□ 靳曉義 冀 錚

暴力美學是一種特殊的影像風格和表現(xiàn)手法，不斷創(chuàng)新著暴力藝術化的表現(xiàn)形式?！白鳛橐环N美學主張，暴力美學是將電影話語的解釋權交還給觀眾，它突破了導演扮演話語權威，觀眾只能被動接受意識形態(tài)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)。”近些年來，暴力美學的發(fā)展使得韓國電影中女性暴力的表達逐漸盛行，具有反抗思維和斗爭意識的女性角色在銀幕上越來越多，其中較為特殊的是與男權社會勇于抗爭、極力守護子女的復仇母親這一女性形象。家庭與社會的雙重缺陷甚至欺辱，導致她們身體和心理受到嚴重創(chuàng)傷，這些母親一反過去柔弱被傷害的固化印象，選擇以暴還暴，在整個復仇過程中不僅展現(xiàn)出她們殘酷冷血的女性暴力美，更堅決反抗著社會中根深蒂固的男尊女卑思想，成為近年來韓國電影中經(jīng)典的復仇人物類型之一。本文聚焦于復仇母親這一特殊形象，以《密陽》《圣殤》《奧羅拉公主》《公正社會》《不哭媽媽》《親切的金子》等韓國電影為研究對象，結合女性暴力美學進行分析。

一、家庭與社會的兩重殘缺

韓國電影中復仇母親的極端暴力行為往往是由自身的痛苦遭遇引發(fā)，她們長期忍受家庭中男性人物的虐待、歧視，或者是承受父系角色缺失、獨自撫育子女的艱辛。不僅如此，傳統(tǒng)男權社會的壓迫欺辱和不公對待，更使這些母親備受精神和肉體上的傷害。而在家庭與社會的無情摧殘下，子女是這些母性群體存活于世的唯一希望。

（一）父系的殘害與缺位

這里的“父系”有兩重含義：一是具有血緣關系的親生父親，二是象征著韓國電影中父權制的男性。在以復仇母親為主要人物的韓國電影中，導演大多有意將父系設置為缺失的狀態(tài)，在于凸顯男權主導的社會語境下由于父系角色的缺失，母性群體承擔守護職責的蒼涼與無奈。但是相比于原生家庭的缺失與不幸，另一由父系群體對孩子施加的傷害則是對母性群體的絕望一擊。

在父系缺失甚至加害自己孩子的家庭狀況下，母性群體本就不易的處境變得更為艱難，即使現(xiàn)代女性主義思想的光輝越發(fā)閃亮，倡導女性生來平等、勇于抵抗歧視的浪潮不絕。《金福南殺人事件始末》中福南與丈夫一家生活在“無島”上，島上生活折射出男權至上、女性附庸的真實現(xiàn)狀。在偶然發(fā)現(xiàn)女兒被丈夫玷污后，福南一貫的隱忍化作滿腔怒火。女兒對于福南的重要性不言而喻，所以在得知丈夫禽獸不如的行為后，她再也沒有維持生活假象的動力，徹底反叛過去受辱承壓的軟弱形象，同象征著整個男權社會的小島進行抵抗。

（二）社會的迫害與缺失

社會對女性的歧視非一日而成，母系人物在受到傷害后，希望得到法律、警察這些父系符號象征的幫助，但是冷漠的回應、不公的對待催生出她們心中的復仇種芽?！睹荜枴分械挠凼琼n國社會中母性群體的符號化角色，真實透徹地表現(xiàn)出父系社會對女性帶來的創(chuàng)傷，從而強化現(xiàn)實壓迫下母性群體的悲劇人生。《公正社會》意在抨擊社會平等人權，電影深刻批判丑陋荒唐、道德淪喪的社會現(xiàn)狀，更試圖以單身母親的人物塑造來引起觀眾的情感共鳴。電影作者努力洗刷銀幕中女性柔弱不堪的固定標簽，并且竭力展現(xiàn)女性的暴力之美，使觀眾不再追思延姝母親的復仇行為是善是惡，從而達到隔置是非對錯，將評判權利交予觀眾的意圖。在真相被隱瞞、正義且缺失的現(xiàn)實中，電影留給觀者的是悲憤后的思考、復仇后的哲理。

二、復仇與暴力的“不謀而合”

暴力美學形態(tài)上的變化在韓國電影中的體現(xiàn)便是把女性與復仇聯(lián)系在一起，運用暴力元素使視覺上更具美感，呈現(xiàn)出生動真實的復仇女性。在復仇過程中，女性形象是沖突的主題，她們原本是善良賢淑的母親、妻子，在長期遭受凌辱和壓迫沒有得到社會的公正對待和及時救助后，于某種事件刺激下（如孩子受到侵害），她們從受害者迅速轉變?yōu)楸┝ρ鹊膹统鹫撸⑶宜齻兊膹统鹦袨楹驼麄€過程會帶來審美快感，強烈的正義感和不可抗拒性非但沒有招致觀眾的厭惡，反而得到道義寬恕和人性理解。

“一旦孩子的安危遭受侵害，母親強烈的反抗意識促使其化身為復仇者，用極端殘忍的方式報復侵略者并以此釋放內(nèi)心的憤恨。”母愛是母性群體選擇復仇的情感動機，而在絕望境遇下近乎瘋狂的復仇行為是母性的本能使然，并且不斷刺激著她們放棄傳統(tǒng)的定型角色，從舊觀念中覺醒，以暴力反抗壓迫?！督鸶Ｄ蠚⑷耸录寄分芯斓臒o所作為和海媛的謊言指證徹底引爆福南心中壓抑已久的憤怒怨仇，選擇以暴力來屠戮施加傷害者。《奧羅拉公主》中順珍復仇女兒遇害時的漠視人群；《不哭媽媽》中母親劉琳接連殺害強暴女兒的三個學生；《公正社會》中延姝媽媽一顆一顆拔掉兇手的牙齒致其痛苦死亡；《圣殤》中江美善以母愛作為復仇武器……韓國電影中的這些母親形象是傳統(tǒng)男權社會壓迫下的女性符號意指，殘酷現(xiàn)實是她們由絕境走向暴力反抗的隘口，因母愛生發(fā)恨意，善良化作邪惡，近乎失去理性的復仇行為與女性暴力的結合更是為現(xiàn)實涂上一筆沉重、濃厚的血紅。

母性群體選擇以暴制暴的復仇方式，雖然在復仇的道路上深感痛苦與煎熬，但是她們已無道德良知的批判，有的只是積壓滿心的怨恨、憤怒。她們對社會、父系徹底絕望，失去孩子的痛苦即使是手刃仇人也不會得到絲毫緩解。殺戮的結束不是母系使命的終止，暴力的復仇或許不是最好的方式，但是不甘于被欺辱傷害的母親群體選擇反抗，即是一種命運的解放與母性的映照。

三、善與惡的救贖迷思

復仇的本質是怨憤和仇恨的情欲難抑，它讓復仇者在罪惡的暴力虐殺中不能自拔，并且以暴制暴、以惡抗惡的結果也讓復仇者陷入人性拷問和道德質疑的牢籠中。正如導演樸贊郁所言：“我希望復仇變成一種救贖的行為，實施復仇行動的人在尋求方式拯救自己的靈魂。”韓國電影中的復仇者原本是善良溫柔、隱忍堅強的母親，她們在自己的孩子受到侵害和對現(xiàn)實感到心灰意冷后，決絕地做出抵抗。復仇欲望推動著她們做出一系列的報復殺人行為，“同態(tài)復仇”的心理則主導著她們一定要讓仇人嘗試自己和孩子受過的傷害。她們的暴力屠殺不僅象征著絕望的反抗、母性的爆發(fā)，更意味著積壓已久的怨憤情緒的噴涌。雖然最后她們完成了復仇，但是仇人的鮮血和痛苦已然無法挽回逝去的生命和造成的后果，她們已經(jīng)是殺人者，已經(jīng)是暴力下的邪惡化身。

在復仇完成后，母性群體試圖通過死亡、宗教等方式來獲得心靈解脫。這是一種表面殘酷、實則悲憫的自我拯救，為的是在這污泥濁水的社會中洗刷自身的罪孽、消除難言的羞愧、提升骯臟的肉體、救贖善良的靈魂和恢復最初的道德?！队H切的金子》延續(xù)了以往的場景設計，最后一幕依舊選擇在雪景中結束，皎皎如月的白雪仿佛在訴說最后的純潔，努力為這渾濁世界保留一方凈土。電影一直嘗試借助宗教力量來表現(xiàn)金子的自我救贖：金子擦去紅色眼影，大口吞咽女兒遞來的豆腐（是指韓國的一種風俗，犯人出獄后吃豆腐寓意要清清白白，重新做人）。這似乎寓意世界上的仇恨已經(jīng)消失殆盡，延續(xù)下來的只有真誠悔悟和衷心祈盼。結尾字幕上的黑色藤蔓化為青綠帶有明顯的作者意圖，仿佛是隱喻春天到來即將煥發(fā)希望的新生命，而蔓延在字幕中的線條更像是曾經(jīng)磨難的見證?！恫豢迡寢尅分袆⒘赵谔炫_上殺死最后一個施暴者的時候，代表著復仇完成和生命終結，同時意味著用被警察斃殺的死亡方式來凈化已經(jīng)充斥邪惡、暴力的內(nèi)心；《圣殤》的最后美善站在高樓上自語，表明她已陷入在因罪惡充滿愧疚和因善良生出憐憫的救贖困境中，而善與惡的兩極轉化使她痛苦、悲傷。美善選擇從高樓跳下結束生命，不僅是為了完成復仇計劃，更多的是帶有以死亡清洗污穢、拯救內(nèi)心的救贖意義。死亡不僅隱喻著個體的最終歸宿，同時也是人性扭曲后自我救贖的一種方式。母親群體在暴力的殺戮后，內(nèi)心處于極度空虛的狀態(tài)，她們面臨著道德上的拷問和靈魂深處的質疑，加之自身善惡的轉變迫使她們充滿負罪感，以致她們最終選擇以死亡來獲取生命意義上的救贖。

韓國電影以死亡作為一種極端卻又必然的救贖方式表現(xiàn)出扭曲的人性和混沌的善惡，在放大人性丑惡的同時，又體現(xiàn)出人本為善的一面，雖然呈現(xiàn)出復仇母親瘋狂的殺戮行為，刺激了觀眾的視覺感官和心理承受，但更多的是在道德思想層面引發(fā)觀眾的究極思考和深度探討，那就是復仇母親的殺戮行為體現(xiàn)出的“惡”孰對孰錯。韓國電影中母系群體的復仇行為會不可避免地被烙上邪惡附身的印記，讓人感到憤世嫉俗并且寒心入骨，但她們絕望的反抗、決絕的凄涼和憤怒的爆發(fā)產(chǎn)生出前所未有的恨意和憐憫，對錯善惡在觀者心中已有定論。死亡是這些母親最后的救贖和解脫：于世而言，她們無望；于己而言，她們有惡。

四、結語

韓國電影中母親群體真正的復仇對象是根深蒂固的男權壓迫，是陰暗歧視、邪惡不公的社會，“韓國社會以男性為中心，家庭中妻子與丈夫地位不平等，女兒與兒子也不享受同等待遇?！弊穼み@些母親的復仇根源，往往離不開男性的嚴重傷害，她們都生活在父系社會的巨大陰影下，黑暗的社會現(xiàn)實迫使原本善良、充滿愛心的她們在困苦環(huán)境中走向極端的一面：由愛生恨，堅強化作瘋狂，內(nèi)心由善向惡。母性群體在父系的殘害與缺位、社會的迫害與缺失的絕望現(xiàn)境下，受到某些巨大且不可挽回的傷害，呈現(xiàn)出難以遏制的復仇情緒和狂暴心理。她們選擇以暴抗暴的復仇之道，在暴力迭境中蘊顯出女性、復仇與暴力結合的女性暴力美學，以各式各類的物具作為屠殺利器反抗傳統(tǒng)父系的壓迫，意味著女性暴力的極致發(fā)展，表明女性對封建父權文化的深惡痛絕以及徹底覆滅的堅定之心。女性內(nèi)心仇恨的傷痛和復仇的快感始終彌漫在諸如此類的韓國電影中，銀幕上鮮血四濺，如花怒放，她們暴力殺戮著一個又一個的邪惡之徒，而女性暴力美學就如同《親切的金子》片頭纏繞字幕的黑色藤蔓，陰沉壓抑，帶著一種異常沉重的考驗進入觀者內(nèi)心。復仇不是消解仇恨和減除痛苦的唯一方式，母性群體在痛殺仇人的同時失去自身的良知，失去了人類以愛為本的美好女性主體，以致她們陷入道德質疑的環(huán)境，在救贖的迷思中以死求脫。母性群體的復仇過程不僅體現(xiàn)出殘酷冷血的女性暴力，同時隱喻著復仇者陷入人性拷問和道德質疑的救贖困境。