shī)歌并沒(méi)有產(chǎn)生大的影響，直到作品在《詩(shī)刊》及其微信公眾號(hào)選發(fā)后才廣為人知，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議狂潮，即便如此，余秀華在網(wǎng)絡(luò)的熱度也不長(zhǎng)久。[16]（P73）可見(jiàn)，自由開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)出版極易造成詩(shī)歌的失語(yǔ)。數(shù)字出版時(shí)代的三明詩(shī)群存在著詩(shī)群成員分流、詩(shī)群成員迷失、詩(shī)群作品被埋沒(méi)等問(wèn)題。如何借鑒先前的媒體融合出版經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建強(qiáng)有力的數(shù)字出版平臺(tái)，以全媒體的出版矩陣實(shí)現(xiàn)線下線上的交流，從而滿足詩(shī)群成員的精神訴求，凝聚詩(shī)群的意識(shí)，這是數(shù)字出版對(duì)三明詩(shī)群的挑戰(zhàn)。

總之，物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化提供了一個(gè)演繹與發(fā)展的大環(huán)境。從出版視域來(lái)看，傳統(tǒng)出版即包括民刊與正式出版物的紙質(zhì)出版已建構(gòu)了三明詩(shī)群，詩(shī)群內(nèi)外人員對(duì)三明詩(shī)群的意識(shí)也從無(wú)到有，認(rèn)同了三明詩(shī)群。但是，三明詩(shī)群的建構(gòu)目的應(yīng)不止于贏得社會(huì)認(rèn)同和取得合法性，更重要的是“為了能夠接近和獲得為成長(zhǎng)所必需的其他資源”[17]（P59）。在當(dāng)下的數(shù)字出版語(yǔ)境中，紙質(zhì)出版物成為一種象征符號(hào)，而互聯(lián)網(wǎng)才是出版與傳播的主陣地，三明詩(shī)群必須有效應(yīng)對(duì)數(shù)字出版的變革與挑戰(zhàn)，才能可持續(xù)發(fā)展。也可以說(shuō)，三明詩(shī)群仍處于建構(gòu)進(jìn)行時(shí)。

注釋：

①見(jiàn)洪子誠(chéng)、劉登翰著《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》（北京大學(xué)出版社，2010年）第148-149頁(yè)。

②昌政于2007年第2期的《廈門文學(xué)》發(fā)表《三明詩(shī)群：從“大浪潮”到“詩(shī)三明”》，該文對(duì)三明詩(shī)群的辦刊出版歷史進(jìn)行了梳理。2019年，昌政進(jìn)行補(bǔ)充完善，以《三明詩(shī)群：與“文明城”共創(chuàng)的文化品牌》為題發(fā)表于海峽網(wǎng)（http://www.hxnews.com/zt/yw/201909/30/1811245.shtml）。