◇ 楊鈔然 ◇

影視海報(bào)是整個(gè)影視作品宣傳模式第一環(huán)節(jié)，目的是吸引更多人前來觀看影片。因此，如何能讓觀者留下深刻印象，成為海報(bào)設(shè)計(jì)師們所需要思考的問題。有的海報(bào)利用畫面沖擊性和奇特的視角來表現(xiàn)，有的則是用色彩對(duì)比，突出矛盾性。中國(guó)新生代的設(shè)計(jì)師們力圖使用自己的方式，將中國(guó)元素和影視敘事相融合體現(xiàn)了一種獨(dú)特的中式美學(xué)。黃海設(shè)計(jì)的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》系列海報(bào)正是其中的典型代表。

《我在故宮修文物》于2016年上映，以紀(jì)錄片的形式播放，三集內(nèi)容皆以故宮博物院的文物修復(fù)師們?cè)谀缓蟮墓ぷ鳛橹黝}，講述了他們一天生活的開始到結(jié)束。圍繞這一紀(jì)錄片所設(shè)計(jì)的影視海報(bào)也分別以片中的6件國(guó)寶級(jí)珍貴文物為背景，分別是：宋代“汝窯天青釉弦紋三足樽”、元代“剔紅水仙花紋圖盤”、明代“自在觀音像”、明代“邊景昭竹鶴圖軸”、清代“黑色綢繡菊花雙蝶圖竹柄團(tuán)扇”和清晚期“掐絲琺瑯萬壽無疆中碗”。

一、《我在故宮修文物》影視海報(bào)中的形式性：真實(shí)·幻覺

在圖像繁多、信息龐雜、傳遞飛速的今天，影視海報(bào)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單的視覺沖擊很難在人們腦海中留下更多的記憶，這時(shí)應(yīng)回到畫面本身的藝術(shù)形式和語言表達(dá)，凸顯出文物本身的藝術(shù)語言。

設(shè)計(jì)師黃海在這一處理上顯得非常巧妙。他將文物作為畫面的大主體，一改部分影視海報(bào)中將人物作為主體的做法。其次，將修復(fù)師的形像縮小在破損的文物中，像是在刻鑿著什么，雖只占據(jù)很小的部分，但卻是很重要的部分——是必須修復(fù)的部分，修復(fù)師本身就是組成修復(fù)的一環(huán)，這構(gòu)成了一種“真實(shí)的幻覺”①〔美〕約翰·費(fèi)思克：《理解大眾文化》，王曉鈺，宋偉杰譯，北京：中央編譯出版社，2001年，第54頁。。慣常印象中拿著小錘對(duì)著文物敲敲打打、修修補(bǔ)補(bǔ)的修復(fù)師變化了，變形了，不再是我們經(jīng)驗(yàn)中熟知的形象，這一表現(xiàn)是“陌生”的，是“新奇”的，是以往的影視海報(bào)所沒有觸及的；最后，海報(bào)內(nèi)容將紀(jì)錄片的主旨全部體現(xiàn)在其中，一張海報(bào)，細(xì)細(xì)品讀，你便能體會(huì)整個(gè)影視的內(nèi)容，仿佛看完了整場(chǎng)影視，又在觀影后再回到海報(bào)，則更有濃厚的風(fēng)味。雖然紀(jì)錄片是真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的影視作品，但在大眾眼中，這樣的“真實(shí)”卻又是相對(duì)魔幻的、難以觸及的。

該系列海報(bào)都有一個(gè)共同特征：畫面中占大部分比例的展品都有著或多或少的損毀，這與我們?cè)诓┪镳^中看到的完好藏品不同。在經(jīng)過千百年歲月的洗禮后，這些珍貴寶物很難再回到最初的模樣。所以有這么一群人，他們站在幕后為準(zhǔn)備展覽的文物做著精細(xì)巧妙的修復(fù)工作，海報(bào)將這一點(diǎn)體現(xiàn)得非常獨(dú)到。6張海報(bào)的畫面都將修復(fù)師縮小的身影鑲嵌在文物殘損處，將“大歷史，小工匠，擇一事，終一生”的工匠精神和修身哲學(xué)以文字形式放置在一旁，升華為整個(gè)影視系列的主題。每一位修復(fù)師或許一開始都熱血沸騰，有著宏大的目標(biāo)，但他們?cè)谂c這些文物們的相處中，在修補(bǔ)文物的同時(shí)也修補(bǔ)著自己的身心，慢慢褪去了最初的浮躁，內(nèi)心也慢慢變得寧靜止水，在細(xì)工慢活中，與這些被時(shí)光烙上印記的文物們和諧相處?？梢哉f，這正是中國(guó)傳統(tǒng)匠人精神的傳承。

二、《我在故宮修文物》影視海報(bào)中的符號(hào)性：張力·復(fù)義

在結(jié)構(gòu)主義中，畫面的文字也是其中一部分，需要看它的標(biāo)簽、導(dǎo)演及所有的文字。文字融入同樣也是影視海報(bào)的內(nèi)容，因此文字如何在畫面中排列是我們需要討論的問題。影視海報(bào)不是為藝術(shù)本身而創(chuàng)作的，設(shè)計(jì)師往往根據(jù)自己的感受和對(duì)影視本身的理解來進(jìn)行編碼。文字在這里有很強(qiáng)的指引意義，引導(dǎo)人們?nèi)ダ斫猱嬅娓顚拥暮x：我們忽略了一部分和文物一起隨著時(shí)間沉淀的匠人，如果沒有他們，很多文物便無法更完整的呈現(xiàn)其藝術(shù)原貌和歷史價(jià)值。

影視海報(bào)中修復(fù)師的身影在畫面中若隱若現(xiàn)，與周圍的文物顏色融為一體，如不仔細(xì)觀察可能看不到他們的模樣。這便是一種隱含圖形性符號(hào)——它拉高了推演性符號(hào)的比重，令人無法一眼看透整個(gè)海報(bào)中修復(fù)師在哪里，但修復(fù)師們工作的身影又確實(shí)直接出現(xiàn)在畫面中，這便是皮爾士符號(hào)學(xué)中所提到的Denotation（中文即直接意指②〔美〕查爾斯·皮爾士：《皮爾士論符號(hào)》，詹姆斯·胡普思編，徐鵬譯，上海：上海譯文出版社，2016年，第67頁，第68頁。），即修復(fù)師對(duì)文物的修復(fù)工作。修復(fù)師被融入進(jìn)了文物中，成為文物缺失部分的組件，并向我們傳達(dá)了如下幾個(gè)含蓄意指（Connotation，間接意指的一種表達(dá)方式③〔美〕查爾斯·皮爾士：《皮爾士論符號(hào)》，詹姆斯·胡普思編，徐鵬譯，上海：上海譯文出版社，2016年，第67頁，第68頁。）：第一，修復(fù)師在幕后、在不容易被看到的地方，默默無聞地進(jìn)行著日復(fù)一日地修補(bǔ)工作；第二，修復(fù)工作本身成為了文物的組成部分，沒有修復(fù)師，便沒有破損后又被修復(fù)完整的文物；第三，在海報(bào)中，修復(fù)師的影子和文物是一體的，意指技術(shù)高超的修復(fù)師可以將文物修復(fù)如初。如果你不思考、不理解，便看不到修復(fù)師們究竟在做什么。正是通過直接意指和間接意指相結(jié)合產(chǎn)生的張力，使這幾張海報(bào)設(shè)計(jì)獲得了如此出眾的藝術(shù)效果。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)中，張力屬于復(fù)義設(shè)計(jì)文本的一種形態(tài)，有了復(fù)雜的文本與意義關(guān)系，令藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠擁有更多的可解讀性①〔美〕魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸端囆g(shù)與視知覺》，滕守堯，朱疆源譯，成都：四川人民出版社，1998年，第101頁。。這套海報(bào)在隱含內(nèi)容的同時(shí)表達(dá)主題：如此看來，文物成就了修復(fù)師，修復(fù)師也造就了完整的文物。

三、《我在故宮修文物》影視海報(bào)中的設(shè)計(jì)性：畫面·傳達(dá)

整套系列海報(bào)雖然以文物作為主要背景，但6張海報(bào)中占比很小的修復(fù)師依舊值得關(guān)注。所有海報(bào)畫面都遵循了“黃金螺旋”的分割設(shè)計(jì)視覺定理：這樣會(huì)讓畫面的重點(diǎn)更突出②〔美〕蒂莫西·薩馬拉：《設(shè)計(jì)元素：平面設(shè)計(jì)樣式》，齊際，何清新譯，南寧：廣西美術(shù)出版社，2008年，第46頁。。

以系列海報(bào)中“掐絲琺瑯萬壽無疆中碗”海報(bào)為例。海報(bào)中，壽碗碗體邊沿弧線就和黃金螺旋線的位置幾乎平行，在整個(gè)海報(bào)背景中占據(jù)了大部分位置，處在一種令人舒適的角度上；畫面上部的修復(fù)師的身影也縮小在切割畫面的右上部分，文字主體部分位于左下，顏色接近右下壽碗后面的背景色。碗體邊沿和另一半沿口使用了高斯模糊效果，是肉眼視覺真實(shí)的觀察模樣，使得整個(gè)近景協(xié)調(diào)而精致。我們得以在一個(gè)奇妙的角度，近距離觀察在博物館中無法靠近觀察的藏品，似乎正處在真實(shí)世界里修復(fù)師的視角：因?yàn)槌诵迯?fù)師，一般大眾無法如此靠近它們、觸摸它們。這是設(shè)計(jì)師使用自己的方式給予我們的視覺認(rèn)知，從海報(bào)“展品”中看展品，具有善意的欺騙性。

系列海報(bào)中另一幅“黑色綢繡菊花雙蝶圖竹柄團(tuán)扇”圖，雖以另一種黃金分割的方式表達(dá)畫面效果，但依舊可視為前者的翻版。整個(gè)左上部分除了導(dǎo)演名字外幾乎是一片黑色，畫面主體的紋繡菊花占據(jù)黃金分割的視覺中心點(diǎn)，修復(fù)師小小的影子與它融合，在其中若隱若現(xiàn)。畫面色彩對(duì)比很明顯，凸顯了文物本身的顏色。文字與菊花本身的顏色一致，整張海報(bào)的色彩在對(duì)比中體現(xiàn)了和諧。經(jīng)過電腦軟件制圖技術(shù)的后期加工后，紋繡的菊花顯得更加精細(xì)，似乎快要跳出畫面，成為一朵真實(shí)的鮮花。畫面從側(cè)面表達(dá)了修復(fù)師辛苦勞作和技藝的高超。

不僅這兩幅海報(bào)，整套海報(bào)的畫面構(gòu)圖都因?yàn)椤包S金螺旋”的應(yīng)用給人以渾然天成的感覺。

四、結(jié)語：視覺·感知

從內(nèi)容上來說，影視海報(bào)只是表達(dá)影視作品內(nèi)容的另一種產(chǎn)物，好的影視海報(bào)應(yīng)該突出影視作品的主體內(nèi)容；在形式上，海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種平面化的語言，應(yīng)該發(fā)揮其本身特長(zhǎng)：將影視里“無法”出現(xiàn)的畫面融合放置在一起。就像出現(xiàn)在修復(fù)文物本體上的修復(fù)師身影一樣，讓其成為一張海報(bào)中最耐人尋味的形式語言；在符號(hào)設(shè)計(jì)上，如何靈活使用作品元素又能體現(xiàn)多重意義、值得深思的內(nèi)涵，亦或是進(jìn)一步體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師本人的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是行業(yè)從事者們需要仔細(xì)琢磨的問題。

人是視覺動(dòng)物。視覺是一種人類感知世界、建立經(jīng)驗(yàn)的“直覺機(jī)制”，看到的物品能讓我們作最初始的判斷，而海報(bào)設(shè)計(jì)的承載物是二維的、平面的（如紙張、復(fù)合材料的印刷品、電子設(shè)備熒屏），與繪畫作品一致，是使用視覺這一單一傳達(dá)方式讓我們感知的藝術(shù)類型①〔美〕喬納森·克拉里：《觀察者的技術(shù)》，蔡佩君譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，第8頁。。海報(bào)應(yīng)該具有更高層次的美學(xué)價(jià)值，它可以承載許多影視劇本的內(nèi)容物，為人們?cè)谕ㄟ^影視內(nèi)容去了解整部影視的脈絡(luò)前有著難以忘懷的印象；觀影后再來品讀海報(bào)，回味無窮，成為烘托和拔高影視本身的地基；讓品味獨(dú)特、挑剔乖戾的觀者，或是具有專業(yè)眼光的鑒賞評(píng)論家也給予肯定和贊賞的態(tài)度，這樣的海報(bào)才是筆者認(rèn)為最好的影視海報(bào)設(shè)計(jì)作品。