□徐茜

國家廣播電視總局多次出臺政策，鼓勵綜藝節(jié)目走“小大正”的自主創(chuàng)新之路，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，展示中華文化的獨特魅力，講好中國故事。文化類綜藝節(jié)目講好中國故事的核心是傳播中國文化、歷史和價值觀。近年來，以講好中國故事為靈魂并依托綜藝形式的文化類綜藝節(jié)目異軍突起，涌現(xiàn)出《朗讀者》《中國詩詞大會》和《故事里的中國》等一批叫好又叫座的作品，并逐漸成為主流，深受大眾喜愛。然而，文化類綜藝節(jié)目在講好中國故事的過程中依舊面臨著窘境。如何破境，探索文化類綜藝節(jié)目講好中國故事的煥新之道，是必須面對和解決的現(xiàn)實問題。

一、文化類綜藝節(jié)目講好中國故事的窘境

（一）表現(xiàn)形式的重復(fù)性

喬布斯認為，成功者和跟風(fēng)者最大的區(qū)別就在于創(chuàng)新，后來者無論怎么變，只要和爆款是同一類型的，那就是微創(chuàng)新。阿多諾提出“文化工業(yè)”的概念，認為大部分文化產(chǎn)品成為一種商品，趨于一律，不追求藝術(shù)完美。例如，江蘇衛(wèi)視的《閱讀·閱美》和湖北衛(wèi)視的《風(fēng)語日記》都是“閱讀+品評經(jīng)典”的節(jié)目模式?？梢姡絹碓蕉嗟碾娨暪?jié)目模式被復(fù)制，成為可以交易的“工業(yè)產(chǎn)品”。此外，當央視的《中國漢字聽寫大會》熱播之后，陸續(xù)涌現(xiàn)了《漢語橋》《神奇的漢字》和《奇妙的漢字》等雷同的節(jié)目。這些換湯不換藥的節(jié)目，會使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，透支觀眾的熱情。目前我國文藝市場呈現(xiàn)出“有高原、缺高峰”的特征，導(dǎo)致藝術(shù)獨一無二的光暈被消解，同質(zhì)化嚴重。

（二）場景空間的局限性

梅羅維茨首次提出“場景”一詞，認為“電子媒介最重要的不是通過內(nèi)容來影響我們，而是通過改變現(xiàn)實生活的‘場景地理’來產(chǎn)生影響”。隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展，許多真人秀節(jié)目走出演播室，將節(jié)目錄制拓展到了更廣闊的空間。而文化類綜藝節(jié)目主要以錄影棚為主，僅限于一方舞臺，有一定的局限性，也弱化了受眾的參與感。華美的舞臺燈光設(shè)計和形式化的節(jié)目流程，雖然能給觀眾帶來視覺享受，而一旦節(jié)目制作過于重視形式，就會與節(jié)目本身想要講述中國故事、彰顯文化價值的初心相違背。

（三）文化符號的距離感

中國傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久，所以年輕受眾與傳統(tǒng)文化之間存在一定的時空距離。近年來，國內(nèi)的各種綜藝節(jié)目想要通過講述中國故事和挖掘傳統(tǒng)文化的方式，讓觀眾在看節(jié)目的過程中感受中華文化的獨特魅力。然而，大部分的綜藝節(jié)目僅僅將傳統(tǒng)文化視為停留在歷史層面的文化符號，并沒有與時代相交融。創(chuàng)作者也缺乏將傳統(tǒng)文化進行年輕化解構(gòu)的意識，創(chuàng)新力不足。長此以往，將會降低受眾的觀看熱情，文化傳播的效果將大打折扣。

二、“有意思”——創(chuàng)新講述方式，拉近受眾距離

（一）以年輕語態(tài)消解距離感

綜藝節(jié)目要想講好中國故事，則不能故步自封，需要對話語進行包裝，以受眾喜聞樂見的方式，從傳統(tǒng)文化中提煉具有傳播潛力的亮點。例如《國家寶藏》節(jié)目中，張國立的開場第一句富有幽默感和新意：“我們是一個年輕的節(jié)目，我們有多年輕？也就是中華上下五千年”。央視《經(jīng)典永流傳》節(jié)目將古典詩詞以流行音樂的方式演唱出來，與時代毫無違和感，鳳凰傳奇用搖滾樂的激情澎湃的演唱方式，將《將進酒》中李白的詩仙氣魄展現(xiàn)得淋漓盡致，使傳統(tǒng)文化經(jīng)過當代包裝煥發(fā)出新的生機，彌合了當代受眾與歷史經(jīng)典的距離感。

（二）以演繹方式營造生動感

綜藝節(jié)目要想講好中國故事，需要借助演員的舞臺表演這一年輕化方式來演繹經(jīng)典片段，拓展受眾群體，讓中國故事在舞臺上以“舊貌換新顏”的方式與受眾重逢。例如，《故事里的中國》首期節(jié)目，胡歌將李俠這一英雄人物角色詮釋得惟妙惟肖?！秶覍毑亍芬餐ㄟ^宏偉的舞臺效果和演員的精湛演技讓國寶“活起來”，其中演員劉濤演繹了女戰(zhàn)神婦好的傳奇一生，將女戰(zhàn)神的英姿颯爽刻畫得淋漓盡致?！兑槐竞脮芬怨畔ＥD劇場為藍本，較為忠實地還原了圖書中的場景?！兑娮秩缑妗芬彩且晕枧_劇的方式演繹書籍，使中國故事富有生動感。

三、“有意義”——選好中國故事，傳播中國聲音

（一）集體記憶強化共情氛圍

哈布瓦赫在《論集體記憶》中最先提出“集體記憶”這一理論，社會群體存在一種共同的集體記憶，這是特定時空里特定群體的共同經(jīng)驗。例如，《謝謝了，我的家》節(jié)目通過一個個家庭，構(gòu)筑出中華文化的圖景，喚起海內(nèi)外中華兒女的情感共鳴，強化了共情氛圍?！段以诠蕦m做廚師》節(jié)目以宮廷膳食為切口，將美食與文化相結(jié)合，賦予了綜藝節(jié)目更多的文化內(nèi)涵?！豆适吕锏闹袊?》重點關(guān)注“脫貧”和“戰(zhàn)疫”，表現(xiàn)對鐘南山院士等掛帥出征的抗疫英雄、奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護人員和每一位在崗位上默默奉獻的普通人的崇高敬意?！独首x者》通過個體記憶表達真情實感，以集體追憶強化共情氛圍?！兜戎摇吩谥v述親情友情故事和運用科技尋人的同時，倡導(dǎo)全社會積極參與公益尋人事業(yè)，匯聚人間真情。

（二）“小大正”引發(fā)受眾共鳴

創(chuàng)作者在制作綜藝節(jié)目的過程中，要以“小成本、大情懷、正能量”的創(chuàng)作原則，肩負使命和擔(dān)當，選好中國故事，以人民為中心，弘揚社會主義核心價值觀。一方面，體現(xiàn)為小人物的大情懷。例如在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，支教老師梁俊和與貴州山區(qū)里的孩子共同演唱了“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”這首詩歌《苔》，打動了在場無數(shù)觀眾，感受到孩子們雖如詩中的苔花一般微小，但也獨自綻放。另一方面，體現(xiàn)為弘揚正能量。例如《見字如面》的抗疫特別版，每期節(jié)目只有一位明星朗讀一封關(guān)于抗疫的書信，時長5分鐘，雖然沒有華美的舞臺設(shè)計，但卻呈現(xiàn)了用熱血寫下的真摯書信。這一封封書信訴說著最動人的抗疫故事和家國情懷，使人們感受到人間的溫暖和對未來的希望，弘揚了主流價值觀。

（三）中國故事在海外發(fā)聲

文明因交流而繁榮，因互鑒而豐富。綜藝節(jié)目講好中國故事，需要進行跨文化傳播，使節(jié)目內(nèi)容傳播到世界的各個角落。國際合作、國家合拍，無疑是現(xiàn)階段中國故事實現(xiàn)“走出去”到“走進去”的重要方式和渠道。我們不僅要借船出海，還要造船出海，建設(shè)自身傳播渠道。例如，芒果TV搭建了以國際APP為中心的海外新型融媒體平臺；芒果TV和Discovery合作的《中國學(xué)徒》是一檔跨國聯(lián)合制作的職業(yè)體驗真人秀，以外國人的第一視角體驗中國九大創(chuàng)新領(lǐng)域的崗位，展現(xiàn)中華文化內(nèi)核。這些舉措使中國故事在海外發(fā)聲，不僅做到了“走出去”，更做到了“走進去”。

四、結(jié)語

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。雖然近年來文化類綜藝節(jié)目在講好中國故事的過程中面臨著重復(fù)性、局限性和距離感的窘境，但是依然在不斷探索講好中國故事的煥新之道。以年輕語態(tài)消解距離感，以演繹方式營造生動感，使中國故事的講述“有意思”；通過集體記憶強化共情氛圍、“小大正”引發(fā)受眾共鳴和中國故事海外表達，使中國故事的講述更“有意義”，實現(xiàn)趣味性和情感性的有機結(jié)合，從而讓中華文化歷久彌新，使文化自信在中華兒女心中根深蒂固。