◇ 李納米 ◇

新時代，新媒體與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱“非遺”）結(jié)合，多呈現(xiàn)為有表演、觀賞性質(zhì)的“非遺”。文章以沁陽《神農(nóng)傳說》為例，對民間文學這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用新媒體傳播與傳承的意義、現(xiàn)狀、現(xiàn)實困境加以探討，嘗試提出運用新媒體傳播與傳承的方法，以期能對新媒體時代民間文學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承有所助益。

一、《神農(nóng)傳說》傳播與傳承的意義

神農(nóng)山，原名云陽山，位于河南省沁陽市城區(qū)西北23公里的太行山南麓，面積93平方公里。沁陽《神農(nóng)傳說》是指發(fā)生于云陽山一帶的、由當?shù)厝嗣翊欣^、口口相傳的一系列傳說故事。2010年，《神農(nóng)傳說》被列入“河南省第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查十大重大新發(fā)現(xiàn)”①陳茁：《河南省第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查十大重大新發(fā)現(xiàn)》，《河南日報》2010年6月9日。。2011年12月，《神農(nóng)傳說》被河南省人民政府公布為“第三批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目”①河南省人民政府：《關(guān)于公布第三批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》（豫政〔2011〕88號），http://www.henan.gov.cn/2011/12-28/238019.html. 2011-12-19。。2020年11月13日，沁陽市文化館微信公眾號發(fā)布消息“沁陽市文化館組織編印的《神農(nóng)傳說》出版發(fā)行”。2020年11月，沁陽市文化館聯(lián)合市民間文藝家協(xié)會、河南省神農(nóng)山旅游發(fā)展有限公司編印的“河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《神農(nóng)傳說》”專輯《神農(nóng)傳說》面世。至此，《神農(nóng)傳說》從散落各地、版本各異的坊間故事，落紙成書。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學《神農(nóng)傳說》的傳承人年紀普遍較大，他們以口耳相傳、口授心傳為主的傳統(tǒng)傳播傳承方式，已不能適應(yīng)新媒體時代發(fā)展的要求。

（一）對現(xiàn)實具有積極的導(dǎo)向和感化作用

《神農(nóng)傳說》代代相誦、口口相傳，其中的神話故事雖然奇幻詭譎，但并不是一時的感官刺激，字里行間包含了許多人間真善美，亦能看出當今的社會主義核心價值觀在非遺中的生動體現(xiàn)。比如《孫有才弄巧喪前程》告訴人們做人要誠實守信，不可偷奸?；弧短旎手疁I》告戒人們貪心愛財害死人；還有其他故事宣傳了孝道，展現(xiàn)出人們極高尚的品質(zhì)和極實用的為人處世之道。

（二）有助于樹立民族自信心和提高文化軟實力

非遺不僅凝聚先民的智慧，傳承民族的文化根脈，還是民族精神在當今時代的體現(xiàn)，反映了世代相傳的價值觀、審美和知識。神農(nóng)嘗百草，發(fā)明了中醫(yī)藥；神農(nóng)教之麻桑，以為布帛，人類從此才有了衣裳；神農(nóng)削桐為琴、練絲為弦，發(fā)明了最早的樂器；神農(nóng)建屋造房，臺榭而居，開創(chuàng)了建筑業(yè)之先河等傳說，有利于樹立民族自信心，提高文化軟實力。

（三）有利于強化民族情懷和愛國意識

神農(nóng)辨五谷，教會人們種地，發(fā)明農(nóng)業(yè)耕作、狩獵、捕魚等傳說，蘊含著古代勞動人民智慧的農(nóng)耕文化，中國百姓傳統(tǒng)的尋祖歸宗的尋根文化，以及歷史源遠流長的民族情懷。這些經(jīng)由歲月沉淀下來的精神財富，在當今的社會中容易被人淡忘。借由《神農(nóng)傳說》的宣傳與傳承，亦是在強調(diào)民族精神，強調(diào)愛國意識，具有深遠的教育意義。

二、《神農(nóng)傳說》傳播與傳承的現(xiàn)狀

盡管《神農(nóng)傳說》早已成型，有關(guān)神農(nóng)傳說的書籍內(nèi)容一次比一次豐富、一次比一次全面，但因其傳播形式的新穎度、多樣化不足，與時代脫節(jié)，效果不理想，大眾了解率低，增加了傳承難度。

新媒體時代下，《神農(nóng)傳說》的傳播手段仍然較為傳統(tǒng)。目前《神農(nóng)傳說》基本采用書籍發(fā)布與地方電視報道這兩種傳統(tǒng)的傳播手段，傳播范圍小，傳播速度慢，由此導(dǎo)致《神農(nóng)傳說》仍然只被部分地區(qū)和少部分有興趣的人所了解。雖然書籍和電視報道具有一定的傳播效力，但顯得單一，缺乏持續(xù)性，無法突破地域限制。要想最大化地實現(xiàn)傳播效力，除了采用以上兩種覆蓋面廣、適用于大眾的一般傳播形式，還應(yīng)點面結(jié)合，繼續(xù)細化《神農(nóng)傳說》具體的傳播對象，增加傳播形式。

此外，在重視精神文明建設(shè)的“后真相時代”，《神農(nóng)傳說》的傳播內(nèi)容缺乏情感認同和內(nèi)涵深度。書籍仍然停留在照搬、記錄等一系列的收集和整理的工作上，而視頻傳播也是以新聞報道的方式展開，缺少對精神文化的深層次提煉與升華，與現(xiàn)實聯(lián)系不夠緊密。這樣的內(nèi)容無法形成強大的吸引力，也缺少內(nèi)涵的深度挖掘，難以起到積極的導(dǎo)向作用，無法發(fā)揮《神農(nóng)傳說》的現(xiàn)實感化作用。

三、《神農(nóng)傳說》傳播與傳承的路徑

現(xiàn)階段，《神農(nóng)傳說》的傳播活動以靜態(tài)為主，動態(tài)傳播方式較少。加之傳承人年紀普遍較大，對現(xiàn)代化傳播手段不甚了解，新媒體運用非常少。

目前，使用新媒體進行非遺的保護與傳承這一思路已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和思考，亦有少部分非遺結(jié)合了新媒體進行傳播，反饋良好①劉親榮，王漢奇，蘇冬勝：《“非遺后”時代背景下民間文學傳承的困境與保護對策》，《今古文創(chuàng)》2021年第8期。。比如“非遺”閩劇傳承人、一級演員林穎利用抖音宣傳福州傳統(tǒng)文化和非遺閩劇，只用了不到半年時間，她的單條視頻獲得兩三百萬次的流量，受到網(wǎng)友歡迎②劉可耕：《借助新媒體推廣非遺閩劇藝術(shù)“80后”閩劇傳承人成網(wǎng)紅》，https://www.chinanews.com/cul/2020/06-14/9212101.shtml. 2020-06-14。。由此可見，新媒體與非遺的結(jié)合，對吸引大眾關(guān)注、促進傳播傳承是有效的。

非遺保護的核心是大眾參與，媒體是喚起大眾參與的重要力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更需要社會力量積極參與。通過新媒體手段，有助于吸引大眾了解非遺，熱愛并傳承非遺，喚起大眾的非遺保護意識，提升民族文化自信。

（一）新媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)合，讓《神農(nóng)傳說》煥發(fā)出新的生命力

研究人員應(yīng)充分研讀《神農(nóng)傳說》，精準把握《神農(nóng)傳說》內(nèi)涵，結(jié)合社會輿情和風尚，將具有民族精神、反映世代相傳的價值觀、審美觀與國家精神文明建設(shè)的指向相結(jié)合，讓《神農(nóng)傳說》與現(xiàn)實社會接軌，從而發(fā)揮《神農(nóng)傳說》對現(xiàn)實的教育作用。

傳承人對文本進行二次創(chuàng)作，策劃拍攝紀實性傳承紀錄片，主要解讀《神農(nóng)傳說》的發(fā)展淵源，展示神農(nóng)之地的風土人情。通過紀錄片，表現(xiàn)炎帝神農(nóng)作為中華民族的人文始祖留給后人的寶貴的精神財富，亦彰顯神農(nóng)大地上勞動人民的聰明才智，激發(fā)民族自豪感和家國情懷。紀錄片在當?shù)匚幕^和宣傳部門的微信公眾號上發(fā)布，組織線下和線上的展映會，聆聽各界人士的批評指正，擴大《神農(nóng)傳說》的影響力。

除此之外，還可以編導(dǎo)、制作由《神農(nóng)傳說》改編的歌曲、廣播劇、《神農(nóng)傳說》系列推送、主題直播等。歌曲、廣播劇、系列推送、主題直播等制作成本相對較低，還原難度小，還原程度高的優(yōu)勢，在各個年齡段均有相對固定的收聽收看群體。筆者根據(jù)神農(nóng)傳說嘗試創(chuàng)作的廣播劇《四大懷藥天上來》③李納米：《四大懷藥天上來》，《中國青年作家報》2021年3月16日。，在《中國青年報》客戶端播出后，受到了社會各界的好評。此外，還應(yīng)設(shè)計《神農(nóng)傳說》的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，推出《神農(nóng)傳說》原創(chuàng)IP形象，開發(fā)出系列表情包，為《神農(nóng)傳說》在年輕群體中的傳播和傳承開山辟路。

非遺傳承的關(guān)鍵是青少年。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、進教材、進課堂是其可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。錄制以《神農(nóng)傳說》為主題的通識微課，面向各個年級的學生群體傳播，將非遺傳播、傳承與課堂充分結(jié)合。在潛移默化中，既向非遺傳承的中堅力量宣傳非遺，讓他們了解非遺，又以課堂的形式將非遺傳承與現(xiàn)實緊密結(jié)合，在學生心中培養(yǎng)民族情懷和文化自信，強化中華民族共同體的深刻認同。

采取微課、廣播劇、系列推送、主題直播等新媒體形式，有利于增強傳播形式的針對性。微課針對需要培養(yǎng)愛國情操和非遺保護意識的學生群體；歌曲、廣播劇、系列推送則以另一種方式在各年齡群中促進非遺的傳播。此外，直播也緊隨新媒體熱潮，覆蓋面廣，影響力大，與傳統(tǒng)媒體點面結(jié)合，從而實現(xiàn)傳播效力的最大化。

除此以外，新媒體專業(yè)人員還應(yīng)與當?shù)貍鞑ッ耖g文學的民間組織和政府相關(guān)部門開展合作，為他們提供新媒體傳播技術(shù)上的幫助。新媒體專業(yè)人員開展線下的研討會，或者線上幫助部門制作推送，拍攝非遺相關(guān)活動照片，策劃《神農(nóng)傳說》系列文化活動，將新媒體與《神農(nóng)傳說》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，形成跨區(qū)域聯(lián)動，全面協(xié)助《神農(nóng)傳說》這一非遺的傳播與傳承。

（二）開展新媒體對于《神農(nóng)傳說》傳播效果的檢測評估

從數(shù)據(jù)檢測、外部評價和自我反思三個方面對新媒體傳播形式與《神農(nóng)傳說》傳播效果的相關(guān)度進行檢測評估。收集微信公眾號等公眾平臺的瀏覽數(shù)據(jù)，比較粉絲量、播放量、瀏覽量等數(shù)據(jù)前后的變化，評估傳播效果。同時設(shè)計并發(fā)布問卷，調(diào)查大眾對《神農(nóng)傳說》新媒體形式傳播效果的評價。在紀錄片展映發(fā)布后，對部分觀眾進行采訪或訪談，了解觀眾的評價。結(jié)合外界評價和內(nèi)部討論反思，總結(jié)經(jīng)驗，分析可改進的空間，為進一步推動新媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與傳承奠定堅實基礎(chǔ)。

結(jié) 語

民間文學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《神農(nóng)傳說》的傳播與傳承，具有重大的現(xiàn)實意義，其傳播與傳承方式必須與時俱進。有關(guān)人員應(yīng)在深入挖掘其精神文明內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，積極運用紀錄片、短視頻、廣播微劇、易于傳唱的歌曲、微課、微信公眾號系列推送、主題直播等新媒體形式進行傳播與傳承，同時做好傳播與傳承效果的檢測評估工作，讓民間文學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《神農(nóng)傳說》的當代價值在新媒體傳播中發(fā)揚光大。