□ 許妍茹

自2011年以來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制綜藝快速發(fā)展。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝早已跳脫出電視綜藝的框架，成為綜藝市場(chǎng)不可小覷的新力量。縱觀各平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的發(fā)展和布局，盡管在內(nèi)容、風(fēng)格上各有側(cè)重，但亞文化始終是各平臺(tái)節(jié)目的重要主題和源泉，而亞文化也依托網(wǎng)絡(luò)自制綜藝從“地下”走到“地上”。

一、網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的興起與發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)自制綜藝，即以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以視頻網(wǎng)站為內(nèi)容生產(chǎn)者和發(fā)布平臺(tái)的綜藝新形式。傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)疲軟，觀眾的文化需求卻日益上升；視頻網(wǎng)站資本和技術(shù)的發(fā)展；細(xì)分市場(chǎng)和受眾的大趨勢(shì)……種種因素共同作用下，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝應(yīng)運(yùn)而生。

2007年，搜狐推出中國(guó)第一檔互聯(lián)網(wǎng)脫口秀節(jié)目《大鵬嘚吧嘚》，可以算作是國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的開端。此后的六年里，眾多視頻網(wǎng)站開始有規(guī)模地生產(chǎn)自制節(jié)目，但這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝制作水平有限，且正逢電視綜藝的黃金期，因此并沒(méi)有激起太大水花。2013年底，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的興起創(chuàng)造了條件。2014年，電視媒體收緊版權(quán)、廣告和資本進(jìn)一步介入視頻網(wǎng)站等都刺激著視頻網(wǎng)站加速發(fā)展自制內(nèi)容，現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)綜藝《奇葩說(shuō)》等一大批主題新穎、制作精良的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝橫空出世，這一年也被稱為“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)綜藝元年”。隨后，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝井噴出現(xiàn)，一些網(wǎng)絡(luò)自制綜藝成本高、制作精、內(nèi)容新、影響廣，甚至出現(xiàn)了由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向衛(wèi)視的“反向輸出”。

如今各大頭部網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)都已形成較為完備的內(nèi)容布局，并各有側(cè)重。愛(ài)奇藝主打年輕獨(dú)特，制作了《中國(guó)有嘻哈》《中國(guó)新說(shuō)唱》《潮流合伙人》《熱血街舞團(tuán)》等節(jié)目；騰訊視頻全面發(fā)展的同時(shí)偏重選秀，制作《明日之子》系列、《創(chuàng)造營(yíng)》系列選秀節(jié)目及系列衍生節(jié)目；芒果TV側(cè)重婚戀家庭主題……

細(xì)數(shù)各平臺(tái)的自制綜藝節(jié)目，顯而易見(jiàn)，亞文化是網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的重要靈感來(lái)源。亞文化是一種通過(guò)風(fēng)格對(duì)主文化進(jìn)行挑戰(zhàn)從而建立認(rèn)同的特殊文化方式，往往涉及邊緣文化、弱勢(shì)群體對(duì)主流文化和權(quán)力的抵抗。愛(ài)奇藝《中國(guó)有嘻哈》將說(shuō)唱音樂(lè)在一夜之間帶入大眾視野，2017年也因此被稱為“說(shuō)唱元年”；騰訊《明日之子》最新一季以“樂(lè)團(tuán)季”命名；芒果TV在2020年推出《說(shuō)唱聽我的》……網(wǎng)絡(luò)自制綜藝為亞文化提供了展示平臺(tái)，亞文化則為網(wǎng)絡(luò)自制綜藝帶來(lái)新意和賣點(diǎn)，二者不斷相互作用。

二、亞文化之困：商業(yè)侵蝕與主流收編

（一）網(wǎng)路自制綜藝與消費(fèi)主義：亞文化的有“形”無(wú)“神”

斯圖亞特·霍爾與沃納爾在《通俗藝術(shù)》中提出，“商業(yè)娛樂(lè)市場(chǎng)提供的文化起著極其重要的作用”。在霍爾等人看來(lái)，商業(yè)化的收編有利于文化傳播。但安吉拉·默克羅比認(rèn)為，青年亞文化對(duì)于商業(yè)的收編是排斥的，大眾屬性的商業(yè)收編對(duì)于有著明顯風(fēng)格特征的青年亞文化來(lái)說(shuō)意味著文化內(nèi)涵的死亡。

商業(yè)化為亞文化帶來(lái)的是發(fā)展所需要的物質(zhì)條件。亞文化愛(ài)好者常因?yàn)槿觾?nèi)受眾有限、缺乏宣傳和展示渠道而難以以此為生?！稑?lè)隊(duì)的夏天》第一季HOT5之一的刺猬樂(lè)隊(duì)在參加節(jié)目前由于樂(lè)隊(duì)收入無(wú)法維持生活，樂(lè)隊(duì)一度面臨解散，節(jié)目的播出使他們受到了更多人的喜歡，也有了足夠的物質(zhì)條件進(jìn)行新的音樂(lè)創(chuàng)作，從這一方面來(lái)說(shuō)，商業(yè)化確實(shí)推動(dòng)了亞文化的發(fā)展。

但另一方面，當(dāng)下消費(fèi)主義所帶來(lái)的批量生產(chǎn)僅僅是對(duì)亞文化形式的復(fù)制，卻拋棄了亞文化的內(nèi)核。以說(shuō)唱為例，說(shuō)唱起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)黑人群體，是嘻哈文化的重要組成部分，其內(nèi)涵包括真實(shí)、宣泄、自由表達(dá)。然而當(dāng)下不少偶像說(shuō)唱歌手批量生產(chǎn)說(shuō)唱歌曲，在這些作品中說(shuō)唱僅作為一種形式和手法，它們遵循框架范式，朗朗上口，以滿足市場(chǎng)為目標(biāo)，但主題單一，且基本與嘻哈內(nèi)核無(wú)關(guān)。無(wú)獨(dú)有偶，2020年《明日之子·樂(lè)團(tuán)季》在賽制上生搬硬套偶像選秀節(jié)目的賽制，搖滾流于形式，成為了噱頭和外衣。

究其原因，一方面是當(dāng)下越來(lái)越多的資本將“亞文化”作為造勢(shì)的噱頭和賣點(diǎn)。鮑德里亞認(rèn)為商品除了使用價(jià)值和交換價(jià)值外還有符號(hào)價(jià)值，而文化產(chǎn)品通常以符號(hào)的形式生產(chǎn)、出現(xiàn)，人們的消費(fèi)活動(dòng)更多的是在符號(hào)層面而非物質(zhì)層面上，即消費(fèi)物品的意義。同時(shí)，亞文化群體對(duì)于群體歸屬感的確認(rèn)有賴于對(duì)差異的標(biāo)記，這種標(biāo)記不僅是在內(nèi)部達(dá)成一致，同時(shí)還需要與外部文化保持邊界。如嘻哈愛(ài)好者將“嘻哈風(fēng)”著裝作為一種符號(hào)，幫助實(shí)現(xiàn)群體內(nèi)部的統(tǒng)一和與外部的隔離，然而，商家通過(guò)包裝宣傳使“嘻哈風(fēng)”成為新的潮流。至此，“嘻哈”被簡(jiǎn)化為一種視覺(jué)符號(hào)，成為一種文化泛濫，鮮少有人真正了解其背后的意義和內(nèi)涵。而根本原因則在于亞文化仍然缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，觀眾們往往還是以大眾的、傳統(tǒng)的審美方式去評(píng)判小眾文藝作品。

（二）網(wǎng)絡(luò)自制綜藝與主流文化：抵抗消解與被收編

亞文化在發(fā)展的過(guò)程中抵抗性必然會(huì)在一定程度上被消解。一方面，亞文化早期抵抗性源自社會(huì)發(fā)展不均，青年群體、邊緣群體缺乏發(fā)聲的渠道。然而隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)矛盾有所緩和，技術(shù)賦權(quán)拓寬了中下層群體的發(fā)聲渠道，創(chuàng)作的主題也隨著生活水平的提高而更加多元。在這樣的背景下，亞文化中絕對(duì)的抵抗性將從客觀上自然地削減。但另一方面，亞文化在融入主流文化的過(guò)程中勢(shì)必需要消解部分抵抗性以順應(yīng)主流價(jià)值觀，但長(zhǎng)此以往亞文化的生命力很有可能消失，最終被主流文化收編，即當(dāng)亞文化自下而上開始傳播并對(duì)主導(dǎo)文化或支配文化造成威脅時(shí)，主導(dǎo)文化將從媒體、司法、市場(chǎng)等各個(gè)層面對(duì)亞文化進(jìn)行界定、貼標(biāo)簽、遏制、散播、利用，試圖把亞文化的風(fēng)格整合和吸納進(jìn)統(tǒng)治秩序中。

從短期來(lái)看，亞文化抵抗性的缺失可能造成的是核心競(jìng)爭(zhēng)力減弱，節(jié)目制作方如何平衡節(jié)目定位是亟需解決的一道難題。在中國(guó)語(yǔ)境中，“嘻哈”和“說(shuō)唱”常常被視作是對(duì)等的，但兩者的概念實(shí)際存在質(zhì)的區(qū)別，前者是誕生于美國(guó)貧民區(qū)街頭的一種文化形式，而后者則是一種音樂(lè)形式。2017年《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目獲得了極大的成功，但同時(shí)其中所體現(xiàn)的“嘻哈精神”也引起了極大的爭(zhēng)議。2018年，節(jié)目改名為《中國(guó)新說(shuō)唱》，從傳播音樂(lè)精神轉(zhuǎn)向聚焦音樂(lè)作品，宣傳上則弘揚(yáng)“家鄉(xiāng)特色”“民族情懷”。顯然2018年《中國(guó)新說(shuō)唱》展現(xiàn)出的積極一面更加符合主流價(jià)值觀，然而卻沒(méi)有收獲令人滿意的市場(chǎng)回饋。節(jié)目總導(dǎo)演車澈曾表示，在“說(shuō)唱節(jié)目”和“音樂(lè)綜藝”之間的搖擺使得節(jié)目丟失了核心競(jìng)爭(zhēng)力，也削弱了節(jié)目特色。隨后，2019年《中國(guó)新說(shuō)唱》再次關(guān)注音樂(lè)精神和青年文化。

長(zhǎng)期來(lái)看，由于亞文化的分類本身是動(dòng)態(tài)的，當(dāng)亞文化受到更多人追捧并且越發(fā)呈現(xiàn)世俗化的時(shí)候，它就有可能發(fā)展成為大眾文化，這就意味著當(dāng)亞文化的抵抗性完全喪失時(shí)，也就成為了一種新的流行文化?！吨袊?guó)有嘻哈》冠軍GAI早期憑借極具家鄉(xiāng)特色的作品被觀眾所熟知，在參加節(jié)目后，其作品逐漸具有了更加濃重的家國(guó)情懷。如《烈火戰(zhàn)馬》《萬(wàn)里長(zhǎng)城》等作品通過(guò)加入中國(guó)古典文學(xué)或傳統(tǒng)意象來(lái)重構(gòu)說(shuō)唱話語(yǔ)體系，使說(shuō)唱文化具有了更多的民族文化內(nèi)涵和中國(guó)文化特色。然而問(wèn)題在于，兩首作品在意象使用、唱詞、編曲上都有很大的相似性，長(zhǎng)此以往，很難說(shuō)不會(huì)成為一種新的主流文化的發(fā)聲方式和新的生產(chǎn)范式。

三、亞文化未來(lái)發(fā)展之路

（一）講好故事，傳遞亞文化內(nèi)涵

2019年的夏天，由愛(ài)奇藝出品、米未制作的音樂(lè)綜藝節(jié)目《樂(lè)隊(duì)的夏天》讓人們認(rèn)識(shí)了一批優(yōu)秀的中國(guó)樂(lè)隊(duì)，也認(rèn)識(shí)了樂(lè)隊(duì)這一音樂(lè)文化和形式。事實(shí)上，這并不是樂(lè)隊(duì)第一次走進(jìn)大眾視野，而《樂(lè)隊(duì)的夏天》獲得成功的根本原因就在于其講好了樂(lè)隊(duì)故事。

首先，《樂(lè)隊(duì)的夏天》充分尊重并最大程度展現(xiàn)了樂(lè)隊(duì)的真實(shí)個(gè)性。節(jié)目組在開拍前對(duì)每一支樂(lè)隊(duì)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的跟隨、了解，并通過(guò)每一期節(jié)目不同的主題設(shè)計(jì)幫助樂(lè)隊(duì)展現(xiàn)不同的作品和性格。節(jié)目制作者從他們身上挖掘出具有社會(huì)意義的部分，并且用充滿藝術(shù)性的方式在無(wú)形中將這些思考傳遞給受眾，如新褲子樂(lè)隊(duì)的中年危機(jī)、九連真人作品中所傳達(dá)的客家文化。其次，節(jié)目組找準(zhǔn)了敘事節(jié)奏，做到了緊張和愉快、“選”和“秀”的平衡。節(jié)目通過(guò)競(jìng)賽制造緊張節(jié)奏，又通過(guò)采訪表現(xiàn)樂(lè)隊(duì)個(gè)性，向觀眾拋出一個(gè)又一個(gè)“?！薄＿@個(gè)過(guò)程不僅抓住了觀眾的眼球，也完成了講好樂(lè)隊(duì)故事這一目標(biāo)。

講好故事對(duì)亞文化傳播有至關(guān)重要的作用。對(duì)于亞文化本身來(lái)說(shuō)，這是展現(xiàn)真實(shí)、傳遞內(nèi)涵的重要途徑；對(duì)于內(nèi)容生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，生動(dòng)獨(dú)特的故事比起千篇一律的套路更具吸引力；對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，接受一個(gè)人或一件事顯然要比接受一種新的文化簡(jiǎn)單，講好故事將使受眾在輕松接受新文化的同時(shí)也能更加全面地認(rèn)識(shí)這一文化。

（二）完善政策，規(guī)范亞文化管理

首先，要完善節(jié)目?jī)?nèi)容審核制度。亞文化天生帶有對(duì)主流文化的抵抗，同時(shí)，亞文化在發(fā)展的過(guò)程中也有可能偏離軌道，如嘻哈文化過(guò)度追求“正統(tǒng)”而崇尚暴力、拜金等。這些內(nèi)容的過(guò)度傳播一來(lái)會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成影響，尤其可能對(duì)青少年造成嚴(yán)重誤導(dǎo)；二來(lái)類似內(nèi)容的傳播也可能造成人們對(duì)于亞文化的片面認(rèn)知，不利于亞文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)于這一類內(nèi)容，國(guó)家有必要建立更加細(xì)致、完善、具有針對(duì)性的內(nèi)容審核制度，從源頭杜絕此類內(nèi)容的傳播。

其次，為了在適當(dāng)保留亞文化生命力的同時(shí)不對(duì)青少年群體產(chǎn)生思想誤導(dǎo)，可適當(dāng)借鑒分級(jí)制度，限制青少年群體對(duì)亞文化內(nèi)容的接觸，在保障青少年健康成長(zhǎng)、社會(huì)總體價(jià)值觀正確的基礎(chǔ)之上再談文化多元。

最后，可通過(guò)管理辦法、細(xì)則等規(guī)范廣告植入。過(guò)度的廣告植入不僅會(huì)打亂節(jié)目節(jié)奏，影響節(jié)目觀感，還有可能造成節(jié)目的過(guò)度娛樂(lè)化。而內(nèi)容生產(chǎn)商可積極尋找其他盈利渠道，如《樂(lè)隊(duì)的夏天》在賽后舉行的巡演不僅為節(jié)目制作商創(chuàng)收，也為樂(lè)隊(duì)提供了表演機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)雙贏。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的發(fā)展使多元文化得到包容，亞文化得到發(fā)聲口。亞文化走向大眾既能夠激發(fā)市場(chǎng)創(chuàng)新，建立多元包容的社會(huì)文化環(huán)境，又能夠帶動(dòng)亞文化圈自身的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，求同存異是關(guān)鍵，要與大眾情感相通，更要保留亞文化的特色與獨(dú)立，最終實(shí)現(xiàn)主流文化與亞文化相互補(bǔ)充、共同發(fā)展。