彭暢

（中央財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京100081）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼承了中國共產(chǎn)黨人重視、關(guān)心和信任青年的優(yōu)良傳統(tǒng)，多次在重要場合圍繞青年問題發(fā)表了許多具有重要意義的講話，系統(tǒng)回答了“為誰培養(yǎng)青年”“培養(yǎng)什么樣的青年”“怎樣培養(yǎng)青年”等一系列重要問題，為新時代青年工作提供了根本遵循。截至2021年4月底，筆者以“習(xí)近平”“青年觀”“時代新人”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，結(jié)果顯示相關(guān)主題的文獻(xiàn)研究數(shù)量已達(dá)1 200余篇，且自2014年以來相關(guān)研究成果的數(shù)量大幅增加，呈遞增趨勢，可見理論界非常重視對習(xí)近平青年論述的研究?？v觀已有研究，理論界是從不同視角展開的，涵蓋了理論淵源、時代背景、主要內(nèi)容、研究價值等多個方面。在梳理和總結(jié)黨的十八大以來習(xí)近平青年論述研究現(xiàn)狀的同時，對其進(jìn)行展望，以期對習(xí)近平青年論述的研究工作提供參考和借鑒。

一、理論界關(guān)于習(xí)近平青年論述形成的研究

恩格斯曾說：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。”[1]（P382）新時代催生新理論，習(xí)近平青年論述是習(xí)近平總書記站在發(fā)展戰(zhàn)略的高度基于對時代主題與當(dāng)代青年特點(diǎn)的精準(zhǔn)把握，指出培養(yǎng)時代新人的重要使命是推進(jìn)新時代青年工作的現(xiàn)實(shí)需要。理論界對習(xí)近平青年論述的形成主要從理論淵源、時代背景兩個方面進(jìn)行論述。

（一）理論淵源

關(guān)于習(xí)近平青年論述的理論淵源是當(dāng)前學(xué)界研究的熱點(diǎn)內(nèi)容，對此方面的研究有助于科學(xué)把握習(xí)近平青年論述的理論基礎(chǔ)，對推動新時代青年工作和青年發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前理論界主要從馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀、中國化的馬克思主義青年學(xué)說、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化三個方面對其理論淵源展開了論述。

1.馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀。習(xí)近平青年論述是對馬克思主義經(jīng)典作家青年觀的繼承和發(fā)展。在此方面，學(xué)者們集中認(rèn)為馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家關(guān)于青年的基本觀點(diǎn)是習(xí)近平青年論述的主要來源。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的人的自由而全面的發(fā)展理論，明確規(guī)定了青年教育的最終目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展”。[2]有學(xué)者認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動與智育體育相結(jié)合”的觀點(diǎn)對新時代青年的成長具有重要的指導(dǎo)作用。[3]還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出，青年的選擇應(yīng)該與其社會關(guān)系密切相關(guān)，這為中國共產(chǎn)黨從各個層面了解中國青年的特點(diǎn)提供了方法論指導(dǎo)。[4]此外，從哲學(xué)的角度來看，還有一些學(xué)者認(rèn)為，辯證唯物主義和歷史唯物主義為習(xí)近平青年論述奠定了哲學(xué)和方法論的基礎(chǔ)。[5]

2.中國化的馬克思主義青年學(xué)說。習(xí)近平青年論述是對中國化的馬克思主義青年學(xué)說的一脈相承。在此方面，學(xué)者們集中認(rèn)為中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的青年理論和中國共產(chǎn)黨的青年工作實(shí)踐為習(xí)近平青年論述提供了豐富的理論基礎(chǔ)。其中，一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平青年論述中的許多論述與毛澤東對青年提出的許多要求和期望相一致，如發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神、學(xué)習(xí)好榜樣、領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員帶頭、青年下基層接受鍛煉等。[6]還有學(xué)者從中國共產(chǎn)黨關(guān)于青年工作的實(shí)踐經(jīng)驗出發(fā)，指出習(xí)近平青年論述是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗，借鑒新中國成立以來黨治國理政的政治智慧的基礎(chǔ)上建立起來的。[7]另一種代表性的觀點(diǎn)則是從中國特色青年理論體系的角度出發(fā)，認(rèn)為習(xí)近平青年論述是在對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于馬克思主義青年觀中國化、時代化、大眾化的創(chuàng)新實(shí)踐中，將中國特色社會主義理論體系不斷具體化、系統(tǒng)化。[8]

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平青年論述是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。在此方面，學(xué)者們普遍認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于青年問題的一些具體論述都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到源頭，如自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、仁人之愛、尊師重教、誠實(shí)守信、尊老愛幼、和美與共等內(nèi)容已成為習(xí)近平青年論述的重要組成部分。[6]還有學(xué)者指出，習(xí)近平堅持以青年為本的思想就是民本思想在現(xiàn)實(shí)群體中的具體體現(xiàn)。[9]

（二）時代背景

習(xí)近平青年論述的形成是對新時代、新要求的回應(yīng)。當(dāng)前，理論界探討研究習(xí)近平青年論述形成的時代背景主要從世情、國情、黨情三個維度展開。

1.世情維度。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，在和平與發(fā)展仍是時代主題的背景下，人類社會正以前所未有的方式緊密相連。從世情維度解讀，關(guān)于習(xí)近平青年論述產(chǎn)生的時代背景，理論界主要有兩種代表性觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，作為世界上最大發(fā)展中國家，中國在國際上樹立了負(fù)責(zé)任大國的形象，這必然要求中國要積極承擔(dān)國際責(zé)任，發(fā)揮中國智慧和提供中國方案來解決全球青年發(fā)展問題，習(xí)近平青年論述就是在這樣的時代背景下應(yīng)運(yùn)而生。[5]還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，世界形勢的深刻變化也對新時代的青年工作提出了新的要求，需要從全球化的角度為新時代的青年工作注入新的發(fā)展理念，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度闡釋青年發(fā)展和青年工作趨勢，這也進(jìn)一步促進(jìn)了習(xí)近平青年論述的形成和發(fā)展。[10]

2.國情維度。對時代新人的培養(yǎng)，體現(xiàn)了時代賦予的階段性歷史使命。習(xí)近平青年論述的形成是新時代孕育發(fā)展的新成果，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求和重要保證。對于新時代的解讀，學(xué)者們分別從不同的視角切入。有學(xué)者從矛盾視角出發(fā)，認(rèn)為中國特色社會主義進(jìn)入新時代，主要矛盾的變化也使得青年在發(fā)展事業(yè)中存在“不平衡、不充分”等問題，習(xí)近平青年論述就是在應(yīng)對新矛盾、解決新問題中應(yīng)運(yùn)而生的。[11]也有學(xué)者從國內(nèi)發(fā)展的全局出發(fā)，認(rèn)為我國社會發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，面對新的國內(nèi)形勢，如何正確認(rèn)識和引導(dǎo)青年，是黨和國家必須面對的重要課題，這也是習(xí)近平青年論述形成的必然要求。[9]此外，還有學(xué)者從社會發(fā)展的角度出發(fā)，指出社會的快速發(fā)展和急劇轉(zhuǎn)型，使得新時代的青年在成長過程中受到諸多不良因素的影響，需要有新的青年理論來指導(dǎo)。[12]

3.黨情維度。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在當(dāng)今中國社會發(fā)展嚴(yán)峻形勢和歷史考驗的高度，重新審視了黨的建設(shè)，以前所未有的堅定政治勇氣和毫不妥協(xié)的斗爭態(tài)度，勇于自我革命，要求黨在新時期提高黨員標(biāo)準(zhǔn)和黨的建設(shè)質(zhì)量，為中國特色社會主義事業(yè)提供堅強(qiáng)支撐。在此方面，理論界普遍認(rèn)為，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功與否，在很大程度上取決于黨內(nèi)是否擁有一支強(qiáng)大的高素質(zhì)的青年干部隊伍，面對新時代中國共產(chǎn)黨黨建工作任務(wù)的緊迫性，必然要求有一個新的青年工作理論來指導(dǎo)，而習(xí)近平青年論述就是對青年干部隊伍建設(shè)的回應(yīng)。[13]

除了上述之外，理論界還集中論述了習(xí)近平個人的實(shí)踐經(jīng)歷對其青年論述的影響，認(rèn)為習(xí)近平個人豐富的青年經(jīng)歷為習(xí)近平青年論述的形成提供了寶貴經(jīng)驗。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平青年論述的形成，來源于習(xí)近平個人深厚堅毅的社會實(shí)踐和廣袤豐盈的人生閱歷。有學(xué)者明確指出，正是習(xí)近平年輕時所經(jīng)歷的艱苦環(huán)境，造就了他腳踏實(shí)地、自強(qiáng)不息的品格，也使他樹立了為人民辦實(shí)事的理想。[14]還有一些學(xué)者解釋了習(xí)近平的個人實(shí)踐經(jīng)歷和習(xí)近平青年論述之間的關(guān)系。他們認(rèn)為，從梁家河到正定再到寧德，青年習(xí)近平一步步成長起來，不斷積累豐富的政治經(jīng)驗，塑造了習(xí)近平青年論述的雛形。[15]

二、理論界關(guān)于習(xí)近平青年論述內(nèi)容的研究

對于習(xí)近平青年論述內(nèi)容的研究一直是理論界研究習(xí)近平青年論述的重中之重。對于習(xí)近平青年論述的內(nèi)容劃分，學(xué)者們各抒己見，從不同的理論視域和角度展開研究，但目前學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。綜合而言，理論界主要圍繞“為誰培養(yǎng)青年”“培養(yǎng)什么樣的青年”“如何培養(yǎng)青年”三個維度展開研究。

（一）關(guān)于“為誰培養(yǎng)青年”問題的研究

培育社會主義建設(shè)者和接班人，既是堅持和完善中國特色社會主義制度的必然要求，也是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，圍繞“為誰培養(yǎng)青年”問題的研究，學(xué)術(shù)界主要從“為黨育人”“為國育才”兩個方面展開研究。

1.為黨育人。為黨育人是青年工作的初心，中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直高度重視和關(guān)心青年，把中國發(fā)展的希望寄托于青年，把國家和民族的未來寄托在青年身上。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的事業(yè)發(fā)展離不開廣大青年。理論界對于“為黨育人”問題的研究，主要基于歷史邏輯、理論邏輯、執(zhí)政邏輯、實(shí)踐邏輯四個方面展開。在歷史邏輯方面，有學(xué)者指出，我國青年在革命、建設(shè)和改革時期都曾發(fā)揮過重要作用，是黨聯(lián)系、動員和領(lǐng)導(dǎo)群眾的重要力量。[6]在理論邏輯方面，有學(xué)者認(rèn)為，列寧曾探討過青年對于無產(chǎn)階級政黨存在與發(fā)展的特殊意義，并明確指出青年是無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的重要社會基礎(chǔ)。[5]在執(zhí)政邏輯方面，學(xué)界普遍認(rèn)為，青年是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要群眾基礎(chǔ)。[16]在實(shí)踐邏輯方面，部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)，堅持“黨管青年”的原則，不僅充分肯定了青年的歷史和現(xiàn)實(shí)作用，也體現(xiàn)了黨對年輕一代的殷切期望和嚴(yán)格要求。[8]

2.為國育才。為國育才是青年工作的根本立場，任何時候都不能改變。目前學(xué)術(shù)界對這一部分的研究主要是從青年與國家的關(guān)系出發(fā)。有學(xué)者立足于“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的論述，認(rèn)為青年在推動歷史發(fā)展、社會進(jìn)步的同時，也承擔(dān)著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)的重要使命。[17]還有學(xué)者從國家發(fā)展的戰(zhàn)略角度出發(fā)，指出人才是國家發(fā)展的核心要素，青年人才是推動黨和國家發(fā)展的重要力量。[9]此外，還有部分學(xué)者從中華民族偉大復(fù)興的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一代又一代青年人的奉獻(xiàn)和實(shí)踐，最終會匯聚成實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量。[18]

（二）關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的青年”問題的研究

對于新時代青年的培養(yǎng)目標(biāo)研究是這一領(lǐng)域?qū)W界研究的焦點(diǎn)之一。學(xué)者們從不同視角對青年人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)問題進(jìn)行了廣泛探討，總的來看，主要有三種代表性觀點(diǎn)。

1.“三有”青年說。此觀點(diǎn)主要是圍繞黨的十九大報告中提出的“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”作為新時代青年的評價標(biāo)準(zhǔn)，即要有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想、要有過硬本領(lǐng)、要能擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。持此觀點(diǎn)的學(xué)者們分別從時代邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、歷史邏輯三個維度出發(fā)，對“三有”青年的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)作了充分闡釋。在時代邏輯方面，有學(xué)者指出，“三有”青年的價值目標(biāo)呼應(yīng)了黨和國家建設(shè)發(fā)展的時代要求，凸顯了青年發(fā)展的時代要求，體現(xiàn)了目的性和規(guī)律性。[19]在現(xiàn)實(shí)邏輯方面，有學(xué)者認(rèn)為，“三有”青年的價值目標(biāo)不僅解答了教育要培養(yǎng)什么樣的青年、新時代青年又該具備什么樣的特質(zhì)這一現(xiàn)實(shí)問題，也在新的時空境遇下構(gòu)筑了青年成長發(fā)展的新生態(tài)。[20]有學(xué)者從歷史邏輯的角度，將“三有”青年與鄧小平提出的“四有”青年進(jìn)行了比較分析，強(qiáng)調(diào)二者的提出都有其特定的歷史語境，而“三有”青年的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是在經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展和國內(nèi)國際形勢的悄然變化的背景下出現(xiàn)的，是符合我國國情的。[21]

2.“四有”青年說。此觀點(diǎn)主要是在“三有”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性提出的，認(rèn)為新時代青年應(yīng)該具備四個方面的品質(zhì)。在具體的品質(zhì)方面，理論界觀點(diǎn)不一，主要有兩種代表性觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是把習(xí)近平提出的“四有人生”作為青年成長成才的價值目標(biāo)，即有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生；[22]另一種觀點(diǎn)則是將理想與時代使命相結(jié)合，提出新時代青年要有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，要有過硬的本領(lǐng)，要敢于擔(dān)當(dāng)，要有國際視野。[3]

3.“五位一體”說。此觀點(diǎn)主要是基于對習(xí)近平關(guān)于青年成長重要論述的歸納與研究，認(rèn)為新時代青年應(yīng)具備五個方面的品質(zhì)，具體而言，主要有兩種代表性觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是在全面理解習(xí)近平關(guān)于青年成長系列講話基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，總結(jié)出理想、能力、創(chuàng)新、奮斗、道德五個關(guān)鍵詞。[23]另一種觀點(diǎn)則是從人的全面發(fā)展的角度出發(fā)，認(rèn)為“德智體美勞”五位一體的人才全面發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)新時代青年實(shí)踐路徑的必由之路。[24]

上述觀點(diǎn)雖然劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，但均是對新時代青年人才培養(yǎng)目標(biāo)的總結(jié)，充分體現(xiàn)了黨和國家在中國特色社會主義進(jìn)入新時代背景下培養(yǎng)和造就社會主義建設(shè)者和接班人的要求。培養(yǎng)時代新人是習(xí)近平青年論述的總目標(biāo)，但是對于時代新人的標(biāo)準(zhǔn)問題，學(xué)術(shù)界各有不同看法，多數(shù)學(xué)者是從理想信念、過硬本領(lǐng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新創(chuàng)造等方面進(jìn)行闡釋，也有學(xué)者是從道德品質(zhì)、綜合素質(zhì)方面進(jìn)行闡釋，這些觀點(diǎn)仍需進(jìn)一步深入和拓展。

（三）關(guān)于“如何培養(yǎng)青年”的研究

對于新時代青年培養(yǎng)問題的研究，理論界主要是從橫向和縱向兩個維度進(jìn)行論述。在橫向方面，學(xué)者們集中認(rèn)為新時代做好青年工作，需要多方協(xié)同合作，理論界主要從黨委和政府、學(xué)校和教師、共青團(tuán)、家庭這四個主體出發(fā)對這一問題進(jìn)行闡釋。在黨委和政府方面，有學(xué)者認(rèn)為，黨委、政府要成為青年的知心朋友和青年工作的熱心人，為青年作出貢獻(xiàn)創(chuàng)造更有利的條件。[25]在學(xué)校與教師方面，有學(xué)者從學(xué)校的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要根據(jù)青年的特點(diǎn)和成長規(guī)律，提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；[3]此外，也有學(xué)者從教師的角度出發(fā)，指出教師應(yīng)該自覺擔(dān)負(fù)起教書育人的重要責(zé)任，讓每一個學(xué)生都能成長為有用的人才。[5]在共青團(tuán)方面，一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有堅持中國特色社會主義群團(tuán)發(fā)展道路，青年工作才能始終與黨和國家的事業(yè)同步。[8]在家庭方面，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)家庭、家風(fēng)、家教對青年發(fā)展具有重要影響，應(yīng)該重視中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想道德教育價值。[26]

在縱向方面，學(xué)者們集中認(rèn)為當(dāng)前和今后一個時期，由于時代背景的變化，新時代青年工作的側(cè)重點(diǎn)也會有所不同。一些學(xué)者認(rèn)為，新時代青年工作必須以社會實(shí)踐為中心環(huán)節(jié)，指出社會實(shí)踐是磨練意志、提高能力的最佳課堂。[6]還有學(xué)者從公共政策的角度出發(fā)，提出要打破限制青年發(fā)展的體制機(jī)制，優(yōu)先為青年配置資源。[27]除此以外，還有部分學(xué)者注意到近年來網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展迅速，提出要創(chuàng)新工作思路，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體推進(jìn)工作開展，迎合青年群體特點(diǎn)，助力青年發(fā)展。[17]

綜上所述，針對青年培養(yǎng)問題，學(xué)界當(dāng)前研究的覆蓋面較廣，但是對具體的對策研究尚有不足，此外關(guān)于對策背后的總體機(jī)制等方面的研究還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、理論界關(guān)于習(xí)近平青年論述的價值研究

關(guān)于習(xí)近平青年論述的價值，理論界的研究比較全面，涵蓋了理論價值、實(shí)踐價值、國際價值、戰(zhàn)略價值等方面。

（一）理論價值

在理論價值層面，學(xué)者們集中認(rèn)為習(xí)近平青年論述立足于中國的社會現(xiàn)實(shí)，繼承了馬克思主義青年觀的精髓，同時在實(shí)踐中借鑒了中國共產(chǎn)黨人的寶貴經(jīng)驗。在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，學(xué)者們分別從理論體系、方法論、整體性結(jié)構(gòu)三個層面出發(fā)，進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。在理論體系層面，有學(xué)者明確指出，習(xí)近平青年論述是習(xí)近平治國理政重要論述的重要組成部分，為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平治國理政重要論述奠定了思想基礎(chǔ)。[25]還有學(xué)者基于方法論層面，認(rèn)為習(xí)近平青年論述堅持理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的辯證統(tǒng)一原理，為實(shí)現(xiàn)青年的全面自由發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興提供了重要的理論保障。[9]另有學(xué)者從整體性結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為習(xí)近平青年論述已經(jīng)形成了從理論到方法再到實(shí)踐的完整結(jié)構(gòu)，形成了具有中國特色的青年理論體系。[8]

（二）實(shí)踐價值

習(xí)近平青年論述是新時代青年工作和青年發(fā)展的科學(xué)指南。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平青年論述更多地來自于實(shí)踐，把青年發(fā)展放在社會環(huán)境中統(tǒng)籌考慮，為青年工作提供了路徑指導(dǎo)。[26]還有一些學(xué)者從政治建設(shè)出發(fā)，認(rèn)為習(xí)近平青年論述特別強(qiáng)調(diào)了政治建設(shè)的根本要求，為推進(jìn)共青團(tuán)改革和青年發(fā)展領(lǐng)域所作的統(tǒng)籌安排，為當(dāng)代青年指明了人生方向，進(jìn)一步推動了共青團(tuán)的政治建設(shè)和自身建設(shè)。[12]另有學(xué)者從青年實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為習(xí)近平青年論述重視青年的實(shí)踐鍛煉，支持、推動青年與實(shí)踐相結(jié)合、與群眾相結(jié)合。[25]

（三）國際價值

習(xí)近平青年論述蘊(yùn)涵了豐富的國際價值，從人類命運(yùn)共同體的視域闡釋了青年發(fā)展和青年工作的趨勢。目前學(xué)界對于此問題的研究有兩種代表性觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平青年論述致力于為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體培養(yǎng)青年隊伍，為全球青年發(fā)展提供中國方案。[27]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平青年論述倡導(dǎo)青年發(fā)展的世界性，用全球化視野為新時代青年工作注入新的發(fā)展理念。[10]

（四）戰(zhàn)略價值

習(xí)近平青年論述高度重視青年的戰(zhàn)略價值，目前學(xué)界對于習(xí)近平青年論述的戰(zhàn)略價值研究，主要從宏觀和微觀兩個方面進(jìn)行闡釋。在宏觀層面上，一些學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平青年論述從整體上設(shè)計了推動青年工作的制度體系。[27]在微觀層面上，有學(xué)者分析，習(xí)近平青年論述注重發(fā)揮青年群體的個性和優(yōu)勢，鼓勵青年積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，把創(chuàng)新作為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新增長點(diǎn)。[11]在青年人才培養(yǎng)方面，有學(xué)者指出，只有培養(yǎng)符合時代發(fā)展需要的青年人才，才能為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)有力的人才保障。[12]

四、研究現(xiàn)狀評述與展望

目前，理論界對習(xí)近平青年論述進(jìn)行了多角度、多層次的研究和探討，并在其理論淵源、時代背景、主要內(nèi)容和研究價值方面取得了一定成果，對全面把握習(xí)近平青年論述具有重要的參考價值。然而，目前對習(xí)近平青年論述的研究還處于起步階段，需要進(jìn)一步探討。

（一）研究體系需要進(jìn)一步完善

作為一個理論體系，習(xí)近平青年論述具有自身的邏輯性和完整性。目前理論界對習(xí)近平青年論述的研究主要是從其理論淵源、時代背景、理論內(nèi)容、價值特質(zhì)等方面展開，或是側(cè)重于其中的一個方面，而對于習(xí)近平青年論述理論的各組成部分之間關(guān)系的研究還有待深入。而且學(xué)術(shù)界對于習(xí)近平青年論述的規(guī)律和特點(diǎn)的研究相對較少，還未能建立一個具有整體視角的系統(tǒng)框架。此外，大多數(shù)學(xué)者對于習(xí)近平青年論述理論淵源的挖掘還不夠深入，未結(jié)合時代背景進(jìn)行更深入的分析，缺乏對各組成部分之間的關(guān)聯(lián)性研究，如缺乏對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與中國共產(chǎn)黨人青年工作實(shí)踐之間關(guān)系的研究。

（二）研究內(nèi)容的系統(tǒng)性需要進(jìn)一步增強(qiáng)

首先，研究內(nèi)容不夠全面。就習(xí)近平青年論述時代背景而言，學(xué)者們的研究主要停留在中國國情方面，一些學(xué)者的研究雖涉及到了“世界形勢”，但往往也多停留在表層邏輯。其次，研究內(nèi)容不夠深入。如在習(xí)近平青年論述研究價值方面，多數(shù)學(xué)者的研究只涉及理論價值和實(shí)踐價值，只有少數(shù)學(xué)者涉及戰(zhàn)略價值，而對于其他價值的研究卻缺乏深入分析。最后，研究內(nèi)容需要創(chuàng)新。如在研究價值方面，可考慮習(xí)近平青年論述的國際價值；在時代背景方面，應(yīng)當(dāng)將“黨情”作為重點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究。此外，當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)方式、生活方式、思維方式都發(fā)生了巨大變化，他們興趣廣泛、思維活躍，具有不同于以往青年的特點(diǎn)，因而應(yīng)當(dāng)拓展當(dāng)代青年群體特點(diǎn)的研究。

（三）青年工作的具體措施和對策研究值得進(jìn)一步探討

培養(yǎng)青年人才要注重青年個體的自主性和主動性。時代新人的培養(yǎng)問題是習(xí)近平青年論述內(nèi)容的核心，當(dāng)前對于青年人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)以及培養(yǎng)路徑方面，學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的建議，因此青年培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一問題及量化問題，仍需從事思想政治教育學(xué)科的學(xué)者們展開進(jìn)一步研究。當(dāng)前高校學(xué)生的主體已是“00后”，他們在思想方式、生活方式上都同以往青年發(fā)生了較大變化，因此對于青年人才的培養(yǎng)路徑研究的針對性、時效性等方面仍有進(jìn)一步提升的空間。

（四）研究視角和方法有待進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展

習(xí)近平青年論述具有鮮明的時代特性，與世情、國情、黨情有著緊密的聯(lián)系。目前，對習(xí)近平青年論述的研究主要是以習(xí)近平關(guān)于青年和青年工作的一系列重要講話、批示、書信為基礎(chǔ)，由于目前的重復(fù)性研究較多，學(xué)者們應(yīng)當(dāng)對習(xí)近平總書記的有關(guān)論述進(jìn)行深入分析，從不同層次、不同視角進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋。當(dāng)前有關(guān)青年問題的研究主要由思想政治教育學(xué)科的學(xué)者來承擔(dān)，故研究視角較為單一，今后需要多學(xué)科之間形成合力、共同推進(jìn)。