□ 王晨瑤

一、中國獨(dú)立紀(jì)錄片“獨(dú)立”的內(nèi)涵

《流浪北京》被認(rèn)為是中國大陸?yīng)毩⒓o(jì)錄片的開山之作，是獨(dú)立制片人吳文光以在北京的流浪藝術(shù)家朋友們作為拍攝對象攝制的。其實(shí)當(dāng)時(shí)的吳文光對紀(jì)錄片并不了解，只是單純地記錄那些人，并無其他意識。由此可見，中國獨(dú)立紀(jì)錄片在誕生之初就沒有清晰完整的概念和理論指導(dǎo)，關(guān)于其內(nèi)涵的表述也是多元而復(fù)雜的。

從社會歷史角度來看，獨(dú)立紀(jì)錄片出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代末這個(gè)特殊時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國剛剛開始改革開放，受西方社會文化的影響嚴(yán)重，一些人期待西方式的自由民主社會。一些藝術(shù)家企圖從主流意識形態(tài)中逃脫出來，擺脫制度束縛，投身于自己想要表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作，開始“獨(dú)立”。

從文化角度來看，20世紀(jì)90年代是中國社會文化轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致精英文化越來越受到大眾文化的沖擊。藝術(shù)家們開始迷失在大眾文化的新浪潮中，但依然還在對所謂的精英文化進(jìn)行著摸索。這里的“獨(dú)立”有孤立的含義。

從體制角度來看，中國獨(dú)立紀(jì)錄片獨(dú)立于體制之外。不同于深受中國政治文化制度制約的傳播國家意識形態(tài)和主流聲音的影像，獨(dú)立紀(jì)錄片不受主流媒體和意識形態(tài)的制約，表達(dá)的內(nèi)容更加多元隨性。但是不同于西方獨(dú)立紀(jì)錄片在商業(yè)制作上的獨(dú)立，中國獨(dú)立紀(jì)錄片只是不在體制內(nèi)的獨(dú)立。

從創(chuàng)作內(nèi)容來看，主流影像關(guān)注的是國家宏大敘事，而獨(dú)立紀(jì)錄片關(guān)注的是通常被忽略的社會底層、社會邊緣、沒有權(quán)勢和地位甚至違法犯罪的人和事。獨(dú)立制作人的精神獨(dú)立體現(xiàn)在他們把鏡頭對準(zhǔn)那些看起來小眾的人物，尊重自由表達(dá)的權(quán)利，帶著人道主義關(guān)懷傾聽他們的情愫，展示他們生活中的點(diǎn)滴心酸和苦惱，表達(dá)他們的心聲。制作人出于獨(dú)立自主的個(gè)人思考下產(chǎn)生的創(chuàng)作理念，是獨(dú)立紀(jì)錄片最標(biāo)志性的核心。

二、中國獨(dú)立紀(jì)錄片“獨(dú)立”的審美取向

（一）平民化的題材選擇

宏大敘事的主流紀(jì)錄片和過去的政論片所表現(xiàn)的重大社會、歷史事件或突出代表人物，和大眾有一定的心理距離，長期的播放使得人們失去了新鮮感和崇敬感，甚至變得漠然排斥。隨著平民自主性和審美需求、精神需求的不斷提高，獨(dú)立紀(jì)錄片對準(zhǔn)的人群和題材也越來越能滿足人們的口味。比如周浩的《高三》展示出高三學(xué)生的受教育現(xiàn)狀，《急診》中幾個(gè)普通百姓身上映射出的普通人的人生百態(tài)，《大同市長》講述的當(dāng)時(shí)的大同市長為改造古城所做的努力，還有王兵的《鐵西區(qū)》講述的一群被迫下崗的國企員工的生活奔波等。這些紀(jì)錄片都是對我們身邊的各種人群的真實(shí)記錄，對于廣大的受眾來說，這種影像更有煙火氣，更平凡，但是從不缺乏震撼人心的力量。

（二）邊緣化的獨(dú)特視角

獨(dú)立紀(jì)錄片最令人震撼的是它所關(guān)注的邊緣化的人和事。平民化同字面一樣，只是更面向平民大眾，更靠近生活，使受眾容易產(chǎn)生共鳴。而以流浪漢、性少數(shù)人群、性工作者、吸毒犯罪人員等邊緣人物為拍攝對象的紀(jì)錄片，更能引發(fā)人們的關(guān)注和討論，促使人們將目光投向邊緣人群，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)照和其他相關(guān)行為。

趙大勇的《南京路》記錄了上海市南京路上的一群靠撿垃圾、要飯茍活在這個(gè)社會上的脆弱不堪的流浪漢；周浩的《龍哥》則對準(zhǔn)了一群吸毒人員，雖然吸毒犯罪，但龍哥也表現(xiàn)出了人性光輝的一面；《麥?zhǔn)铡分械呐穗m然是性工作，但是她也有家庭和親情，照顧著生病的父親。在這類影像的真實(shí)記錄中，制作人帶著受眾關(guān)注這些邊緣人物，在了解他們與大眾生活異同的同時(shí)，引發(fā)了強(qiáng)烈的關(guān)于人性的思考。

（三）挖掘大眾娛樂以外的角落

獨(dú)立紀(jì)錄片長期以來在對象、題材、訴求等方面不斷表達(dá)著獨(dú)立的精神，更以獨(dú)特的品質(zhì)立碑。這種獨(dú)特一方面體現(xiàn)在社會意識形態(tài)多元化下的題材獨(dú)特，另一方面則表現(xiàn)在不受大眾娛樂的驅(qū)使。很多影像雖然看似只是一些小人物的生活，但正是這種小眾群體的真實(shí)，更能促使人們跳出現(xiàn)實(shí)生活的舒適圈，去思考和探索，去挖掘真正被人們忽略的現(xiàn)實(shí)和人心。由于大眾過多參與、市場需求驅(qū)動等因素，近些年的影視劇和綜藝節(jié)目出現(xiàn)了過度娛樂化的現(xiàn)象。獨(dú)立紀(jì)錄片恰恰不受市場控制，也不受大眾娛樂需求左右，制作者不必為了滿足一部分人的娛樂需求、獵奇需求或其他需求而進(jìn)行題材選擇和創(chuàng)作。獨(dú)立紀(jì)錄片只管去挖掘自己心之所向的、尖銳的、別人不敢表達(dá)的內(nèi)容和話語。

電視人陳虻曾說：“紀(jì)錄片存在的意義是為中國留下一部由小人物寫出的歷史?！薄洱埜纭分械凝埜纭ⅰ逗盟啦蝗缳嚮钪分械鸟R深義一家、《秉愛》中的張秉愛等，都折射了各種小人物的生活和個(gè)人史。這些平凡人的平凡事跡本不會受到人們的太多關(guān)注，吸毒犯罪的事情人們也不會有機(jī)會過多接觸，甚至心有所畏不敢涉及。但是獨(dú)立紀(jì)錄片將社會各個(gè)隱蔽角落中的人和事記錄拍攝下來，讓人們關(guān)注到了現(xiàn)實(shí)生活中最真實(shí)、最平凡但最打動人的方面。

三、中國獨(dú)立紀(jì)錄片關(guān)注的人文情懷

人是社會的根本，對人的關(guān)注和了解是認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，是人類社會進(jìn)步的動力。這個(gè)社會崇尚的“以人為本”要求我們做事源于人、走向人。人文情懷就是對人自我的關(guān)懷，對人的價(jià)值、尊嚴(yán)、命運(yùn)等的關(guān)切，還有對人的自由的追求。很多獨(dú)立制作人都強(qiáng)調(diào)作品所表達(dá)的人文關(guān)懷。在獨(dú)立的基礎(chǔ)上，他們最終關(guān)心的是人本身。導(dǎo)演周浩的紀(jì)錄片始終圍繞人的生存狀況，病殘群體、醫(yī)護(hù)人員、農(nóng)民工、高三學(xué)生、吸毒人員等都是他關(guān)注和拍攝的對象。他的鏡頭總是緊緊跟隨各個(gè)階層的平民，拍攝過程中不發(fā)表任何言論，只是真實(shí)地記錄他們?yōu)榱松詈凸ぷ魉龅膾暝?，甚至和吸毒人員成為朋友，只為進(jìn)一步走近他們。周浩說過一句話：“不要同情一個(gè)階級，說不定你也被另一個(gè)階級同情。我也不會覺得片里出現(xiàn)的人生活有多苦，這是因?yàn)檎l也不知道什么樣的生活才是不苦。未知才是生活，波折才是色彩?！彼诜从橙藗冊诂F(xiàn)實(shí)中摸爬滾打時(shí)并沒有強(qiáng)加自己的思想給受眾，而是讓我們自己體悟、思考片子的對象和內(nèi)容所展現(xiàn)出的人生百態(tài)。

“對于紀(jì)錄片來說，人物是獨(dú)立于創(chuàng)作者而真實(shí)存在的，不是編導(dǎo)們‘創(chuàng)造’出來的，它只能以現(xiàn)實(shí)中人對他人內(nèi)心進(jìn)行了解的方式來表現(xiàn)人的內(nèi)心?！敝芎朴^察社會底層和邊緣人士的目光特別敏銳，他善于在人們平凡生活中挖掘獨(dú)特的視角，從拍攝對象的選擇到拍攝手法的處理，再到人物內(nèi)心情感的呈現(xiàn)，都帶有強(qiáng)烈的人文情懷。對于他來說，保持真實(shí)很重要，而且他希望在一些方面通過真實(shí)表現(xiàn)來展示一些生活工作中的合理性?！都痹\》中，他將一段護(hù)士上班時(shí)閑聊的片段放入片子里，護(hù)士長看到之后批評她們違反上班時(shí)間的規(guī)定。但是周浩就是想讓觀眾看到護(hù)士們在值班空檔的狀態(tài)，如果都規(guī)規(guī)矩矩對她們太苛刻了，才顯得不真實(shí)。在很多片子中，在深入被攝者生活的同時(shí)，周浩也在盡可能地保護(hù)他們的隱私，有時(shí)在真實(shí)和被攝者隱私兩者之間，他又會做出自己的正確選擇，維護(hù)被攝者，這也是他人文情懷的體現(xiàn)。

除了能看到的內(nèi)容，紀(jì)錄片的很多前期準(zhǔn)備是我們看不到的。人文情懷除了在片子中表現(xiàn)，還要在拍攝前打好基礎(chǔ)。找到作為被攝對象的底層人物和邊緣人物并不容易，制作人要獲得被攝者的信任，要誠懇、平等地和被攝者交往溝通。如果制作人歧視底層人民，是不可能拍好一部好的紀(jì)錄片的。所以制作人發(fā)自內(nèi)心地對那些群體進(jìn)行關(guān)懷和關(guān)照是必不可少的。

四、結(jié)語

在中國的社會環(huán)境和文化下，中國獨(dú)立紀(jì)錄片通過表達(dá)底層關(guān)懷，傳播出了對各種社會人群和原始生命的尊重。獨(dú)立思想的自由也使得這些影像展示出了更多我們不敢問、不敢拍、不敢涉及的內(nèi)容，幫助我們更深入地了解這個(gè)社會的多元性。

和電視節(jié)目的過度娛樂化一樣，任何事物在發(fā)展的同時(shí)都不可避免地出現(xiàn)弊端。中國獨(dú)立紀(jì)錄片將鏡頭對準(zhǔn)社會底層和邊緣人群，邊緣化泛濫的問題也隨之出現(xiàn)。創(chuàng)作動機(jī)不純也成了限制獨(dú)立紀(jì)錄片更新發(fā)展的一大問題。既然是獨(dú)立紀(jì)錄片，這個(gè)“獨(dú)立”和它所包含的“獨(dú)特”就不能與過度邊緣化、投機(jī)取巧、跟風(fēng)和為獨(dú)特而獨(dú)特所混淆。獨(dú)立紀(jì)錄片的初衷是表達(dá)更多不同于主流的思想和聲音，脫離體制，批判傳統(tǒng)意識形態(tài)。當(dāng)下，一些創(chuàng)作者投機(jī)取巧、急功近利，為評獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)而創(chuàng)作獨(dú)立紀(jì)錄片，忽略了這類影像本身的社會價(jià)值；還有的創(chuàng)作者為了彰顯自己的“特殊”過度地追蹤底層和邊緣人群，放大邊緣生活，忽視了真正的人文關(guān)懷，甚至導(dǎo)致觀眾對真實(shí)的邊緣生活產(chǎn)生誤解。這些問題都影響了中國獨(dú)立紀(jì)錄片的健康發(fā)展，也影響了一些人對真實(shí)的底層和邊緣人群生活產(chǎn)生共鳴和思考。

中國獨(dú)立紀(jì)錄片發(fā)展中的問題和困境都并非不可突破，身處這樣的時(shí)代，在這樣多元的環(huán)境下，隨著人們不斷的思考和思想意識的不斷進(jìn)步，未來更多人關(guān)注獨(dú)立紀(jì)錄片的創(chuàng)作和發(fā)展指日可待，基于人類命運(yùn)共同體的更多人文關(guān)懷有待表達(dá)。