李怡輝

按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)中的每一個(gè)人都在日常生活中扮演著不同的角色，人與人的相處是一種行為表演，人們的自我呈現(xiàn)受制于其生活環(huán)境和不同的社會(huì)身份，擁有角色的多樣性。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自由寬泛的網(wǎng)絡(luò)空間為人與人的交往提供了更多的情境，人際傳播不再局限于面對(duì)面?zhèn)鞑?，人與人的交往在便捷的網(wǎng)絡(luò)世界中得到了延伸和再塑，現(xiàn)在人們無需站在對(duì)方的面前就可以借助新媒體應(yīng)用工具達(dá)到即時(shí)或差時(shí)交流互動(dòng)的目的。因此在人際交往的過程中，人類的自我呈現(xiàn)方式也隨之改變，戈夫曼的擬劇理論在如今電子媒介搭建起來的全新的虛擬傳播環(huán)境中擁有了新的研究視角。微博作為當(dāng)下人們廣泛使用的社交應(yīng)用，因其準(zhǔn)入門檻較低，真正意義上實(shí)現(xiàn)了草根化和廣泛化，擁有眾多用戶。大批意見領(lǐng)袖在這一相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中誕生，除專業(yè)領(lǐng)域的博主之外，眾多素人博主也紛紛出圈，借助自身特色或風(fēng)格，吸引了一定量的粉絲，在不同的圈層文化中作為KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）對(duì)粉絲起到帶動(dòng)和引領(lǐng)作用。本文聚焦于微博中的素人穿搭博主這一群體，通過網(wǎng)絡(luò)參與式觀察法和訪談法淺析其在網(wǎng)絡(luò)中自我呈現(xiàn)的動(dòng)因。

一、自我呈現(xiàn)舞臺(tái)的演變：同時(shí)空到異時(shí)空的轉(zhuǎn)換

傳播學(xué)學(xué)者梅洛維茨曾以情境論為探索視角提出觀點(diǎn)，認(rèn)為電子媒介的出現(xiàn)重組了人際間交往的社會(huì)環(huán)境，其中有形地點(diǎn)與社會(huì)物理“地點(diǎn)”之間曾經(jīng)的密切聯(lián)系被媒介大大削弱，并引發(fā)了許多新的社會(huì)場(chǎng)景的出現(xiàn)。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的逐漸成熟促使人類新興表演舞臺(tái)接連誕生。從語言到文字再到圖片視頻，人們逐漸習(xí)慣將現(xiàn)實(shí)中的人際表演延伸至互聯(lián)網(wǎng)中的虛擬表演上來，人們的表演舞臺(tái)由現(xiàn)實(shí)延伸到了虛擬的線上世界。在這一虛擬舞臺(tái)中，表演者和觀眾通過電子媒介進(jìn)行交流與溝通，表演場(chǎng)景從現(xiàn)實(shí)中的人際傳播轉(zhuǎn)為虛擬身體在場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)傳播。

在傳統(tǒng)的人際交往活動(dòng)中，交往雙方身處同一時(shí)空，能夠進(jìn)行即時(shí)的互動(dòng)與交流，受制于“現(xiàn)實(shí)”框架的制約，交往雙方通過外表和舉止向外界傳達(dá)其想要展示的信息，每個(gè)人的身份與形象在當(dāng)下的單一情境中都是明確且相對(duì)穩(wěn)定的。

而在社交網(wǎng)絡(luò)這一異時(shí)空中，同時(shí)或差時(shí)在場(chǎng)區(qū)分了不同的傳播方式。就微博中的素人穿搭博主為例，很多時(shí)候他們向觀眾展示的表情舉止并非是實(shí)時(shí)的，而是借助表達(dá)裝備，通過拍攝圖片或視頻向粉絲或其他用戶傳遞情感與態(tài)度。通常表演者和觀眾身處不同時(shí)空，雙方的交流與溝通存在時(shí)差，整個(gè)表演過程觀眾缺席在場(chǎng)。這種前臺(tái)的呈現(xiàn)有賴于后臺(tái)的獨(dú)自表演，產(chǎn)生了后臺(tái)逐漸前臺(tái)化的趨勢(shì)，雖不能實(shí)現(xiàn)即時(shí)有效的互動(dòng)，卻為博主更好地進(jìn)行自我呈現(xiàn)提供了充分的設(shè)計(jì)空間。

二、自我網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的動(dòng)因

（一）表演者進(jìn)行自我網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力

1.進(jìn)行自我表露，滿足社交期待

庫(kù)利認(rèn)為，自我表現(xiàn)是人類的本能性情感之一。在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們樂于在社交網(wǎng)絡(luò)中分享生活經(jīng)驗(yàn)，這一行為既能實(shí)現(xiàn)自我表露，也能獲得他人的關(guān)注，滿足社交期待。空間距離的隔離和微博的匿名性特點(diǎn)使人們擁有選擇展示自己精心設(shè)計(jì)面具的權(quán)利，可以毫無顧忌地展示在日常生活中不愿展示或怯于展示的形象與內(nèi)容。通過對(duì)微博中兩位素人穿搭博主的訪談可以得知，在微博進(jìn)行日常穿搭的分享行為一方面能夠滿足自我表露的欲望，同時(shí)得益于微博社交應(yīng)用的性質(zhì)，同粉絲或其他微博用戶進(jìn)行交流又能夠滿足一定的社交需要。作為社會(huì)性動(dòng)物的人類無法脫離社會(huì)生活，而網(wǎng)絡(luò)上的活躍能取代一部分現(xiàn)實(shí)生活的人際交往，區(qū)別于現(xiàn)實(shí)中的人際傳播，博主本人與眾多粉絲和路人構(gòu)建并擁有了屬于社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型社交關(guān)系。

2.實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，完成自我建構(gòu)

戈夫曼在擬劇理論中提出，人們的日常生活就是各種表演。人們?cè)谌粘Ｉ畹牟煌榫持小鞍缪荨辈煌巧?，在“表演中”使自我得到呈現(xiàn)，“我”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄硐胫摇?，從而?shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。在微博這個(gè)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，素人穿搭博主和粉絲及其他觀看者之間是一種微妙又熟悉的陌生人關(guān)系，主頁中的人與人雖然未曾謀面，但可以通過評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊或私信產(chǎn)生聯(lián)系。一位受訪博主提到，一開始進(jìn)行日常穿搭分享行為只是為了記錄生活，對(duì)于服飾的購(gòu)買出于自己的喜好，并沒有固定的風(fēng)格。在發(fā)布信息后與粉絲或其他觀看者的雙向交流互動(dòng)中，素人博主接收到外界或贊美或提議的反饋，會(huì)下意識(shí)地進(jìn)行自我反思和調(diào)整再塑，逐漸明確自身的風(fēng)格定位，完成自我的建構(gòu)，塑造更加完美的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)向“理想之我”的轉(zhuǎn)變。

3.進(jìn)行創(chuàng)作分享，收獲社會(huì)資本

“使用與滿足”理論認(rèn)為，“人們接觸傳媒的目的是滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源?！蓖ㄟ^對(duì)微博素人穿搭博主的訪談我們能夠得知，進(jìn)行持續(xù)的自我網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)除了以上兩點(diǎn)的內(nèi)因推動(dòng)外，同時(shí)離不開對(duì)于社會(huì)資本逐利的推動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的流量池，素人穿搭博主通過發(fā)布圖片或視頻作品吸引一部分用戶的注意力，獲得網(wǎng)絡(luò)流量?！熬W(wǎng)絡(luò)流量能夠在一定程度上變現(xiàn)，頻繁出圈可以獲得商家的關(guān)注，偶爾可以得到商家的主動(dòng)贈(zèng)送，先于普通買家得到試穿新品的機(jī)會(huì)，或者擁有一些推廣活動(dòng)，免費(fèi)得到產(chǎn)品或一定的推廣費(fèi)用。”素人穿搭博主如是說。同時(shí)，另一種收獲社會(huì)資本的方式則是從買家轉(zhuǎn)變?yōu)橘u家。微博中有眾多素人穿搭博主在長(zhǎng)久地進(jìn)行創(chuàng)作分享，收割巨大的網(wǎng)絡(luò)流量后，通過開創(chuàng)自己的服裝店進(jìn)行服裝售賣，實(shí)現(xiàn)了將網(wǎng)絡(luò)流量變現(xiàn)為更大的社會(huì)資本，從而獲取更加豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。

（二）表演者堅(jiān)持自我網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的外界激勵(lì)

1.青年亞文化的外部環(huán)境熏陶

互聯(lián)網(wǎng)衍生出來的網(wǎng)絡(luò)亞文化相較于主流文化，打破了現(xiàn)實(shí)世界的地域限制，特定群體的經(jīng)驗(yàn)慣例和生活模式結(jié)群成因趣緣而生的“新部落”。在青年亞文化所倡導(dǎo)的非主流的小眾化環(huán)境下，喜愛JK二次元風(fēng)格和喜歡法式隨性等風(fēng)格的博主并不對(duì)立，不論是定位哪種風(fēng)格的穿搭博主，在其分享的內(nèi)容板塊中無一不體現(xiàn)出鮮明的特征，不同類型的穿搭博主在自己的領(lǐng)域充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，肆意搭配并分享。同時(shí)又因?yàn)榍嗄陙單幕h(huán)境所具有的個(gè)性化和真實(shí)性特征，所有博主都能夠在社交網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)最接近自我的本真，大膽嘗試受現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份制約所無法實(shí)現(xiàn)的另類、非日常穿搭，開放的外部環(huán)境為博主多樣的自我網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)提供了充分的包容與接納。

2.微博平臺(tái)資本的引導(dǎo)和鼓勵(lì)

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為創(chuàng)作者們的表演舞臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)穿搭分享的傳播發(fā)展提供了外在便捷。微博作為用戶數(shù)量?jī)H次于微信的第二大社交媒體，擁有微信所不能及的低邊界性、高分享性和弱連接，這些特性使得微博用戶能夠在網(wǎng)絡(luò)中更自由地進(jìn)行自我網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)，自主選擇其想要展現(xiàn)給觀眾的面貌，進(jìn)行“理想之我”角色的塑造和分享。微博自2018年起分別推行了“微博紅人”、Vlog排行榜等鼓勵(lì)性政策，素人穿搭博主也紛紛加入其中，獲取流量經(jīng)濟(jì)，更新分享模式，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上更完美多樣的自我呈現(xiàn)。同時(shí)，微博相較于小紅書等社交應(yīng)用，不僅能夠和淘寶進(jìn)行關(guān)聯(lián)，可以一鍵跳躍至分享服飾的購(gòu)買主頁，而且不論是圖片、視頻還是直播，都能在相應(yīng)的文本信息欄或直播鏈接中實(shí)現(xiàn)一鍵跳轉(zhuǎn)，完成分享和購(gòu)買行為，很大程度上為博主進(jìn)行推廣活動(dòng)提供了便利。

3.觀眾的需求期待加持

素人穿搭博主在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)時(shí)還會(huì)受到觀眾需求的影響。當(dāng)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)世界上找到與自身具有相似點(diǎn)的其他個(gè)體時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理慰藉，形成強(qiáng)烈的共鳴感，這種共鳴感使表演者和觀看者更加珍惜每一次的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)，希望能夠得到興趣相同雙方的反饋，實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)的同時(shí)滿足觀眾期待。為了更好地守住流動(dòng)的觀看者，增加和粉絲之間的黏性，素人穿搭博主作為表演者會(huì)將觀眾的需求作為決定創(chuàng)作的部分因素，例如滿足粉絲的好奇心對(duì)不同服飾進(jìn)行開箱試穿和質(zhì)量測(cè)評(píng)等。同時(shí)，為了避免同質(zhì)化，素人穿搭博主還會(huì)不斷改善自我呈現(xiàn)方式，豐富自我呈現(xiàn)的內(nèi)容，以更好地迎合觀眾，滿足觀眾的期待。

三、結(jié)語

素人穿搭博主憑借鮮明的風(fēng)格和出眾的審美，通過微博這一表演舞臺(tái)盡情地進(jìn)行自我的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)，逐漸積累粉絲。區(qū)別于時(shí)刻前臺(tái)化的日常生活，后臺(tái)化的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)使這一群體擁有更多的神秘感，充滿氛圍感的圖片和視頻更是為這一分享行為增加了吸睛點(diǎn)，不論是出于對(duì)美的追求還是對(duì)“理想之我”的刻意塑造，素人穿搭博主在網(wǎng)絡(luò)中擁有相較于現(xiàn)實(shí)生活更多的自主權(quán)。通過借用擬劇理論來分析微博中的素人穿搭博主這一群體進(jìn)行自我網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的動(dòng)因可以發(fā)現(xiàn)，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)世界中的固定角色，并被重新賦予新的角色和可能性，網(wǎng)絡(luò)這層神秘面紗讓互聯(lián)網(wǎng)用戶的自我呈現(xiàn)擁有了更多的劇本和角色體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我們構(gòu)筑了全新的虛擬世界，人與人之間的交流突破了同時(shí)空的限制，人們交流的方式和距離被無形的網(wǎng)線無盡延伸，為社交和生活提供了諸多便利。但由于網(wǎng)絡(luò)世界的匿名性和虛擬性特點(diǎn)，也容易導(dǎo)致個(gè)人沉迷其中，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)和真實(shí)自我進(jìn)行錯(cuò)判，產(chǎn)生認(rèn)知偏差，在一定程度上不利于個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的健康發(fā)展。