廣西大學(xué)行健文理學(xué)院 李爽爽 張恝鍇 梁穎(通訊作者)

1 項(xiàng)目概況

廣西非遺旅行館是一個(gè)傳承廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體體驗(yàn)場(chǎng)所。廣西非遺旅行館打破傳統(tǒng)博物館靜態(tài)展示的枯燥形式，以大學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演繹的方式，為大眾提供活潑生動(dòng)、富于動(dòng)感的非遺唯美體驗(yàn)。廣西非遺旅行館不僅可以為廣西的非遺提供一個(gè)宣傳和傳承的機(jī)會(huì)，而且還可以為高校大學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺(tái)。

廣西非遺旅行館以各大高校的學(xué)生群體作為推廣的重點(diǎn)對(duì)象。通過(guò)聯(lián)系廣西學(xué)聯(lián)，以及各高校團(tuán)委和思政部門，非遺進(jìn)校園，形成“非遺+學(xué)校教育”的環(huán)形合作圈，舉辦專場(chǎng)或?qū)ｎ}活動(dòng)，吸引大學(xué)生主動(dòng)了解和傳承。爭(zhēng)取政府部門聯(lián)合推廣，并獲得政府的資金、政策等多方面的支持，深入推廣扶持廣西非遺旅行館的使用度和宣傳力度。最后，與廣西各地旅游組織聯(lián)手，共同對(duì)廣西非遺進(jìn)行傳承。聯(lián)系各中小學(xué)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行非遺宣傳，進(jìn)而促使他們?cè)诠?jié)假日主動(dòng)選擇前往非遺所在地學(xué)習(xí)了解。

一是通過(guò)線上微信公眾號(hào)和微博客戶端了解廣西豐富的非遺資源和獨(dú)具特色的廣西非遺禮品。

二是招募培訓(xùn)大學(xué)生，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行場(chǎng)館的現(xiàn)場(chǎng)講演。結(jié)合VR技術(shù)，讓公眾如臨其境，一睹其妙。

三是定期組織中小學(xué)生來(lái)館參觀學(xué)習(xí)，文化傳承從娃娃抓起。

四是攜手自治區(qū)文旅廳和教育廳打造校外文化參觀學(xué)習(xí)基地。

五是打造廣西“非遺+生態(tài)+旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。與旅行社簽訂合作協(xié)議，組織感興趣的公眾前往實(shí)地體驗(yàn)，讓更多人感受廣西的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

廣西非遺旅行館不僅具有極大的社會(huì)效益，更是具有教育、文化、商業(yè)、旅游等多種特色優(yōu)勢(shì)。廣西非遺旅行館通過(guò)大學(xué)生們對(duì)非遺的現(xiàn)場(chǎng)演繹，鋪展開新時(shí)代保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)畫卷。廣西農(nóng)村中具有相當(dāng)數(shù)量的非遺項(xiàng)目，妥善地利用非遺資源，能夠?yàn)檗r(nóng)村居民增加收入，為鄉(xiāng)村振興打下良好的基礎(chǔ)。

2 項(xiàng)目亮點(diǎn)

廣西非遺旅行館打破傳統(tǒng)博物館的枯燥形式， 以宣傳傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為初衷，以大學(xué)生演繹傳承為目標(biāo)，打造活體演繹的方式，提供活潑生動(dòng)、富于動(dòng)感的唯美體驗(yàn)。演繹由線上及線下兩部分功能組成。線上，以數(shù)字化形式保留非遺，人們可以隨時(shí)隨地通過(guò)關(guān)注、閱讀公眾號(hào)“廣西非遺情緣”、微博“廣西非遺旅行館”所展示的圖文信息，方便快捷地了解和學(xué)習(xí)到廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦可在小程序上購(gòu)買到廣西非遺禮品。線下則是一個(gè)傳承和宣傳廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體體驗(yàn)館，顧客們可以在廣西非遺旅行館里真正觸摸到非遺相關(guān)的各種產(chǎn)品，感受非遺產(chǎn)品的精美;可以現(xiàn)場(chǎng)欣賞非遺活動(dòng)的演繹，感受民俗活動(dòng)的魅力;還可以直接通過(guò)廣西非遺旅行館去到非遺當(dāng)?shù)貙?shí)地游覽學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感染力。

第一，尋找廣西區(qū)內(nèi)的非遺項(xiàng)目，與非遺當(dāng)?shù)亟M織或傳承人合作，撰寫詳細(xì)的宣傳文章，拍攝視頻，讓非遺文化用紀(jì)錄片的方式展現(xiàn)，打包提供給廣西區(qū)內(nèi)各高校。

第二，聯(lián)系廣西學(xué)聯(lián)，以及各高校團(tuán)委和思政部門，非遺進(jìn)校園，形成“非遺+學(xué)校教育”的環(huán)形合作圈，舉辦專場(chǎng)或?qū)ｎ}活動(dòng)，吸引大學(xué)生主動(dòng)了解和傳承。

第三，大學(xué)生在廣西非遺旅行館現(xiàn)場(chǎng)講演非遺并介紹廣西非遺禮品，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。

第四，爭(zhēng)取政府部門聯(lián)合推廣，并獲得政府資金、政策等多方面的支持，深入推廣扶持廣西非遺旅行館的使用度和宣傳力度。

第五，提供為在校生傳授相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校外教學(xué)基地。

第六，與廣西區(qū)內(nèi)的旅行社取得合作，我們?yōu)橛脩籼峁┣溃瞥銮巴沁z當(dāng)?shù)氐摹胺沁z文化游”旅行套餐，對(duì)非遺文化感興趣、想親身體驗(yàn)非遺文化的用戶可以在廣西非遺旅行館直接報(bào)名申請(qǐng)前往當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)。

3 背景分析

3.1 法律背景

伴隨著2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，各地的相關(guān)法律法規(guī)也隨即相繼出臺(tái)，從法律法規(guī)層面對(duì)非遺保護(hù)做出指導(dǎo)。根據(jù)各類文件精神，建設(shè)以實(shí)體場(chǎng)所展示非遺的公共文化場(chǎng)所、實(shí)地演示非遺是新時(shí)代非遺的最佳傳承方式。

3.2 區(qū)域機(jī)遇

廣西壯族自治區(qū)地處祖國(guó)南疆，具有多種區(qū)位優(yōu)勢(shì)：南臨南海，具有多個(gè)天然優(yōu)良港口;連接?xùn)|南亞，東鄰珠三角、港澳特區(qū)，是西南地區(qū)最便捷的出海通道，是對(duì)外特別是面對(duì)東盟地區(qū)的最佳貿(mào)易窗口。我國(guó)西部資源型與東南開放型兩大經(jīng)濟(jì)模式在廣西地區(qū)交流結(jié)合，釋放出巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并在中國(guó)與東盟地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流中發(fā)揮著重要作用。廣西地區(qū)地形多樣，具有大量天然地理屏障，歷史上交通末梢眾多，在歷史的長(zhǎng)期演化中形成了多彩民族民系，全區(qū)共聚居壯、漢、瑤、苗、侗等12個(gè)世居民族，并可進(jìn)一步細(xì)分為客家(漢族)、高山漢(漢族)、廣府(漢族)、湖湘(漢族)、平地瑤(瑤族)、過(guò)山瑤(瑤族)等多個(gè)民系。各民族在歷史上總體呈現(xiàn)大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的分布現(xiàn)狀，并在日常的生產(chǎn)生活及相互的經(jīng)濟(jì)文化交流中，創(chuàng)造出了數(shù)量龐大、豐富多樣、你中有我、我中有你的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自20世紀(jì)90年代開始，廣西壯族自治區(qū)依托中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步建立與逐步完善，經(jīng)濟(jì)文化各項(xiàng)事業(yè)迅猛發(fā)展。自“中國(guó)－東盟博覽會(huì)”落戶南寧，自治區(qū)再一次迎來(lái)發(fā)展建設(shè)新高潮。隨后設(shè)立的北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)為廣西帶來(lái)了更多的發(fā)展新機(jī)遇。在中央的戰(zhàn)略部署下，自治區(qū)在文化領(lǐng)域開展實(shí)施“大發(fā)展大繁榮三年行動(dòng)計(jì)劃”，為自治區(qū)的文化發(fā)展起到了承上啟下的促進(jìn)作用。

3.3 學(xué)術(shù)背景

學(xué)術(shù)界從多個(gè)領(lǐng)域、不同角度對(duì)廣西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷升級(jí)，城市化與逆城市化不斷發(fā)展的大變局下，對(duì)于廣西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路及發(fā)展，機(jī)遇與困難，學(xué)者們嘗試通過(guò)研究提供解決策略。研究對(duì)象包括廣西地區(qū)的非遺代表性項(xiàng)目、非遺傳承人與其所傳承的非遺及所處文化語(yǔ)境、各非遺保留地在非遺保護(hù)領(lǐng)域的相關(guān)政策、各區(qū)域文化特點(diǎn)及各地民俗文化等。此批研究極大地豐富了廣西非遺研究的學(xué)術(shù)成果，為廣西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與傳承及其相關(guān)文化的弘揚(yáng)尋求良方，嘗試開辟更加優(yōu)化的道路方案。

4 項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)力分析

目前南寧市場(chǎng)上像廣西非遺旅行館這樣聚集所有廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體體驗(yàn)館仍然較少。而與傳統(tǒng)的博物館不同的是，其不僅提供非遺產(chǎn)品的展示，而且還會(huì)有廣西非遺的詳細(xì)介紹和全面的相關(guān)知識(shí)。在體驗(yàn)方面，廣西非遺旅行館將定期邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，現(xiàn)場(chǎng)制作、表演，給顧客提供優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)感。更會(huì)融入VR技術(shù)，讓顧客先通過(guò)VR技術(shù)感受非遺，提高對(duì)非遺的興趣，待顧客想要親身去到非遺景區(qū)實(shí)地參觀時(shí)，我們便會(huì)第一時(shí)間與文化旅游廳、旅游景區(qū)接洽，給顧客提供最方便的旅行。良好的服務(wù)是競(jìng)爭(zhēng)力的核心，故廣西非遺旅行館市場(chǎng)前景廣闊。

對(duì)于以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)展和傳承等相關(guān)問(wèn)題日漸成為當(dāng)下的焦點(diǎn)，這源于近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的進(jìn)一步強(qiáng)化。然而，據(jù)調(diào)查，大眾通常以報(bào)紙、雜志、微信、網(wǎng)絡(luò)、電視等渠道了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，極少有人通過(guò)像廣西非遺旅行館這樣的實(shí)體體驗(yàn)館了解非遺相關(guān)內(nèi)容。在有關(guān)非遺實(shí)體體驗(yàn)場(chǎng)館的調(diào)查中，有近27.71%和38.55%的民眾表示非常愿意進(jìn)入關(guān)于非遺的實(shí)體體驗(yàn)店參觀，來(lái)深入了解一些非遺方面的內(nèi)容，而廣西非遺旅行館同時(shí)具備線上和線下兩種發(fā)展模式：線上提供便利的電子文章介紹非遺，搭建廣西非遺禮品的線上銷售平臺(tái);線下提供真實(shí)性的實(shí)體體驗(yàn)館，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

4.1 非遺進(jìn)校園的傳承意義重大

非遺教育進(jìn)校園，其價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)方面。

（1）有利于青少年直觀感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民間技藝的魅力，樹立文化自信，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，引導(dǎo)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)心與熱愛(ài)，助力我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大;各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于各族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，在漫長(zhǎng)的歲月中雖然形成了不同的形態(tài)特征，但卻都是各族人民智慧的結(jié)晶，是民族性格、民族審美的體現(xiàn)，青少年學(xué)習(xí)非遺知識(shí)，可增強(qiáng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

（2）加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)技能的培養(yǎng)，引導(dǎo)其主動(dòng) 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技能，為非遺技能尋找到合 適的、高質(zhì)的、具有現(xiàn)代化開闊視野且有溫度的傳承人，使 傳統(tǒng)手藝后繼有人。

（3）有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)及主流價(jià)值體系的重要源頭。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的民 族基因，是歷史的活化石。非遺進(jìn)校園可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青少年產(chǎn)生潛移默化的影響，幫助其塑造正確的價(jià)值觀。

（4）有利于深化校園教育改革，使校園活動(dòng)豐富化。伴隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，主 要矛盾的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)型，深化教育改革，優(yōu)化教育模式，提高教育質(zhì)量，增強(qiáng)素質(zhì)教育的需求也越來(lái)越強(qiáng)。非遺進(jìn)校園對(duì)于豐富課余生活、充實(shí)第二課堂、培養(yǎng)學(xué)生各方面能力、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有非同凡響的意義。

4.2 數(shù)字化模式開發(fā)市場(chǎng)前景廣闊

隨著生活的不斷智能化，人們對(duì)手機(jī)可謂寸步不離，在這樣的時(shí)代，數(shù)字化的廣西非遺旅行館得到了很好的發(fā)展機(jī)會(huì)。人們可以隨時(shí)隨地通過(guò)閱讀公眾號(hào)、微博上的文章、圖片，以一種方便快捷的方式了解學(xué)習(xí)到廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能在小程序上購(gòu)買到廣西非遺禮品。

4.3 實(shí)體體驗(yàn)店開發(fā)前景廣闊

在注重歷史文化保護(hù)的今天，學(xué)習(xí)歷史文化漸漸融入了大家的生活，大家對(duì)文化的關(guān)注不僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)，更希望真正接觸到、學(xué)習(xí)到寶貴的歷史文化知識(shí)，實(shí)體的體驗(yàn)館里應(yīng)有盡有，現(xiàn)場(chǎng)演講、現(xiàn)場(chǎng)非遺技術(shù)演繹、展示非遺實(shí)物、出售非遺禮品等。

4.4 廣西非遺禮品開發(fā)前景廣闊

在旅游的幾大要素中，人們對(duì)購(gòu)物及娛樂(lè)方面的消費(fèi)相對(duì)還較為 薄弱。廣西壯族自治區(qū)擁有豐富多樣的非遺資源，應(yīng)當(dāng)充分利用，著力于開發(fā)設(shè)計(jì)具有自治區(qū)特色的、符合消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，滿足消費(fèi)者的需求，不失為一種可行的辦法。

4.5 非遺 傳承意義重大

廣西非遺是廣西地區(qū)歷史文化的活化石，絢爛瑰麗，充分體現(xiàn)了中華文化的豐 富多彩，也是文化建設(shè)所不可或缺的重要資源。

一是增強(qiáng)群眾對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立文化自信，為文化建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)。

二是有助于激發(fā)非遺生命力。為非遺傳承者和工作者提供創(chuàng)收渠道，使非遺得以 活態(tài)傳承。

三是盤活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源對(duì)于推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革具有重要作用，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四是有利于增進(jìn)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，培養(yǎng)青少年的文化自信，促進(jìn)非遺技藝的傳承與發(fā)展，深化校園教育改革。

五是提供優(yōu)質(zhì)的文化資源，切實(shí)豐富群眾的精神文化娛樂(lè)生活。

六是促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)深入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展，為“五位一體”總體布局作出貢獻(xiàn)。

5 未來(lái)發(fā)展思路

5.1 建立實(shí)體場(chǎng)館，利用技術(shù)手段令參觀者身臨其境

眾所周知，文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，多數(shù)情況下，語(yǔ)境化的感受往往要比概念化的理解給人的影響更為直觀，換言之，也即“動(dòng)之以情”往往先于“曉之以理”。使人身臨其境地感受非遺可謂是一種方便法門。與其向大眾灌輸大量的相關(guān)理論知識(shí)，遠(yuǎn)不如使其直觀感受非遺項(xiàng)目，增進(jìn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的真切感受，培養(yǎng)其對(duì)非遺的興趣，使其積極主動(dòng)地?zé)釔?ài)非遺、學(xué)習(xí)非遺。

5.2 搭建通往非遺保留地的便捷橋梁

此類方案針對(duì)廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)所制定。廣西省內(nèi)共有國(guó)家級(jí)非遺49項(xiàng)，區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目193項(xiàng)，數(shù)量龐大，品種眾多。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下非遺保護(hù)的 一些規(guī)律：知名度較高的非遺項(xiàng)目多為傳統(tǒng)手工藝技能，而基數(shù)較大的民俗、禮儀節(jié)慶活動(dòng)及表演藝術(shù)類非遺大多知名度有限。這一特點(diǎn)在廣西自治區(qū)內(nèi)表現(xiàn)得較為顯著。這與長(zhǎng)久以來(lái)非遺保護(hù)工作方法不無(wú)關(guān)系。依照傳統(tǒng)非遺保護(hù)思路，傳統(tǒng)手工業(yè)技能的周邊產(chǎn)品不受地理因素的限制，相較于民俗活動(dòng)等門類的非遺更易“走出去”，也更易開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而民俗活動(dòng)是在人們參與的過(guò)程中發(fā)揮其價(jià)值的，相比之下推廣優(yōu)勢(shì)不甚明顯。然而此類非遺項(xiàng)目往往又具有代入感強(qiáng)、感染力持久的特點(diǎn)，相對(duì)于短期的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其更具文化開發(fā)潛力。依照此類非遺項(xiàng)目自身的特點(diǎn)，唯有使人參與其中才能有效保護(hù)，發(fā)揮其價(jià)值。故而本文強(qiáng)調(diào)身臨其境的“體驗(yàn)”，開展高質(zhì)量的非遺展示，才能更大限度地增強(qiáng)其影響力，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)其本應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值。

5.3 培訓(xùn)大學(xué)生講演非遺項(xiàng)目

引導(dǎo)大學(xué)生參與其中，投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)及宣傳工作，用以增進(jìn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，積累非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而普及非遺通識(shí)知識(shí)。既有助于當(dāng)下高校學(xué)生提高其非遺工作理論水平，使其深入了解非遺保護(hù)工作，更能培養(yǎng)其使命感，同時(shí)也是在引導(dǎo)一批 年輕有活力的青年展開對(duì)“在當(dāng)下大變革的語(yǔ)境中非遺應(yīng)當(dāng)何去何從”問(wèn)題的關(guān)切與思考，并對(duì)此類問(wèn)題展開更深入的剖析及廣泛的討論，以期從更豐富的視角做出解答，從而產(chǎn)生活態(tài)且具有輻射性、廣泛性的長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承不僅在于關(guān)注非遺項(xiàng)目傳承的活態(tài)，更在于相關(guān)方法思路的不斷成長(zhǎng)、發(fā)展創(chuàng)新。

在加強(qiáng)文化建設(shè)、強(qiáng)調(diào)文化自信的當(dāng)下，文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到人們的廣泛關(guān)注與討論，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)中普遍且獨(dú)特的重要類別，關(guān)于其傳承保護(hù)日漸深入。作為民族悠久歷史及豐厚文化成就的顯著標(biāo)志，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各族人民世代相承，其承載著與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的主要表現(xiàn)形式及生存空間。既見證了民族歷史，同時(shí)又凝結(jié)著地方地域文化。廣西非遺作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、重塑民族精神、增強(qiáng)文化自信等重要的意義。作為能夠展現(xiàn)人類文化多樣性的寶貴且獨(dú)特的文化資源，具有不可再生性，其對(duì)于人類歷史文明演進(jìn)的研究有著不可替代的地位。然而伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等一系列變革，傳統(tǒng)非遺活動(dòng)與生產(chǎn)生活之間的聯(lián)系遭到割裂，其生長(zhǎng)空間遭到擠壓，許多非遺項(xiàng)目難以生存。而在針對(duì)非遺的保護(hù)傳承工作方面，傳統(tǒng)的保護(hù)傳承方式也存在著種種弊端，具有一定的局限性。非遺的非物質(zhì)性集中體現(xiàn)了其獨(dú)特價(jià)值：民族的審美意趣、倫理觀念、認(rèn)識(shí)及審視世界的態(tài)度及方式方法等抽象內(nèi)核更容易通過(guò)非物質(zhì)的表達(dá)形式對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響。而其保存?zhèn)鞒须y度大等特點(diǎn)也衍生自其非物質(zhì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于一般文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴于人類的活動(dòng)而存在，其保護(hù)重在傳承及發(fā)展，人類的文化活動(dòng)是非物質(zhì)文化傳承的基礎(chǔ)，活態(tài)傳承不失為非遺保護(hù)的絕佳方式。