劉紫熠

大型電視媒介儀式專指那些“令國(guó)人乃至世人屏息的電視直播的歷史事件”，“特殊的電視事件，與那種平常電視節(jié)目樣式相比有著鮮明的區(qū)別的媒介事件”，且“播出是在崇敬和禮儀的氛圍中完成的”?？偱_(tái)中秋晚會(huì)作為我國(guó)大型儀式型電視節(jié)目之一，早已鐫刻進(jìn)國(guó)人的過(guò)節(jié)儀式中。根據(jù)酷云數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年總臺(tái)中秋晚會(huì)僅在央視一套的收視率就達(dá)到了7.4050%，位居榜首。

一、儀式情境烘托主題塑造

中秋晚會(huì)的儀式意義即借助音樂(lè)、歌舞等表演手段編排出一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的綜藝晚會(huì)來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，給國(guó)人帶來(lái)節(jié)日的心靈慰藉和精神滿足。節(jié)日主題的形式、內(nèi)容、場(chǎng)景等都是儀式圓滿成功并產(chǎn)生深刻影響的必要條件，將國(guó)人帶入到儀式的情境之中，烘托出中秋佳節(jié)“天涯共此時(shí)”的家國(guó)情懷。

（一）儀式的篇章結(jié)構(gòu)化更加分明

2020年中秋晚會(huì)的結(jié)構(gòu)方面，除了延續(xù)歷年由歌舞《明月升》引入和《海上明月》來(lái)收?qǐng)龅膫鹘y(tǒng)外，也延續(xù)了篇章化的形式結(jié)構(gòu)來(lái)深化主題。2018年中秋晚會(huì)將節(jié)目劃分為三個(gè)篇章，通過(guò)純?cè)娎收b進(jìn)行過(guò)渡，而2020年中秋晚會(huì)的篇章結(jié)構(gòu)則是歷年創(chuàng)新之處的結(jié)合體。通過(guò)古琴和漢唐舞演繹貫穿三個(gè)篇章，由《水調(diào)歌頭》引入第一篇章的“月圓花好”，由《秋思》引入第二篇章的“鄉(xiāng)關(guān)何處”，由《春江花月夜》引入第三篇章的“家國(guó)萬(wàn)里”。演員陳建斌深情的詩(shī)歌朗誦與自得琴社成員身著漢唐裝束的古琴演奏和舞蹈相結(jié)合，達(dá)到藝術(shù)融合的效果，烘托篇章主題的同時(shí)，奠定基調(diào)，為觀眾呈現(xiàn)了更加多元、鮮活的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）儀式的受眾參與感更加強(qiáng)烈

2020年中秋晚會(huì)更加注重現(xiàn)場(chǎng)觀眾與節(jié)目和鏡頭之間的互動(dòng)性。由于疫情原因，晚會(huì)取消了大片覆蓋式的觀眾席，僅小范圍邀請(qǐng)了河南當(dāng)?shù)氐奈搴眉彝?、勞?dòng)模范和援鄂醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)護(hù)人員代表來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)觀演。360°環(huán)繞設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，改變了以往臺(tái)上臺(tái)下、區(qū)域分明、你演我看的觀演關(guān)系。在《無(wú)價(jià)之姐》《我的祖國(guó)》等節(jié)目中，主持人不再是莊嚴(yán)地站立在臺(tái)下，而是在舞臺(tái)側(cè)方與現(xiàn)場(chǎng)觀眾一起扭動(dòng)身體、揮動(dòng)國(guó)旗，構(gòu)成節(jié)目?jī)?nèi)容的一部分。在受眾過(guò)往的潛意識(shí)中，主流媒體有一定的偶像包袱，給人一種高高在上的距離感。這種設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了由“觀看節(jié)目”到“參與節(jié)目”的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)場(chǎng)觀眾與演員嘉賓共舞、與鏡頭互動(dòng)。

總撰稿楊起舫說(shuō)：“通過(guò)小家來(lái)反映國(guó)家這個(gè)大家，大家小家本同一理，小家幸?？鞓?lè)，國(guó)家就繁榮了?！彼^的家國(guó)情懷更是要通過(guò)一個(gè)個(gè)小家來(lái)映襯，鄧紫棋的歌曲《螢火》征集了網(wǎng)友們與媽媽的合照，并在LED大屏上呈現(xiàn)，觀眾可以帶著媽媽一起上央視?！吧想娨暋斌w現(xiàn)了特納所說(shuō)的“通過(guò)儀式進(jìn)入另一更高層次的空間”的作用，這是因?yàn)閺膩?lái)都只有少數(shù)群體才能得到“恩寵”而經(jīng)常出現(xiàn)在屏幕上。所以素人鏡頭更容易使受眾產(chǎn)生共情心理，讓受眾成為這場(chǎng)盛大儀式的目擊者。

（三）儀式的視覺(jué)體驗(yàn)感更加沉浸

2020年中秋晚會(huì)采用4K/8K超高清視頻標(biāo)準(zhǔn)錄制，舞臺(tái)設(shè)計(jì)更是有突破性的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)佳節(jié)與中原文化的相遇，也是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的融合。5200平方米的360°全景水面舞臺(tái)、LED大屏如卷軸一般半鋪在舞臺(tái)后方，虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造出寫(xiě)意效果。建筑、舞臺(tái)、水光仿佛渾然天成，視覺(jué)上呈現(xiàn)出“秋水共長(zhǎng)天一色”的立體感與唯美感，仿佛演員嘉賓都置身于亭臺(tái)樓榭的風(fēng)景之中。

2020年中秋晚會(huì)采用錄播的形式，使后期創(chuàng)作擁有了更大的發(fā)揮空間。媒體科技的快速發(fā)展使中秋晚會(huì)能夠通過(guò)更加現(xiàn)代化的科技效果呈現(xiàn)出中國(guó)千年的文化傳統(tǒng)，給觀眾帶來(lái)古今交融的藝術(shù)體驗(yàn)。在篇章過(guò)渡節(jié)目中，自得琴社演奏的畫(huà)面由動(dòng)態(tài)白色卷軸畫(huà)的“畫(huà)中人”效果漸變到實(shí)際舞臺(tái)場(chǎng)景之中，給觀眾一種古人從畫(huà)中走出的既視感。在媒介融合的語(yǔ)境下，“隔空對(duì)唱”表現(xiàn)為在不同場(chǎng)景或時(shí)段中的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)同步唱歌，5G技術(shù)的高速率、高容量、低時(shí)延等特點(diǎn)使相距一千公里的郎朗和吉娜同步云對(duì)彈＋對(duì)唱合作《不滅的煙火》。

二、儀式場(chǎng)地促進(jìn)地方文化傳播

儀式都是在特定的地點(diǎn)完成的，所以場(chǎng)地的選擇體現(xiàn)了儀式參與者的目的。傳統(tǒng)的儀式是隔離的，只能在局部傳播，如部落的宗教儀式、民族的篝火晚會(huì)等。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些地域性儀式得以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，儀式文明也傳播到世界各地。城市符號(hào)具有極其特殊的意義和作用，承載著一座城市的歷史文明也充滿著人文情懷。所以，中秋晚會(huì)在喚醒國(guó)人文化記憶、傳播主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，更是促進(jìn)了地方的文化傳播。

（一）城市景觀的古今融合

從歷年中秋晚會(huì)的片尾字幕中，我們能看到整場(chǎng)晚會(huì)除央視的承辦外，離不開(kāi)地方政府機(jī)構(gòu)的支持。因?yàn)樵趥鞑ミ^(guò)程中，勢(shì)必要樹(shù)立其獨(dú)特性并呈現(xiàn)出城市符號(hào)中所涵蓋的東西，而這些都代表了這一地域極具象征意義的形象。2018年在孔子故里濟(jì)寧市，將《論語(yǔ)》誦讀搬上了舞臺(tái)；2019年，在“運(yùn)河文化”的重要城市淮安市，通過(guò)節(jié)目《敢問(wèn)路在何方》和《你是這樣的人》來(lái)紀(jì)念吳承恩先生和周恩來(lái)總理。

中秋節(jié)在古代也代表著糧食豐收的時(shí)節(jié)，河南是中國(guó)的農(nóng)業(yè)大省，所以場(chǎng)地選擇在河南更能體現(xiàn)出豐收之意。素有“十三朝古都”之稱的現(xiàn)代化城市洛陽(yáng)，具有豐富的旅游資源和文化底蘊(yùn)，處處顯露著千百年前中國(guó)強(qiáng)大的實(shí)力和盛世的繁榮。2020年中秋晚會(huì)舞臺(tái)搭建在洛陽(yáng)“隋唐第一門(mén)”的應(yīng)天門(mén)前，古老的城墻搭配現(xiàn)代的燈光秀和煙火秀，古今交融，烘托出傳統(tǒng)佳節(jié)的浪漫氣氛，彰顯了洛陽(yáng)城市的古都?xì)鈩?shì)。

（二）文化底蘊(yùn)的傳承發(fā)揚(yáng)

文化符號(hào)是一座城市身份的修辭?！奥尻?yáng)牡丹甲天下”，節(jié)目中將牡丹花開(kāi)的造型與高懸的月亮道具交相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出“花好月圓”之意。洛陽(yáng)橋建立在洛河之上，是貫通洛陽(yáng)南北的重要交通樞紐，晚會(huì)中將洛陽(yáng)橋巧妙轉(zhuǎn)變?yōu)楣艠蜃鳛槲枧_(tái)道具來(lái)應(yīng)景。盛唐時(shí)期關(guān)于洛陽(yáng)的古詩(shī)佳句在此刻成為最好的主持詞；尚雯婕的歌曲《木蘭詩(shī)》融入豫劇《花木蘭》，古今交融歌頌花木蘭的剛?cè)嶂倚?；傳承千年的少林武術(shù)再一次在節(jié)日晚會(huì)的舞臺(tái)上呈現(xiàn)。

中秋晚會(huì)節(jié)目?jī)?nèi)容對(duì)受眾的文化與閱歷沒(méi)有硬性要求，觀眾以?shī)蕵?lè)的方式來(lái)欣賞多元的節(jié)目，進(jìn)一步感受到河南博大精深的文化，同時(shí)思想和觀念也在潛移默化發(fā)生改變。馬丁·巴貝羅曾認(rèn)為，“借由大眾傳媒所傳遞的真實(shí)媒介體驗(yàn)，現(xiàn)代電子傳媒跨越地理界線，在有形的地域塑造了無(wú)形的‘想象認(rèn)同空間’，這不僅僅是重新喚起共同記憶，更確切地說(shuō)是‘體驗(yàn)沖突和休戚相關(guān)性’?！庇纱耍瑐鹘y(tǒng)文化能更好地被大眾認(rèn)同并傳承下去。

三、儀式宣傳帶動(dòng)媒體受眾交流

2020年中秋晚會(huì)由央視4套聯(lián)合河南的地方媒體，通過(guò)微博、抖音、公眾號(hào)等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)晚會(huì)進(jìn)行宣傳。主流媒體聯(lián)合社交媒介，拉長(zhǎng)儀式的影響時(shí)間。

（一）播出前情感先行：帶動(dòng)流量節(jié)奏

電視節(jié)目可以滿足人們心理層面的需求，中秋晚會(huì)作為年度性節(jié)目，更能帶給受眾一種時(shí)間的流逝感。人都是有懷舊心理的，“懷舊是一種特殊的心理現(xiàn)象和審美行為，是通過(guò)不同媒介的重構(gòu)從而激發(fā)起對(duì)過(guò)往美好生活回憶的一種情緒?！毖胍?套在2020年8月底便在微博、抖音、快手等平臺(tái)發(fā)布往年中秋晚會(huì)的精彩片段，掀起一波中秋晚會(huì)的“回憶殺”。媒體牢牢抓住了受眾對(duì)過(guò)去事物的懷念心理，使受眾對(duì)秋晚保持一定的期待。

2020年9月起，各大短視頻平臺(tái)開(kāi)始更新中秋晚會(huì)的彩排花絮，央視頻App更是通過(guò)VR全景4K慢直播的方式展現(xiàn)秋晚錄制的臺(tái)前幕后。這場(chǎng)慢直播，用六臺(tái)60°畫(huà)幅的攝像機(jī)來(lái)拍攝并拼接，通過(guò)265編碼技術(shù)壓縮直播流來(lái)保證畫(huà)質(zhì)的清晰，借助5G傳輸技術(shù)，傳輸至互聯(lián)網(wǎng)?？萍寂c新興事物的創(chuàng)新融合使得受眾通過(guò)一部移動(dòng)終端便能“穿越”到現(xiàn)場(chǎng)。近52小時(shí)的慢直播中，主持人、工作人員、演員嘉賓都如現(xiàn)實(shí)生活中朋友間的聊天一般完成采訪，日常生活中的瑣碎話語(yǔ)、幽默玩笑被主流媒體呈現(xiàn)出來(lái)，極大地拉近了主流媒體與受眾的距離。

2020年6月17日微信上線了“拍一拍”功能，大眾生活中持續(xù)著“拍一拍”熱。中秋晚會(huì)節(jié)目便借助此流量熱度，在播出之前開(kāi)啟了“全民接力拍月亮，召喚央視秋晚”的活動(dòng)。話題“秋晚拍了拍你”連續(xù)15天更新明星嘉賓“拍一拍”的中秋祝福視頻，帶動(dòng)流量節(jié)奏，同時(shí)為網(wǎng)友曬月亮照片、抒發(fā)中秋情提供了平臺(tái)。

（二）播出中碎片處理：擴(kuò)大傳播路徑

2020年總臺(tái)秋晚在央視1套、3套、4套并機(jī)播出，同時(shí)聯(lián)合騰訊視頻、愛(ài)奇藝、B站等各大視頻網(wǎng)站同步播出。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年群體更習(xí)慣于“快餐式”消費(fèi)，更注重碎片化的信息接收方式，對(duì)于按照時(shí)間線性傳播的晚會(huì)節(jié)目容易產(chǎn)生浮躁心理、缺乏一定的耐心。在播出的同時(shí)，節(jié)目會(huì)在短視頻平臺(tái)以片段式更新，擴(kuò)大傳播路徑，同時(shí)為錯(cuò)過(guò)播出時(shí)間的受眾提供更便捷的回看方式，提升短視頻平臺(tái)的話題熱度。

（三）播出后話題引導(dǎo)：維持話題溫度

節(jié)目播出后的2020年10月2日，“央視中秋晚會(huì)”話題持續(xù)更新演員嘉賓的獨(dú)家采訪，從沙溢、胡可的“撒狗糧現(xiàn)場(chǎng)”到谷建芬老師介紹歌曲《今天是你的生日》的創(chuàng)作背景，再到主持人魯健分享連續(xù)主持十七年秋晚的感想，每一個(gè)視頻都傳遞著美好與和諧。那些重大的儀式事件得以不斷地重復(fù)播出，更加深入地印刻在觀眾的腦海，從而收到更好的傳播效果。即使節(jié)日已過(guò)，也能使受眾感到意猶未盡，成為人們茶余飯后聊天的話題。

四、結(jié)語(yǔ)

儀式雖然只有數(shù)小時(shí)，但帶給人們的是一個(gè)長(zhǎng)久的效應(yīng)。媒介儀式對(duì)受眾的影響是一個(gè)“詢喚”的過(guò)程，將個(gè)體中心化，接受儀式的塑造，同時(shí)也是受眾主動(dòng)選擇的結(jié)果。媒介儀式在傳播主流意識(shí)形態(tài)時(shí)以受眾的參與感為前提，以此來(lái)滿足移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電視節(jié)目發(fā)展的需要。傳統(tǒng)晚會(huì)電視節(jié)目如醇香的老酒，余韻無(wú)窮，我們要做的就是用新瓶裝老酒，以適應(yīng)廣大受眾更加年輕的審美風(fēng)尚。