□ 虞佳芯 嚴(yán)紅彥 祁璐瑤

寧波走書(shū)，又名蓮花文書(shū)（犁鏵文書(shū)），是流傳于寧波、舟山、臺(tái)州一帶，用寧波方言進(jìn)行演唱的地方曲藝。演出時(shí)，一般一名演員配備一兩名樂(lè)手伴奏、伴唱。舞臺(tái)上設(shè)一張桌子，桌上放置一把折扇、一塊手帕、一塊醒木這三樣走書(shū)藝人的必備道具。演員除“說(shuō)”“唱”“彈”外，表演中還需做到“噱”和“漁”?！班濉笔且曰恼Z(yǔ)言動(dòng)作引人發(fā)笑；“漁”是一人飾演生、旦、凈、末、丑多種腳色。因其本土化的方言唱詞、生動(dòng)有趣的劇目、原汁原味的伴奏和接地氣的表演方式，具有極強(qiáng)的地域特色。

自誕生以來(lái)，寧波走書(shū)的發(fā)展經(jīng)歷了起起伏伏。解放后，在黨和政府的大力扶持下，于二十世紀(jì)五六十年代迎來(lái)發(fā)展歷史的巔峰時(shí)期，走書(shū)表演在舟山、臺(tái)州都大受歡迎。但“文革”對(duì)其發(fā)展造成了致命打擊，直到十一屆三中全會(huì)后，寧波走書(shū)才重獲新生①。此后，政府通過(guò)各種方式來(lái)積極重振走書(shū)藝術(shù)：2008年，寧波走書(shū)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2019年，寧波走書(shū)傳承基地正式落戶寧波市咸祥鎮(zhèn)咸六村。盡管政府以及走書(shū)藝人作出了種種努力，但由于時(shí)代文化生態(tài)的變遷以及外來(lái)文化的沖擊，寧波走書(shū)的演出市場(chǎng)日益萎縮。曲藝隊(duì)解體，大批走書(shū)演員紛紛轉(zhuǎn)行，現(xiàn)今常年活躍在舞臺(tái)上的走書(shū)藝人僅剩下十余人，再加上新冠肺炎疫情對(duì)線下表演的沖擊，走書(shū)藝術(shù)陷入瀕危之境，亟待搶救保護(hù)。

一、新時(shí)期寧波走書(shū)傳播與發(fā)展的問(wèn)題分析

本課題組對(duì)此開(kāi)展廣泛調(diào)研，走訪了寧波走書(shū)藝人群體，認(rèn)為寧波走書(shū)面臨的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。

（一）走書(shū)受眾有限

寧波走書(shū)是極具地方特色的表演藝術(shù)，內(nèi)容以寧波方言為基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，普通話普及，能熟練掌握地方方言的群體逐漸縮小。況且，寧波走書(shū)具有“土語(yǔ)化”的腔調(diào)特征，主要以流行于老底子的寧波郊區(qū)和農(nóng)村老百姓所創(chuàng)造和常用的土話俗語(yǔ)為基調(diào)。這對(duì)城市化的年輕一代、外來(lái)觀眾理解和欣賞走書(shū)表演造成很大的困難。其次，隨唱隨走的表演形式，造成表演場(chǎng)地難以配上實(shí)時(shí)的普通話字幕，走書(shū)表演的現(xiàn)代技術(shù)提升難以推行。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的娛樂(lè)方式和內(nèi)容變得異常豐富，審美觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)容、形式都難以吸引現(xiàn)代的年輕觀眾。

（二）劇目?jī)?nèi)容缺乏創(chuàng)新

走書(shū)的劇目通常為代代相傳的傳統(tǒng)劇目，例如《平陽(yáng)傳》《天寶圖》《紫金鞭》等。這些傳統(tǒng)劇目多從歷史故事取材，內(nèi)容相對(duì)固定；在表演效果上，主要因藝人自身的表演特點(diǎn)而呈現(xiàn)不同的特色，難有突破性的創(chuàng)新。在新冠肺炎疫情期間，寧波走書(shū)響應(yīng)國(guó)家一致抗疫的口號(hào)，創(chuàng)作了一些貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)的新作品，例如樂(lè)靜創(chuàng)作的《我放心啦》、聞海平老先生創(chuàng)作的《上下齊心抗病毒，撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天》《白衣天使奔前方》等。但這種創(chuàng)作大多是響應(yīng)政府宣傳要求，自發(fā)創(chuàng)作、貼近現(xiàn)實(shí)的劇目少之又少，缺乏既符合現(xiàn)代大眾審美又有藝術(shù)性的新興劇目。

（三）傳承創(chuàng)新后繼乏人

寧波走書(shū)和大多數(shù)的非遺曲藝一樣，通過(guò)師徒之間口傳心授的方式進(jìn)行傳承。如今，老一輩的優(yōu)秀傳承人年歲已高，急需新鮮血液。而傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式過(guò)程往往十分漫長(zhǎng)，師傅唱一句，徒弟跟一句，一個(gè)徒弟想要出師，不僅需要練習(xí)說(shuō)、唱技能，還要分飾角色，通過(guò)神態(tài)、聲音、動(dòng)作的變化來(lái)傳遞情緒。要想在舞臺(tái)上收放自如、游刃有余，必須得“臺(tái)下十年功”。傳統(tǒng)的教學(xué)傳承手段，漫長(zhǎng)的學(xué)藝道路以及不夠明朗的未來(lái)讓普通人望而生畏，難以潛心學(xué)習(xí)，以致后繼乏人。

（四）缺乏有力的傳播手段和傳播途徑

寧波走書(shū)多由寧波曲藝家協(xié)會(huì)、藝術(shù)團(tuán)聯(lián)系表演藝人，以展演的形式進(jìn)行表演。演出時(shí)間、演出地點(diǎn)不固定，缺乏標(biāo)志性的線下表演場(chǎng)所，即使有人想聽(tīng)走書(shū)，也難以找到走書(shū)的表演地點(diǎn)，于是走書(shū)逐漸淡出人們?nèi)粘Ｉ畹囊曇?。新時(shí)代的走書(shū)雖然根據(jù)時(shí)勢(shì)需求開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布作品，例如，“鄞州非遺”公眾號(hào)推出“空中書(shū)場(chǎng)”專欄，“慈溪本土文化”公眾號(hào)下有寧波走書(shū)直播劇目，但是缺乏有影響力的傳播引導(dǎo)，線上的展示相對(duì)分散，用戶參與度不高。線上線下都缺乏有一定影響力的傳播手段和傳播途徑。

二、寧波走書(shū)傳承發(fā)展的對(duì)策

針對(duì)目前寧波走書(shū)保護(hù)傳承、傳播發(fā)展的困境，本課題組提出以下建議。

（一）為寧波走書(shū)注入時(shí)代元素

一味“守舊”并不是保護(hù)傳統(tǒng)曲藝的好做法。要想走書(shū)藝術(shù)生生不息，在新時(shí)代煥發(fā)生命力，就需要將其置身于現(xiàn)代市場(chǎng)，適應(yīng)現(xiàn)代人的文化消費(fèi)需求。內(nèi)容上“舊壺裝新酒”，將現(xiàn)代生活、流行話語(yǔ)引入劇本內(nèi)容和臺(tái)詞中，結(jié)合當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)、觀眾喜好，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代生活氣息的新作品，使寧波走書(shū)更具有感染力和時(shí)代性。表演上“新壺裝舊酒”。寧波走書(shū)是一種傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，走書(shū)唱腔與現(xiàn)代流行元素有結(jié)合的可能性，可大膽地與年輕人喜歡的說(shuō)唱、流行唱法相結(jié)合，將傳統(tǒng)曲藝的唱腔、曲調(diào)融入現(xiàn)代表演形式中，打造有地方特色的走書(shū)單曲。表演場(chǎng)地可進(jìn)行舞臺(tái)化、時(shí)尚化的改造，使之更符合大眾趣味和觀賞性，由此獲得更多的“觀眾緣”。

（二）多種方式培養(yǎng)傳承人才

針對(duì)傳統(tǒng)的走書(shū)人才培養(yǎng)難題，可采用多種現(xiàn)代教學(xué)方式培養(yǎng)傳承人。例如，將走書(shū)知識(shí)編入鄉(xiāng)土教材，與地方中小學(xué)課外活動(dòng)、興趣課程結(jié)合，一方面培養(yǎng)觀眾，一方面吸引學(xué)生投身專業(yè)學(xué)習(xí)中。在藝術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)寧波走書(shū)專業(yè)，系統(tǒng)教授寧波走書(shū)歷史、樂(lè)理知識(shí)、演唱方式、語(yǔ)言藝術(shù)等內(nèi)容，強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練，孵化出一支會(huì)表演、會(huì)彈奏、能創(chuàng)作的演出隊(duì)伍。還可以通過(guò)線上選拔的形式，聯(lián)合非遺中心等官方公眾號(hào)，網(wǎng)絡(luò)海選年輕一代中喜歡走書(shū)，愿意參與傳承創(chuàng)新的好苗子。與此同時(shí)，對(duì)有天賦的走書(shū)苗子，要提供更多的舞臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)，不斷提高其走書(shū)演繹的能力?？赏ㄟ^(guò)比賽、展演、曲藝周等活動(dòng)形式，讓年輕弟子不斷提升業(yè)務(wù)素養(yǎng)，并將豐富的實(shí)踐成果整理、轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的走書(shū)理論，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效的人才培養(yǎng)機(jī)制。

（三）保護(hù)和研究相結(jié)合

在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)走書(shū)的經(jīng)典劇目、表演也需要保護(hù)研究。因?yàn)樽邥?shū)表演的流動(dòng)性和口傳心授的傳授形式，劇目手稿通常流散各方。地方文化部門(mén)或曲藝協(xié)會(huì)應(yīng)建立走書(shū)劇目數(shù)據(jù)庫(kù)，系統(tǒng)地收集各傳承人的經(jīng)典作品、表演資料及文字材料等。這樣既可以搶救傳統(tǒng)曲藝遺產(chǎn)，又便于實(shí)現(xiàn)資源的共享和創(chuàng)新利用。同時(shí)，結(jié)合地方高校的科研力量，展開(kāi)寧波走書(shū)的保護(hù)研究。調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)貛熒姆e極性，開(kāi)展有關(guān)寧波走書(shū)的課程和研究課題，通過(guò)課堂教授寧波走書(shū)知識(shí)，課下觀看走書(shū)表演、田野調(diào)查、訪談傳承人等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厍嚨恼J(rèn)同感和使命感。

（四）豐富傳播形式

1.線下結(jié)合文化活動(dòng)，固定書(shū)場(chǎng)

根據(jù)走書(shū)表演的特性，可在寧波曲藝協(xié)會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體、非遺中心等文化機(jī)構(gòu)的協(xié)助配合下，實(shí)現(xiàn)時(shí)、空兩個(gè)維度的固定書(shū)場(chǎng)。在時(shí)間維度上，設(shè)計(jì)較為固定的日常表演場(chǎng)次，有計(jì)劃地結(jié)合地方文化節(jié)慶活動(dòng)、民俗活動(dòng)和非遺展示活動(dòng)等時(shí)間段，固定走書(shū)展演的時(shí)間，方便更多的觀眾接觸、了解寧波走書(shū)。在空間維度上，盡量設(shè)置固定的表演場(chǎng)地，并將固定書(shū)場(chǎng)與熱門(mén)旅游地點(diǎn)相結(jié)合，例如城隍廟、月湖公園、南塘老街等寧波的知名景點(diǎn)。不僅可以讓本地觀眾知道熱門(mén)書(shū)場(chǎng)的地點(diǎn)，做到“有跡可循”，同時(shí)也可以讓外來(lái)游客有機(jī)會(huì)感受寧波本土的特色曲藝表演，打造寧波旅游的新名片。此外，固定走書(shū)表演班底，編寫(xiě)走書(shū)表演花名冊(cè)，輪流進(jìn)行走書(shū)演藝活動(dòng)。這樣不僅能為曲藝工作者帶來(lái)固定收入，也能讓觀眾熟悉走書(shū)藝人，增加表演者與觀眾的黏性，打造粉絲效應(yīng)。

2.線上豐富形式，跳出框架

隨著線上曲藝發(fā)展的新趨勢(shì)，寧波走書(shū)的云端傳播取得了一定的效果，可以順勢(shì)轉(zhuǎn)向更為年輕化的B站、抖音、快手等視頻平臺(tái)，結(jié)合短視頻剪輯方便快捷的優(yōu)勢(shì)，制作輕松有趣的走書(shū)視頻，讓傳統(tǒng)的走書(shū)變得更加活潑有趣。同時(shí)，還可以與寧波本土的自媒體結(jié)合，例如“阿拉寧波”“鄞響”“甬派”等，根據(jù)當(dāng)下流行的拍攝手法，打造出草根走書(shū)網(wǎng)紅，推出走書(shū)個(gè)人頻道，賦予非遺曲藝新的文化娛樂(lè)價(jià)值。

（五）擴(kuò)大影響力度

演出之外還可以通過(guò)多種方式擴(kuò)大寧波走書(shū)的影響力。例如：可以與寧波本地公交、地鐵、機(jī)場(chǎng)合作，播放寧波走書(shū)形式的溫馨提示、站臺(tái)報(bào)送等內(nèi)容，以耳目一新的形式，讓人們感受到寧波的地方特色，潛移默化地提高人們對(duì)地方曲藝的接受度。相關(guān)本土自媒體軟件也可以設(shè)置寧波走書(shū)的開(kāi)屏廣告，讓人們能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)看到寧波走書(shū)的文化魅力，聽(tīng)到寧波的曲藝之聲。寧波走書(shū)還可從文化產(chǎn)業(yè)的角度切入，挖掘其故事內(nèi)涵、文化價(jià)值和藝術(shù)成就等內(nèi)容，創(chuàng)作出帶有走書(shū)元素的影視作品。開(kāi)發(fā)系列IP產(chǎn)品，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，提升走書(shū)的知名度。

三、總結(jié)

寧波走書(shū)作為傳統(tǒng)地方曲藝，它的保護(hù)傳承除了對(duì)傳統(tǒng)劇目、表演形式的繼承以外，還需要自身不斷地主動(dòng)創(chuàng)新，更新走書(shū)表演內(nèi)容和形式，創(chuàng)造出符合新時(shí)期大眾需求的文藝作品。這不僅要靠相關(guān)部門(mén)的支持，更要靠走書(shū)藝人與全社會(huì)的共同努力。

新冠肺炎疫情是危機(jī)，它將走書(shū)藝人的表演步伐按下了暫停鍵，將地方傳統(tǒng)曲藝傳播發(fā)展的問(wèn)題展露無(wú)遺；但同時(shí)也是機(jī)遇，它讓傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代生活更加貼近，讓人們發(fā)現(xiàn)了寧波走書(shū)更多的可能性。未來(lái)寧波走書(shū)何去何從，不妨從危機(jī)中獲取經(jīng)驗(yàn)，破解難題，從而推動(dòng)其在更高、更大的舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①潘莉.寧波曲藝與寧波民俗文化[M].北京:海洋出版社,2011:11.