李孟帆

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目呈“井噴”爆發(fā)態(tài)勢。作為推動網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目轉(zhuǎn)型升級的重要創(chuàng)新因子，青年亞文化成為網(wǎng)絡(luò)綜藝競相表現(xiàn)的內(nèi)容主體。青年亞文化是一種邊緣性文化①，它由攜帶“抵抗”“叛逆”氣息的青年通過舞蹈、音樂等形式開拓出不同于主流價值的小眾文化圈層，在與外界進(jìn)行對抗的同時，證明其存在價值。2017年《中國有嘻哈》播出，小眾圈層的青年亞文化進(jìn)入大眾視野。隨后，《這就是街舞》《即刻電音》等節(jié)目的播出，開辟出網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的新天地，在給青年受眾帶來新穎和獨特吸引力的同時，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目本身和所屬平臺也獲得了巨大的影響力和商業(yè)價值。

一、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中青年亞文化的關(guān)鍵表征

（一）邊緣群體的主體化表達(dá)

青年亞文化群體是發(fā)明和推行一種特有的文化價值體系和生活方式的青年群體。在主流文化的影響下，亞文化群體一直處于邊緣地位，其自身的表達(dá)也只屬于小眾文化圈層內(nèi)的敘述。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，“虛擬一代”的“參與”文化，比如吐槽文化、喪文化、佛系文化在互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)邏輯的裹挾下日漸走出邊緣地帶，在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中得到主體化的呈現(xiàn)表達(dá)。

互聯(lián)網(wǎng)空間為青年亞文化的發(fā)展提供了全新的去中心化場景。在青年亞文化類網(wǎng)綜的專屬場域內(nèi)，青年亞文化群體不再是被邊緣化的“異類”，他們所表述的內(nèi)容從非主流變成了主流。以街舞亞文化為例，在發(fā)展之初，爆炸頭、肥仔褲、紋身都是被排斥的符號標(biāo)記，隨著《這就是街舞》等青年亞文化類網(wǎng)綜的播出，街舞積極向上、正能量的一面被呈現(xiàn)在大眾視野中，改變了大眾的既往印象，街舞亞文化從圈層文化突圍成大眾爆款。

（二）視聽語言的風(fēng)格化打造

視聽語言的風(fēng)格化是通過視聽語言，如聲音、畫面的呈現(xiàn)，表現(xiàn)節(jié)目的特性和風(fēng)格。伯明翰學(xué)派將青年亞文化定義為一種“風(fēng)格文化”，青年亞文化實踐者借助風(fēng)格表征來定義自身、表達(dá)訴求，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目借助風(fēng)格凸顯節(jié)目特質(zhì)、滿足觀眾娛樂需求。視聽語言作為觀眾直接感受節(jié)目特性的個性化元素，其風(fēng)格化的打造給予了觀眾震撼的視聽盛宴。

在騰訊自制綜藝《即刻電音》節(jié)目中，電音亞文化的風(fēng)格特性就通過視覺語言展現(xiàn)了文化魅力。視覺舞美方面，節(jié)目強調(diào)科技感、潮流感，使用涂鴉、集裝箱，重工業(yè)機械的臂膀等元素，工業(yè)與科幻的組合釋放了電音亞文化無限的想象力。在聽覺方面，節(jié)目選取電音圈知名制作人將傳統(tǒng)舞曲與中國風(fēng)、流行樂、嘻哈等元素進(jìn)行結(jié)合，準(zhǔn)確傳遞出電音文化的魅力，解除了觀眾對于電音“土嗨”的誤解，讓電子音樂走入大眾視野。

（三）文化價值的商業(yè)化呈現(xiàn)

任何一種青年亞文化在進(jìn)入主流市場的過程中必然會和商業(yè)資本產(chǎn)生聯(lián)系，而后實現(xiàn)文化價值的商業(yè)化呈現(xiàn)。青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中不再是攜帶“非主流”標(biāo)簽的“殺馬特”，自由、熱愛等意義的賦予完美實現(xiàn)了青年亞文化與商業(yè)資本的融合。作為首先引爆青年亞文化的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，《中國有嘻哈》最直接的商業(yè)化呈現(xiàn)方式就是參賽選手演出價格提高，采訪、代言不斷，嘻哈群體收獲空前的關(guān)注度。

同時，《中國有嘻哈》采用“嘻哈+廣告”的廣告模式，為贊助品牌打造專屬嘻哈廣告，如支付寶的《無束縛》、農(nóng)夫山泉的《拼命不如拼維他命》，在嘻哈文化魅力全面發(fā)揮的同時獲得了令人矚目的商業(yè)效果?！吨袊形方Y(jié)束后，農(nóng)夫山泉1.2億的冠名費帶來品牌2000%以上的知名度提升，銷量增長同比超過50%。在這場由商業(yè)機構(gòu)塑形傳播的亞文化景觀中，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)最大化，以嘻哈、平臺和資本的三贏而告終。

二、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中青年亞文化的雙重影響

（一）節(jié)目光環(huán)與非議并存

作為與青年群體個性化需求不謀而合的青年亞文化類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，從被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目史上破除同質(zhì)化之舉的《中國有嘻哈》，到微博話題閱讀量超200億的《這就是街舞》，再到豆瓣評分8.8分的《樂隊的夏天》，青年亞文化類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目自帶光環(huán)，實現(xiàn)了亞文化的主流推廣。在“一帶一路”國際合作高峰論壇期間，新華社推出《Let’s go Belt and Road》說唱 MV，在唱響“一帶一路”偉大愿景的同時展現(xiàn)了說唱的正能量和主旋律。

但是節(jié)目光環(huán)背后存在著擔(dān)憂說、否定說等說法。節(jié)目的非議主要表現(xiàn)在參賽選手的爭議性以及對社會造成的負(fù)面影響。參賽選手的公共話語充滿挑釁意味，這種“反叛”的個性不易塑造青少年正確的價值觀，引起社會強烈不滿。如《中國有嘻哈》冠軍選手PGONE的作品《圣誕夜》公開侮辱女性，教唆青少年吸毒，官方媒體持續(xù)發(fā)聲：“不想千古流芳，也別遺臭萬年”，點名批評其對青少年和社會造成的不良影響。

（二）受眾理性與狂歡并存

馬中紅認(rèn)為，當(dāng)下青年亞文化呈現(xiàn)出盛大狂歡、娛樂至死、自我表現(xiàn)的“精神風(fēng)貌”②。當(dāng)“娛樂化”訴求盛極一時，受眾盡情享受主流文化未能賦予的實現(xiàn)感，容易在“娛樂至死”的氛圍內(nèi)消解掉自身的理性和思考。青年亞文化類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目給受眾帶來的狂歡主要表現(xiàn)在對參賽選手的模仿以及對亞文化的盲目追捧。比如“diss”這個在說唱文化里表示“不敬、無禮”的詞匯，隨著綜藝節(jié)目的熱播，走出嘻哈圈充斥了網(wǎng)絡(luò)空間。

狂歡背后，受眾的理性主要表現(xiàn)在對亞文化融于主流過程中的嚴(yán)苛堅持。比如，主流觀眾能夠接受“說唱”這種表達(dá)方式，但對于rapper背后的嘻哈文化卻很難認(rèn)同，原因還是在于嘻哈根源上的低俗和非法的地下色彩。如嘻哈歌詞“送你去見姚貝娜”，在公然宣揚違法犯罪行為的同時侮辱死者，挑戰(zhàn)了社會公序良俗的底線。澎湃新聞評論道：“堅守法律和道德底線，就是表演者的自重。”

（三）社會主流文化對亞文化的認(rèn)同與包容

青年亞文化類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目不斷被推入大眾視野，它的本質(zhì)是精神需求不斷提升的受眾對主流文化提出了新的要求。亞文化不斷探索、試錯，主流文化適當(dāng)吸納收編實驗成功的青年亞文化，兩者在碰撞之中產(chǎn)生新的文化元素，形成青年亞文化與主流文化相輔相成的多元文化格局。中央廣播電視總臺的《國家寶藏》作為主流文化產(chǎn)品打破次元壁，與“亞文化”進(jìn)行結(jié)合，在傳播中國文化的同時提升了節(jié)目的觀賞性，開啟了青年群體的跨次元狂歡。

在這種多元文化格局下，為使亞文化符合意識形態(tài)的發(fā)展，主流文化對青年亞文化的包容與認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中主要體現(xiàn)為節(jié)目面貌的改變。《中國有嘻哈》整治之后改名為《中國新說唱》，將中國風(fēng)作為主打元素，推動正能量中國風(fēng)的嘻哈文化發(fā)展。剔除青年亞文化中不利于青少年健康成長的元素，以新的面貌呈現(xiàn)其文化特質(zhì)而后融入主流文化，是主流文化對青年亞文化發(fā)展最大的包容與認(rèn)同。

三、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中青年亞文化的建構(gòu)路徑

（一）打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，謹(jǐn)防節(jié)目“三俗”

從傳統(tǒng)媒體到新興媒體，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容永遠(yuǎn)處在整個產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的核心位置。在內(nèi)容為王的時代，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目應(yīng)始終堅持打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，以深度的思維模式和專業(yè)化的團(tuán)隊協(xié)作實現(xiàn)節(jié)目的長遠(yuǎn)發(fā)展。首先，優(yōu)質(zhì)的青年亞文化內(nèi)容應(yīng)注重深度思考，只有在發(fā)揮娛樂效果的同時引人深思，才能增強受眾黏性，發(fā)揚向上精神。在受眾素養(yǎng)不斷提升的今天，娛樂屬性已經(jīng)出現(xiàn)疲軟態(tài)勢，深度以及溫度是未來發(fā)展的著力點。

其次，優(yōu)質(zhì)的青年亞文化內(nèi)容應(yīng)擁有專業(yè)化的團(tuán)隊，從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容打造的關(guān)鍵力量。若團(tuán)隊審核不嚴(yán)或者過度注重娛樂，容易步入忽視內(nèi)容質(zhì)量的誤區(qū)，從而造成網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中“三俗”內(nèi)容的泛濫。比如《吐槽大會》第一季首期用低俗的內(nèi)容打“擦邊球”創(chuàng)造噱頭，節(jié)目價值引導(dǎo)出現(xiàn)偏差，被下令整改。

（二）開辟類型化道路，謹(jǐn)防節(jié)目同質(zhì)化

近年來，娛樂業(yè)經(jīng)濟(jì)大熱、資本蜂擁入場，綜藝行業(yè)整體呈現(xiàn)激烈的廝殺狀態(tài)，機器人、灌籃、電音等題材在各平臺之間頻頻撞車。同質(zhì)化背后是口碑的下滑和受眾吸引力的消耗，過度貼合青年文化的背后是類型化道路難以開辟。首先，年齡、社會不同群體對網(wǎng)綜的訴求應(yīng)成為考量重點。目前網(wǎng)綜的受眾定位集中在青年群體，從長遠(yuǎn)來看，網(wǎng)綜的發(fā)力點應(yīng)指向不同的年齡層和群體。

其次，深挖青年亞文化的內(nèi)涵特質(zhì)。音樂、舞蹈類題材不應(yīng)成為重中之重，需開發(fā)青年亞文化的其他表征，如二次元文化、佛系文化。騰訊自制綜藝《奇遇人生》采用一種紀(jì)錄片式的敘事方式，主打慢與沉靜，佛系地書寫對生命的認(rèn)知，收獲豆瓣評分9.1的高分。開辟類型化道路是青年亞文化類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目走出同質(zhì)化怪圈的必要之舉，節(jié)目制作要有全面的受眾視野，在構(gòu)建類型化綜藝版圖的同時，實現(xiàn)青年亞文化類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展。

（三）注重價值引領(lǐng)，規(guī)避節(jié)目責(zé)任風(fēng)險

作為國外舶來品的嘻哈、街舞等青年亞文化類型，通過網(wǎng)絡(luò)空間傳播文化內(nèi)核，其精神內(nèi)涵必然對青年群體產(chǎn)生不同的影響。網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目應(yīng)注重構(gòu)建具有中國特色的青年亞文化，對主流意識形態(tài)進(jìn)行正面的書寫，發(fā)揮亞文化領(lǐng)袖的正能量效應(yīng)。如在綜藝節(jié)目《樂隊的夏天》中，“小鎮(zhèn)青年”九連真人樂隊的客家民謠《落水天》，反映留守兒童問題的同時讓人們看到了搖滾樂的公益正能量，為其構(gòu)建身份認(rèn)同創(chuàng)造了新的可能。

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目作為傳播力廣泛的視頻產(chǎn)業(yè)的一部分，具有一定的話語空間。若單純以娛樂化的眼光看待青年亞文化，而忽視其價值引領(lǐng)，青年亞文化中的極端反叛內(nèi)容將對青年受眾產(chǎn)生不良引導(dǎo)，危害青年群體的健康成長。在寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，青年亞文化類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目更需加強社會責(zé)任意識，注重中國特色社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，堅守主流價值觀的底線，在主流文化的框架內(nèi)自由創(chuàng)作，對于逾越主流價值底線的亞文化內(nèi)容予以剔除，著力實現(xiàn)青年亞文化的良性健康發(fā)展。

四、結(jié)語

從青年亞文化的視野看我國網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的發(fā)展?fàn)顩r，不難發(fā)現(xiàn)青年亞文化對我國網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的轉(zhuǎn)型升級起著重要作用，爆發(fā)式的增長預(yù)示著我國網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目無限的發(fā)展?jié)摿涂臻g。在文化自信的背景下，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目在推廣青年亞文化的過程中，若能更上一個臺階，呈現(xiàn)更好品質(zhì)、更高精神內(nèi)核的青年亞文化節(jié)目內(nèi)容，將會激勵更多優(yōu)質(zhì)網(wǎng)綜的誕生，營造更加健康多元的網(wǎng)綜環(huán)境。

注釋：

①[美]迪克·赫伯迪格.亞文化：風(fēng)格的意義[M].胡疆鋒,陸道夫 譯.北京:北京大學(xué)出版社,2009:52-55.

②馬中紅.國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究現(xiàn)狀及反思[J].青年探索,2011(04):5-11.