謝鑫鑫

一、數(shù)字媒體技術(shù)助力戲曲藝術(shù)

（一）擴(kuò)大傳播路徑

2020年一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，使許多以線下演出為主要形式的藝術(shù)受到了極大的沖擊，開(kāi)始通過(guò)線上進(jìn)行藝術(shù)表演。抖音短視頻、抖音直播、B站以及其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為各類表演的“新場(chǎng)地”。戲曲這一傳統(tǒng)的表演形式也借助現(xiàn)代技術(shù)，在傳播方式上有了更加多元的選擇。媒體技術(shù)與戲曲藝術(shù)的融合發(fā)展，拓展了時(shí)空關(guān)系，也豐富了戲曲內(nèi)容。用影像重構(gòu)戲曲舞臺(tái)上的表演，為戲曲演出傳播增添了新的含義。但隨著線上表演的數(shù)量逐漸增加，質(zhì)量卻沒(méi)有跟上。許多表演由于缺乏專業(yè)的拍攝和剪輯，觀看體驗(yàn)也大打折扣。

（二）提升視覺(jué)效果

戲曲影像最重要的就是對(duì)戲曲內(nèi)容的呈現(xiàn)，戲曲借助影像的拍攝和剪輯手法，實(shí)現(xiàn)了與紀(jì)錄片的聯(lián)姻。傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)表演由場(chǎng)面調(diào)度、演員調(diào)度、舞臺(tái)節(jié)奏、人物刻畫、矛盾沖突等組成，觀眾觀看的位置不同，所產(chǎn)生的觀看體驗(yàn)也有很大的不同。對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)觀眾來(lái)說(shuō)，有限的注意力可能會(huì)使他們錯(cuò)過(guò)導(dǎo)演想要強(qiáng)調(diào)的重要場(chǎng)面。戲曲與影像的結(jié)合有效地解決了這個(gè)問(wèn)題。戲曲影像通過(guò)不同的拍攝角度、不同景別、不同機(jī)位對(duì)表演的每一個(gè)場(chǎng)面都進(jìn)行細(xì)致的捕捉，并巧妙地運(yùn)用剪輯手法進(jìn)行再創(chuàng)作，給觀眾營(yíng)造出身臨其境之感。數(shù)字媒體促進(jìn)了戲曲藝術(shù)在新媒體時(shí)代的發(fā)展，我們通過(guò)影像也可以領(lǐng)會(huì)到戲曲的魅力以及戲曲要傳達(dá)的內(nèi)涵。

（三）深化戲曲影響力

如今傳統(tǒng)的戲曲表演，注重通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)的渠道對(duì)戲曲文化進(jìn)行普及和現(xiàn)代性解讀，促進(jìn)當(dāng)代戲曲的創(chuàng)作與傳播。此外，戲曲影像也會(huì)借助著名的戲曲表演藝術(shù)家來(lái)增加熱度，并憑借對(duì)戲曲藝術(shù)的二次創(chuàng)作以及一些臺(tái)前幕后的花絮提升作品的吸引力，使觀眾充滿期待，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的影響力。

二、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代媒體有機(jī)結(jié)合

電視紀(jì)錄片是反映社會(huì)生活的一面鏡子，在中國(guó)，紀(jì)錄片這種記錄現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)更為明顯。在不同的社會(huì)時(shí)期，根據(jù)時(shí)代特性和社會(huì)關(guān)系，作為媒介或工具的紀(jì)錄片也會(huì)有所變化。戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)，與社會(huì)發(fā)展也有著緊密聯(lián)系。在國(guó)家大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，戲曲題材紀(jì)錄片成了電視工作者爭(zhēng)先恐后創(chuàng)作的內(nèi)容。為了使我國(guó)的戲曲藝術(shù)得到更好的發(fā)展，國(guó)家開(kāi)辦了專門播出戲曲節(jié)目的頻道。這一舉措不僅給戲曲文化提供了一個(gè)全國(guó)性的輸出平臺(tái)，還促進(jìn)了一大批戲曲節(jié)目的生產(chǎn)與制作。這些戲曲作品的創(chuàng)作不僅受到國(guó)家政策的影響，也受到觀眾需求的影響。隨著觀眾欣賞水平的不斷提高，一些具有知識(shí)性、思考性的作品深受喜愛(ài)。對(duì)于觀眾這種需求的轉(zhuǎn)變，戲曲題材電視紀(jì)錄片也發(fā)揮著真實(shí)記錄的特性，并融合獨(dú)特的見(jiàn)解，給觀眾呈現(xiàn)出更多具有思考性的作品。

（一）表現(xiàn)戲曲藝術(shù)家的電視紀(jì)錄片

以往的電視紀(jì)錄片，創(chuàng)作手法大多相同。人物的生平介紹通過(guò)影像或者照片展示出來(lái)。內(nèi)容上，小時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，成功之后仍然刻苦鉆研戲曲藝術(shù)這種俗套的模式在許多紀(jì)錄片中還能看到。解說(shuō)詞方面，畫面的解說(shuō)內(nèi)容基本一致，缺少創(chuàng)新意識(shí)。紀(jì)錄片創(chuàng)作理念隨著社會(huì)的發(fā)展也不斷改變，原有的死板的、俗套的創(chuàng)作理念已經(jīng)不再符合當(dāng)下的紀(jì)錄片發(fā)展趨勢(shì)。如今的紀(jì)錄片注重從普通人身上發(fā)掘故事，在細(xì)節(jié)處找亮點(diǎn)，通過(guò)介入真實(shí)發(fā)生的事件構(gòu)成畫面內(nèi)容。在這些畫面中，我們可以感受到戲曲藝術(shù)家的成長(zhǎng)，這樣的方式極大地拉近了戲曲藝術(shù)家與觀眾之間的距離。

《百年振飛》是一部記錄京劇、昆劇藝術(shù)家俞振飛的戲曲電視紀(jì)錄片，此片第一次在電視上播出后，就受到了一大批觀眾的喜愛(ài)。該紀(jì)錄片以俞振飛從小隨父親學(xué)習(xí)戲曲，之后拜師學(xué)藝，再到培養(yǎng)弟子，最后進(jìn)行京劇、昆劇藝術(shù)改革經(jīng)歷為主線來(lái)講述。《百年振飛》的旁白使用的是俞振飛老師生前的講話錄音。富有年代感的錄音貫穿整部紀(jì)錄片，這些錄音再配上與之相符的影像畫面和表演者扮演的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種歷史感、真實(shí)感與親切感。

在聲音方面，我們之前所看到的表現(xiàn)戲曲藝術(shù)家的紀(jì)錄片，大多是以一段解說(shuō)詞或者經(jīng)歷過(guò)事件的人物講述來(lái)輔助畫面內(nèi)容，并在其中加入藝術(shù)家的經(jīng)典唱段。而《百年振飛》則完全摒棄了這種方式，以錄音作為全片的主要聲源。這種敘述的方式在紀(jì)錄片的制作方面會(huì)有難度，但是這種創(chuàng)新思路會(huì)使紀(jì)錄片產(chǎn)生與以往不一樣的藝術(shù)效果。

紀(jì)錄片以俞振飛老師的原聲為主，同時(shí)配合聲音所描述的畫面內(nèi)容，給觀眾營(yíng)造出一種與老先生身處同一時(shí)空的氛圍感，作為他的聆聽(tīng)者，聽(tīng)他講述自己的一生。這種創(chuàng)新方式正是在用優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品致敬經(jīng)典。《百年振飛》通過(guò)獨(dú)特的敘事者講述的方式，也是其他紀(jì)錄片在敘事方面需要學(xué)習(xí)的地方。

在人物方面，《百年振飛》中的主要人物選擇的是俞振飛老師幾個(gè)人生階段中具有代表性的人物，在人物身上發(fā)生的事件也選擇的是有故事性、細(xì)節(jié)性的事件。比如俞振飛老師俞派傳承方面的故事，他從香港回家之后看到國(guó)旗激動(dòng)地流下眼淚這種細(xì)節(jié)性的場(chǎng)景都用故事化的畫面呈現(xiàn)出來(lái)。并且紀(jì)錄片創(chuàng)作者請(qǐng)來(lái)了專業(yè)演員，扮演俞振飛老師的各個(gè)人生階段，不僅展現(xiàn)了他的藝術(shù)生涯，還將他的人物面貌、神態(tài)等細(xì)節(jié)也清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這些小細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)他的性格和情感，雖然觀眾知道影像中并不是俞振飛老師本人而是他的扮演者，但是他們知道紀(jì)錄片中這個(gè)扮演者身上想要表達(dá)的人物精神都是真實(shí)存在的。

在故事方面，《百年振飛》按時(shí)間順序敘事，依次講述了俞振飛老師在不同時(shí)期的戲曲故事。對(duì)有些重要的情節(jié)進(jìn)行了更加細(xì)致的展現(xiàn)，尤其是俞振飛老師講述妻子在十年動(dòng)亂中受冤而死這個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)出他為了熱愛(ài)的戲曲事業(yè)，把小我舍棄的精神。在紀(jì)錄片中，用情景再現(xiàn)的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了俞振飛老師與親人好友之間的交流以及俞振飛老師在教導(dǎo)弟子戲曲時(shí)的場(chǎng)景，這加強(qiáng)了紀(jì)錄片的觀賞性和故事性。

（二）表現(xiàn)戲曲歷史的電視紀(jì)錄片

戲曲歷史對(duì)于戲曲文化的傳承來(lái)說(shuō)是必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作者對(duì)戲曲歷史的挖掘與創(chuàng)作，往往會(huì)采用資料匯編或者口述史的形式來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)這種形式呈現(xiàn)戲曲文化在歷史長(zhǎng)河中的形成與發(fā)展，探索戲曲與地方之間的關(guān)系?！独デ鷨?wèn)源》是一部記錄昆曲歷史的紀(jì)錄片，它并沒(méi)有采用非常龐大的敘事方式，而是采用小細(xì)節(jié)展現(xiàn)大歷史、口述歷史以及情景再現(xiàn)的方式來(lái)展示昆曲的歷史。這種組合的敘事策略更加具有說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)感，正是當(dāng)代紀(jì)錄片所推崇的模式，再加入采訪者在事件過(guò)程中的體驗(yàn)，將昆曲歷史以創(chuàng)新的形式展示出來(lái)。

以往的歷史紀(jì)錄片通常以一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行全片的策劃，圍繞主題將一些碎片化的歷史事件串聯(lián)起來(lái)，主要以一些大的歷史事件為主，人物也大多是一些取得了輝煌成就的名人。這種宏大的敘事形式，采用的基本上是全知視角，這是一種上帝視角。素材方面，會(huì)從官方的文獻(xiàn)或是正史檔案中選取，這些素材內(nèi)容不容置疑，但是可能忽視一些細(xì)節(jié)。如今的歷史紀(jì)錄片注重從細(xì)節(jié)方面入手，在大的歷史背景下通過(guò)一些細(xì)節(jié)展開(kāi)敘事，增加了歷史紀(jì)錄片的趣味性與人文性。

《昆曲問(wèn)源》這部記錄昆曲歷史的紀(jì)錄片就是以一個(gè)小的細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)開(kāi)篇的。紀(jì)錄片開(kāi)篇是一位婀娜多姿的女旦，口中唱著悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆曲，羞澀地從透明的帷幕中緩緩走出，緊接著一段通過(guò)細(xì)節(jié)講述昆曲這600年歷史的解說(shuō)詞出現(xiàn)在畫面中。這些細(xì)節(jié)使觀眾對(duì)昆曲的歷史更加感興趣，因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)加強(qiáng)了紀(jì)錄片的真實(shí)性和感染力。

《昆曲問(wèn)源》也采用了口述體的方式對(duì)歷史進(jìn)行敘事。這些敘事者包括事件的參與者、見(jiàn)證者以及與此相關(guān)的專家學(xué)者?！独デ鷨?wèn)源》以當(dāng)事人尋找昆曲歷史的資料為由展開(kāi)敘事。尋找的過(guò)程由當(dāng)事人的口述串聯(lián)起來(lái)，其中一些當(dāng)事人自己經(jīng)歷的細(xì)節(jié)通過(guò)情景再現(xiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，完成一個(gè)完整的故事講述。

昆曲作為一種傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，與普通觀眾有一定的距離感。它屬于戲曲愛(ài)好者和戲曲專家的觀看范疇。如今戲曲題材電視紀(jì)錄片將昆曲歷史通過(guò)趣味化和故事化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，拉近了昆曲與觀眾之間的距離，增強(qiáng)了昆曲的吸引力?！独デ鷨?wèn)源》就是把以往高高在上的歷史紀(jì)錄片敘事方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿の痘?、故事化的小?xì)節(jié)，吸引了眾多觀眾。

三、新媒體視域下戲曲藝術(shù)與媒體技術(shù)融合發(fā)展的思考

在新媒體環(huán)境下，戲曲藝術(shù)為了更好地發(fā)展，與媒體技術(shù)融合形成了戲曲影像這種形式的作品，但這只是在傳統(tǒng)的運(yùn)作模式以及市場(chǎng)危機(jī)困境中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。追求視覺(jué)上的沖擊是影像的通用手法，雖然可以迅速抓住觀眾，但是失去了一些傳統(tǒng)戲曲具有的藝術(shù)效果，比如在舞臺(tái)上有意義的旁白以及人物生動(dòng)形象的表演將會(huì)被技術(shù)消解。

戲曲藝術(shù)是臺(tái)上演出和臺(tái)下觀看這個(gè)時(shí)空里的藝術(shù)，具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)。在媒體技術(shù)的支持下，雖然能夠?qū)蚯囆g(shù)保存下來(lái)，但是會(huì)降低舞臺(tái)表演張力。觀眾的注意力也將從舞臺(tái)的場(chǎng)域中脫離并轉(zhuǎn)移。戲曲藝術(shù)之所以獨(dú)特，就在于它所營(yíng)造的儀式感?，F(xiàn)代的技術(shù)支持雖然可以將戲曲原有的舞美升級(jí)，但只是戲曲表演中的輔助，不能喧賓奪主弱化戲曲藝術(shù)的一些基本藝術(shù)效果，否則戲曲藝術(shù)將會(huì)在媒體技術(shù)的裹挾下失去自我，喪失自身的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

如今國(guó)家大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的戲曲作品。戲曲藝術(shù)與紀(jì)錄片的結(jié)合給人們提供了一個(gè)了解戲曲文化的新渠道，為戲曲藝術(shù)的傳承做出了極大的貢獻(xiàn)。作為戲曲題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，要協(xié)調(diào)好技術(shù)與藝術(shù)之間的平衡，不可讓藝術(shù)作為技術(shù)的附庸品，只有這樣才能真正為戲曲藝術(shù)的發(fā)展注入新的生命力。