吳之杰，黃 木

(武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430023)

隨著計算機技術(shù)的迭代升級，網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的移動互聯(lián)，人類社會呈現(xiàn)數(shù)字化特征。在當(dāng)今時代，涉及社會生活方方面面的信息，包括飲食、購物、教育、醫(yī)療、運動等，都以數(shù)據(jù)形式展現(xiàn)，實時獲取的數(shù)據(jù)被記錄并存儲于服務(wù)器。大數(shù)據(jù)成為新時代各行各業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重大技術(shù)創(chuàng)新，如何合理運用大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展成為各個領(lǐng)域研究的關(guān)鍵問題。高校思想政治教育肩負(fù)著培育社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重大使命，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[1]。探索適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代要求的思政教育新路徑，已經(jīng)成為必然。

一、大數(shù)據(jù)給高校思想政治教育帶來的機遇

大數(shù)據(jù)作為新一代信息技術(shù)的代表，為社會生活提供海量資源和技術(shù)手段，其無論從資源還是技術(shù)層面，都起到了推動社會發(fā)展的作用。在高校思想政治教育活動中，大數(shù)據(jù)為實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)帶來了三重機遇，即數(shù)據(jù)賦能、精準(zhǔn)推送、相關(guān)性分析。

(一)海量數(shù)據(jù)資源賦能教師教育教學(xué)活動

科技是時代的表征，時代是科技的溫床?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在這個階段，已表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的態(tài)勢和多元聚合的趨勢，在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域能夠聚合多樣化科技形式的核心就是“數(shù)據(jù)”。進入信息化時代，在計算機普及應(yīng)用后，人類的社會生活、科學(xué)研究等范疇的信息均以數(shù)據(jù)的形式存在。以資源定位來說，如同石油是工業(yè)社會的重要能源，大數(shù)據(jù)則扮演著信息社會舉足輕重的“新能源”，其隨著社會生產(chǎn)生活而源源不斷的產(chǎn)生，可資挖掘、提取、運用和循環(huán)。大數(shù)據(jù)具有諸多顯著特點，為高校思政課教師開展立德樹人活動提供了條件，比如數(shù)據(jù)容量巨大、數(shù)據(jù)類型多，使得教師的教學(xué)參考資料更加豐富多樣，而數(shù)據(jù)傳播迅速和真實性等特點則賦予教師教學(xué)活動以實時性和客觀性。

大數(shù)據(jù)的海量數(shù)據(jù)資源賦能高校教師，為思想政治教育教學(xué)助力主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，學(xué)生在校園內(nèi)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)等，以其規(guī)模性的存在為學(xué)生“個人畫像”。譬如，目前高校普遍使用的超星學(xué)習(xí)通，聚合學(xué)生的上課打卡、問答互動、隨堂測試、考試評價等各項學(xué)習(xí)信息，便利了教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)進度把握，在疫情等特殊時期更加顯示出強大的作用。關(guān)于學(xué)習(xí)之外的諸如生活、醫(yī)療、運動等信息，則為教師跟進了解學(xué)生的思想動態(tài)、行為特質(zhì)、健康情況提供了輔助，為思想政治教育提供參考。以往依賴于歷史經(jīng)驗和感性體驗的思想政治教學(xué)方式，開始轉(zhuǎn)向基于實時產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。思政教師基于真實記錄的信息開展教學(xué)，無疑是對純粹經(jīng)驗式教學(xué)的突破和革新。

(二)精準(zhǔn)推送功能滿足學(xué)生思想政治需求

大數(shù)據(jù)的功能日益強化，縮小了思想政治教育的數(shù)據(jù)鴻溝，同時也適應(yīng)了學(xué)生對于思政教育的新要求，匹配了思政教育對象的精神需求。在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品鋪天蓋地，電子設(shè)備無處不在的當(dāng)下，根據(jù)學(xué)生上網(wǎng)、使用智能手機、平板電腦等積累的信息，大數(shù)據(jù)技術(shù)可分析其瀏覽偏向和興趣喜好，以非模式化的大數(shù)據(jù)展現(xiàn)學(xué)生模式化的思想特征、行為特點?！?0后”“00后”青年學(xué)生的個性特點突出，“青年時期是人的心理發(fā)展最為迅速、心理沖突最為激烈的時期，不少學(xué)者據(jù)此稱青年期為‘狂風(fēng)暴雨時期’‘危險期’‘緊張期’等，因而對青年進行思想政治教育，一定要充分注意青年的心理特征”[2]。故此，作為教師要掌握青年學(xué)生的心理特性，了解其精神動態(tài)，跟進其成長階段，大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送功能則為滿足學(xué)生的思想政治需求提供了潛在可能性。

進入新時代，大數(shù)據(jù)滿足青年學(xué)生日益增長的思想政治需要，主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面，精準(zhǔn)識別學(xué)生的時政要聞偏好，精確匹配個性化定制欄目，以滿足學(xué)生吸收政治養(yǎng)分、學(xué)習(xí)政治知識的需求。就智能手機而言，在學(xué)生運用微信平臺關(guān)注各類時政要聞公眾號，瀏覽國內(nèi)外政治新聞的同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)根據(jù)學(xué)生的話題喜好和人物喜好，會自動推薦相關(guān)的時政類公眾號，以便強化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴大政治視野。另外，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的各類軟件，比如百度，會持續(xù)推送學(xué)生感興趣的時政新聞，扮演學(xué)生的課堂外“思政課教師”角色。另一方面，大數(shù)據(jù)能夠及時抓取學(xué)生點擊的不良網(wǎng)站，過濾對學(xué)生有害的網(wǎng)絡(luò)信息以及一系列不適宜作為思想政治教育素材的新聞資源。譬如智能殺毒軟件，不僅起到消殺網(wǎng)絡(luò)病毒的作用，還與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的病毒庫實時聯(lián)結(jié)，與有關(guān)部門形成大數(shù)據(jù)聯(lián)動，對于傳播虛假消息、煽動暴力反動、有違公序良俗的新聞予以及時屏蔽和消除，有效管控學(xué)生的“朋友圈”“直播群”“新聞眼”。總體而言，從識別需求和管控負(fù)面兩個方面，精準(zhǔn)推送滿足著學(xué)生的思想政治需求。

(三)相關(guān)性分析提升高校育人服務(wù)水平

大數(shù)據(jù)技術(shù)助推高校育人模式革新，提升教育服務(wù)水平。傳統(tǒng)教學(xué)信息的統(tǒng)計往往是基于抽樣分析，而大數(shù)據(jù)視域下的教學(xué)統(tǒng)計則是基于大樣本乃至全樣本的分析，因而，大數(shù)據(jù)能夠有效規(guī)避抽樣分析的局限性，使數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)與思想、思想與行為之間形成聯(lián)通。在服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德修養(yǎng)方面，大數(shù)據(jù)的可及性還表現(xiàn)在它提供的全新的思維范式，其內(nèi)含的相關(guān)性分析，對高校育人的因果性分析進行補充，形成相關(guān)性分析和因果性分析良性互動，進一步夯實教育服務(wù)的科學(xué)理性基礎(chǔ)。大數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析邏輯，區(qū)別于傳統(tǒng)思想政治教育的因果推演、由因及果的思維邏輯，囊括著學(xué)生興趣、情緒、思維、行為、表情和運動等所有與教育相關(guān)的可能因素，以全鏈條式的相關(guān)分析結(jié)構(gòu)展現(xiàn)著學(xué)生圖景。

高?；诖髷?shù)據(jù)的相關(guān)性分析，在提升思政育人服務(wù)水平上，主要優(yōu)勢反映在兩個方面。一方面，借助于相關(guān)性分析，綜合學(xué)生在校內(nèi)產(chǎn)生的各類數(shù)據(jù)，全面研判學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活概況，為思政育人服務(wù)提供個性化背景材料。現(xiàn)階段，高校普遍采用校園卡管理，學(xué)生的刷卡數(shù)據(jù)、借閱信息、飲食消費、水電使用等都囊括在系統(tǒng)中，再加上超星學(xué)習(xí)通和中國大學(xué)MOOC等軟件使用數(shù)據(jù)，高校有能力有可能打造更為精準(zhǔn)的學(xué)生“個人畫像”，從而為學(xué)生提供更為貼心的思想政治教育服務(wù)。另一方面，根據(jù)大數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析，高?？梢詫崿F(xiàn)更為精準(zhǔn)的教學(xué)服務(wù)評估，以學(xué)生的實際行為數(shù)據(jù)反饋思政育人效果。高校在海量數(shù)據(jù)賦能教師、精準(zhǔn)推送滿足學(xué)生之后，展開切實有效的教學(xué)服務(wù)評估，則成為必要的和必然的路徑。與思政育人具備一定程度關(guān)聯(lián)的各類信息數(shù)據(jù)，多維度呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況、行為軌跡等，從各個側(cè)面評估著高校育人服務(wù)的效果和水平。

二、大數(shù)據(jù)給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

作為教育資源的大數(shù)據(jù)以及作為技術(shù)工具的大數(shù)據(jù)，在給高校立德樹人活動帶來多重機遇的同時，也帶來了多重挑戰(zhàn)。無論是數(shù)據(jù)資源固有的缺憾，抑或是管理方式的嬗變，現(xiàn)階段大數(shù)據(jù)給高校思想政治教育帶來三重挑戰(zhàn)，即信息偏差、痕跡異化、工具理性。

(一)信息偏差阻礙教師的立德樹人活動

毛澤東指出，“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”[3]。大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展至今，以其數(shù)據(jù)體量大、數(shù)據(jù)類型多、應(yīng)用價值高等諸多特點而備受關(guān)注，并且在與高校教育融合發(fā)展中顯示出前所未有的生命力。然而，大數(shù)據(jù)的計算高效率而非精確的特征，在為容錯機制提供可能的同時，也為信息偏差埋下了伏筆。大數(shù)據(jù)的海量數(shù)據(jù)盡管在規(guī)模上比小樣本更具說服力，盡管在統(tǒng)計學(xué)意義上顯現(xiàn)出一定的“全樣本”形態(tài)，往往容易被忽視的，卻是其自身的有用數(shù)據(jù)和無用數(shù)據(jù)的疊加，或是價值數(shù)據(jù)和垃圾數(shù)據(jù)的混雜。從這一點來看，大數(shù)據(jù)的高效運算建立于信息海量與信息偏差之上，在矛盾體中不斷革新著技術(shù)本身。此外，大數(shù)據(jù)內(nèi)含的信息偏差還有另一種表現(xiàn)形式，即大數(shù)據(jù)只能抓取用戶愿意展現(xiàn)的數(shù)據(jù)，只能截獲網(wǎng)民可能提供的痕跡，只能收集學(xué)生部分呈現(xiàn)的信息。大數(shù)據(jù)無法從源頭上掌控數(shù)據(jù)的輸入，為其不完備性和信息偏差埋下了伏筆。

“人的心理與動物心理的本質(zhì)不同在于人的心理可以上升為意識，再在意識的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過理性思維上升為思想。”[4]高校教師開展思想政治教育活動，從事立德樹人的崇高事業(yè)，其中很重要的內(nèi)容，是以理性精神培養(yǎng)學(xué)生的美德和思想。大數(shù)據(jù)以科技理性的形式影響著高校思政教學(xué)，將理性精神滲透到教師思維里去，同時，大數(shù)據(jù)的信息偏差又誤導(dǎo)著教師的理性判斷，消解著教師的價值理性。從一定意義上講，高校思想政治教育就應(yīng)當(dāng)是理性之教師培育理性之學(xué)生的活動，而大數(shù)據(jù)技術(shù)僅僅是可資借鑒的教育手段和教學(xué)資源。在培育青年學(xué)生的道德理性、政治理性、法治理性、人格理性等諸多維度上，教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識大數(shù)據(jù)給整個思想政治教育帶來的理性影響，同時認(rèn)識到信息偏差阻礙著思政育人目標(biāo)的實現(xiàn)，意識到信息偏差給高校落實立德樹人任務(wù)帶來的風(fēng)險挑戰(zhàn)。

(二)痕跡管理異化學(xué)生的個性發(fā)展行為

在信息社會的學(xué)習(xí)工作中，網(wǎng)絡(luò)留痕已然成為新常態(tài)。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的漸趨成熟，對于用戶各類數(shù)據(jù)的歸并、整理、搜集愈來愈全面和高效。在大數(shù)據(jù)視域下，眾多用戶的點擊、瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、保存、搜索等行為都表現(xiàn)為“痕跡”，從一定意義上來講，對于用戶的數(shù)據(jù)管理也即是意味著痕跡管理，用戶的心理、思想和行為特質(zhì)最終都回歸于大數(shù)據(jù)語境下的痕跡集。關(guān)于掌握用戶痕跡的普遍化現(xiàn)象，有研究就指出，“百度的偉大和可怕之處就在于，與每個人都建立了數(shù)據(jù)接口，打開了個人隱私之門；而微信的偉大和可怕之處在于，將現(xiàn)實環(huán)境中的人際關(guān)系整體搬遷到網(wǎng)絡(luò)”[5]。作為我國互聯(lián)網(wǎng)巨擘，百度和微信運用大數(shù)據(jù)技術(shù)在痕跡管理方面已經(jīng)走在前列，并打造著巨大的用戶生態(tài)圈，基于用戶痕跡推出新產(chǎn)品和新應(yīng)用，適應(yīng)年輕群體的數(shù)據(jù)消費需求。然而，在高校教育方面，痕跡管理將工作牢牢聚焦于學(xué)生有意無意產(chǎn)生的各類痕跡，融匯學(xué)生這樣和那樣的行為軌跡，在一定程度上則存在著數(shù)字化學(xué)生、物化教育對象的潛在傾向，異化著學(xué)生的個性行為，同化著學(xué)生的發(fā)展。

作為信息時代高校思想政治教育的必要方法，對于學(xué)生的痕跡管理能夠提高個性化思政的水平，引導(dǎo)教師因材施教、因人施策。過度的痕跡依賴和密集的痕跡管理，主要從兩個方面影響著學(xué)生的自由發(fā)展，異化著學(xué)生的個性培養(yǎng)。一方面，教師對學(xué)生痕跡信息的過度依賴，形成以痕跡為導(dǎo)向的備課教學(xué)模式，存在著將學(xué)生豐富多彩的精神世界簡單化的傾向。誠然，青年學(xué)生的部分學(xué)習(xí)活動和生活動態(tài)均可以通過大數(shù)據(jù)予以截取，他們在智能手機、平板電腦、智能手環(huán)等移動終端遺留的數(shù)據(jù)，可作為教師教學(xué)備課的參考資料。但是，學(xué)生的思想觀點、道德意識和精神追求很多還無法被記錄，留下的痕跡只是被納入數(shù)據(jù)過程的一部分信息，難以勾勒學(xué)生的精神全貌。另一方面，學(xué)生對自身痕跡管理的信賴，會自我異化為一種數(shù)字化個體意識，將自身人性的世界簡化為數(shù)據(jù)堆積。高校思想政治教育是謀求青年學(xué)生自由解放和全面發(fā)展的活動，而將所有意識和行為的依據(jù)投射在單向度的數(shù)據(jù)上面，是一種明顯的物化，將學(xué)生個性全部囊括在數(shù)據(jù)中，異化著學(xué)生的個性發(fā)展。

(三)工具理性忽視教育的美好生活價值

生活世界的信息化和數(shù)據(jù)化，是人類為追求美好生活而發(fā)展科學(xué)技術(shù)的必然結(jié)果，從歷史的維度來看，是農(nóng)耕文明、工業(yè)文明之后的信息文明的階段性特征。正如哈貝馬斯指出，“相反，研究科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系問題，只是抓住了一個更加廣泛得多的問題中的一個問題，即：如何能夠把技術(shù)上可使用的知識轉(zhuǎn)化為社會的生活世界的實踐意識”[6]。以數(shù)理統(tǒng)計來說，大數(shù)據(jù)將以往的抽樣統(tǒng)計推進到全樣本統(tǒng)計，將科學(xué)研究的范式革新為更為精確的方式，使得人類對研究對象的判斷更為切近真實。以人文社會科學(xué)來說，大數(shù)據(jù)的數(shù)理邏輯及相關(guān)性分析，以實證主義研究的品質(zhì)吸引著眾多研究者，將其運用于人文社會科學(xué)中。另外，大數(shù)據(jù)內(nèi)在地追求客觀數(shù)據(jù)，基于質(zhì)性分析下的量的維度，追求樣本分析下的完備性，涵蓋各種非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)等科學(xué)特性，影響了包括思想政治教育在內(nèi)的當(dāng)今人文社會科學(xué)，對高校育人方式產(chǎn)生著不可估量的影響。

大數(shù)據(jù)的興起是以計算機為代表的相關(guān)學(xué)科發(fā)展的產(chǎn)物，其技術(shù)本質(zhì)上帶有計算思維、工具思維的特點。在高校教育中，與大數(shù)據(jù)的工具理性明顯對應(yīng)的是思想政治教育的價值理性。在新時代語境下，高校思想政治教育的價值性集中體現(xiàn)在對美好生活的追求，體現(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生提升自我修養(yǎng)，實現(xiàn)對美好生活的向往。一方面，大數(shù)據(jù)在教育中的日益強勢，潛在地演變?yōu)橐环N“數(shù)據(jù)至上”“數(shù)據(jù)主義”的技術(shù)理性。數(shù)據(jù)化的刻畫、數(shù)據(jù)化的分析、數(shù)據(jù)化的研判等教育行為，正以精確計算、精巧雕琢的方式侵蝕著思政課堂的人文屬性，以工具崇拜遮蔽著人文關(guān)懷。另一方面，大數(shù)據(jù)對高校師生生活世界的占用和監(jiān)管，消解著生活世界的自在空間，解構(gòu)著思政教育的生活話語，使得思想政治教育漸趨偏離美好生活旨向。總之，大數(shù)據(jù)隱含的工具理性忽視了教育的美好生活價值，已然成為高校思想政治教育須攻克的難題。

三、大數(shù)據(jù)視域下高校思想政治教育的新路徑

思想政治教育進入了新時代，大數(shù)據(jù)在賦能教育的同時潛藏著信息偏差的問題，在精準(zhǔn)推送信息的同時又帶來了痕跡管理的異化難題，在開展相關(guān)性分析的同時易陷入工具理性的藩籬。面對大數(shù)據(jù)帶來的諸多挑戰(zhàn)，高校需要抓住機遇，以全新的路徑完成立德樹人根本任務(wù)。

(一)以數(shù)據(jù)化的方式驅(qū)動立德樹人根本任務(wù)

進入大數(shù)據(jù)時代，高校思想政治教育的立德樹人根本任務(wù)亟待落實。思政教育方法的局限性與大數(shù)據(jù)信息的片面性，兩者共同詮釋著大數(shù)據(jù)視域下高校思想政治教育的辯證性。正是由于大數(shù)據(jù)獲取數(shù)據(jù)信息的片面和偏差，才需要思想政治教育的人文特性予以彌補和規(guī)制；也正是因為傳統(tǒng)思政教學(xué)的方法受限，育人局限性凸顯，才使得大數(shù)據(jù)技術(shù)走入思政課堂，助力提升高校立德樹人的水平。大數(shù)據(jù)技術(shù)融入思想政治教育，驅(qū)動高校立德樹人根本任務(wù)，既有其技術(shù)創(chuàng)新的一面，還有其理念革新的一面。大數(shù)據(jù)正是從技術(shù)創(chuàng)新和理念革新的兩個方面，為高校立德樹人事業(yè)提供著動力，驅(qū)動著立德樹人的根本任務(wù)。

一方面，就大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)新而言，數(shù)據(jù)化的邏輯與立德樹人的邏輯在表面上并沒有關(guān)聯(lián)性，但卻在本質(zhì)上具有同一性，共同指向“生活世界”中的人。正如胡塞爾所言，“作為一個實在，通過知覺實際地被給予的、被經(jīng)驗到的世界，即我們的日常生活世界”[7]。生活世界中的學(xué)生群體以其思想行為數(shù)據(jù)，被教師經(jīng)驗地感知到，從而為立德樹人提供基本依據(jù)。另一方面，就大數(shù)據(jù)理念革新而言，數(shù)據(jù)化本質(zhì)上所體現(xiàn)的創(chuàng)新文化內(nèi)涵，與高校思想政治教育所倡導(dǎo)的內(nèi)容是高度契合的?！皠?chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新的能力?！盵8]傳統(tǒng)思想政治教育教學(xué)的保守，方法的局限性，在大數(shù)據(jù)視域下的數(shù)據(jù)化思維理念中，能夠?qū)ふ业揭环N新的提升路徑；數(shù)據(jù)化內(nèi)在地片面性問題，則從反方向倒逼高校在思想政治教育中加強人文培育，豐富立德樹人內(nèi)涵。

正如國內(nèi)專家指出，“思想政治教育回歸‘生活世界’的核心在于對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，尤其重視學(xué)生所遭遇的各種現(xiàn)實問題及其真實體驗”[9]。高校及教師要做到關(guān)心學(xué)生狀況，幫助學(xué)生排憂解難，就必須依托于大數(shù)據(jù)，探索“數(shù)據(jù)+思政”的新路徑。一方面，教師要充分發(fā)掘大數(shù)據(jù)的資源稟賦，探索學(xué)生在“生活世界”中的思想行為規(guī)律，創(chuàng)造性地開展思想政治教育活動。另一方面，在“數(shù)據(jù)+思政”的教學(xué)模式下，高校應(yīng)當(dāng)堅持立德樹人的根本宗旨，鞏固思政課立德樹人關(guān)鍵課程的地位，以課程為體，以數(shù)據(jù)為用。結(jié)合大數(shù)據(jù)的技術(shù)優(yōu)勢和資源稟賦，高校應(yīng)發(fā)揮思政課教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性，將思想政治教育活動轉(zhuǎn)化為更多更豐富的“精品課程”“思政金課”，滿足大學(xué)生日益增長的思想政治需要。

高校在探索“數(shù)據(jù)+思政”新路徑的過程中，還必須注重三個層次的“數(shù)據(jù)提取機制”的建設(shè)。第一層次，高校要開展與有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的溝通，加強校企合作，打通校內(nèi)校外數(shù)據(jù)壁壘，為數(shù)據(jù)提取機制建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。高校要結(jié)合學(xué)生產(chǎn)生的校內(nèi)數(shù)據(jù)，擴展數(shù)據(jù)延伸鏈條，與使用率較高的軟件進行資源共享，諸如微信、微博和抖音等，能夠展示學(xué)生生活動態(tài)和思想面貌，與學(xué)生校內(nèi)數(shù)據(jù)一起勾勒更為精準(zhǔn)的“個性畫像”。第二層次，高校在建構(gòu)數(shù)據(jù)提取機制的過程中，需要進一步區(qū)分優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)和劣質(zhì)數(shù)據(jù)，過濾重復(fù)性數(shù)據(jù)，篩查敏感信息，優(yōu)化思想政治教育的數(shù)據(jù)資源。作為數(shù)據(jù)提取機制的第二個層次，區(qū)分和篩查數(shù)據(jù)的質(zhì)量，進行有用性、可用性等價值判斷，可以節(jié)省思想政治教育工作者腦力負(fù)擔(dān)，提高“數(shù)據(jù)+思政”的精準(zhǔn)程度。第三層次，高校要樹立差異化的數(shù)據(jù)提取理念，找準(zhǔn)學(xué)生習(xí)慣模式，實施“一人一策”的數(shù)據(jù)提取方式。在大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育的千篇一律已然不適應(yīng)學(xué)生多元化的教育需求，數(shù)據(jù)提取方式也不能單一固定，而是要適應(yīng)不斷變化的學(xué)生需求。

(二)以精準(zhǔn)化的方式指導(dǎo)個性思政教育實踐

區(qū)別于模糊化的思維方式，大數(shù)據(jù)時代的教育經(jīng)驗則偏向于精準(zhǔn)化。那種泛泛而談、坐而論道的思想政治教育，因大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用而發(fā)生改變。高校教師為適應(yīng)青年學(xué)生個性發(fā)展需要，要以精準(zhǔn)化思維引導(dǎo)個性思政教育實踐，提供個性化的思政服務(wù)，滿足學(xué)生日益增長而又漸趨多樣的精神文化需要。有研究者提出，“在把握現(xiàn)實的科學(xué)方法上，馬克思繼承了黑格爾認(rèn)為的現(xiàn)實是本質(zhì)和實存的統(tǒng)一，同時又賦予經(jīng)驗事實優(yōu)先地位”[10]。馬克思承認(rèn)現(xiàn)實是本質(zhì)和實存的統(tǒng)一，放置在大數(shù)據(jù)語境下，思想政治教育的本質(zhì)與學(xué)生實存?zhèn)€性的特質(zhì)，共同建構(gòu)了大數(shù)據(jù)視域下高校思想政治教育的統(tǒng)一規(guī)定性。同時，馬克思也賦予經(jīng)驗事實一定的優(yōu)先性，意味著記錄學(xué)生個性事實的數(shù)據(jù)痕跡，作為經(jīng)驗事實是可以并且應(yīng)當(dāng)被運用于個性思政教育實踐的。

在大數(shù)據(jù)時代，高校以精準(zhǔn)化引導(dǎo)個性思政的實踐，可以從兩個方向的路徑予以探索。一方面，以精準(zhǔn)化信息推送帶動教師精細化教學(xué)服務(wù)，用人性化的思政教育彌補數(shù)據(jù)的僵硬不足。隨著大數(shù)據(jù)功能被智能手機軟件應(yīng)用，以往思想政治教育對象的學(xué)生呈現(xiàn)出變化態(tài)勢中的個性發(fā)展。學(xué)生的閱讀傾向個性化、分享習(xí)慣個性化、思維特點個性化、交流行為個性化等，為教師開展個性思政教育搭建了廣闊的舞臺。高?？蛇\用大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送功能，滿足學(xué)生的思政閱讀需要，為學(xué)生定制私人化的思政大餐。另外，數(shù)據(jù)化的單一傾向、鮮活不足等缺陷，則呼喚教師在思政教學(xué)中融入更多的人文關(guān)懷，以精準(zhǔn)化的方式輸出“一對一”的人性化關(guān)愛。另一方面，精準(zhǔn)化的學(xué)生畫像和精確性的思想輔導(dǎo)，規(guī)避對學(xué)生個性發(fā)展的異化，防止將教育對象簡單的數(shù)據(jù)化，從而推動個性思政健康發(fā)展?；诤圹E管理的教學(xué)實踐，存在著異化教育對象的可能性，而精確的思想輔導(dǎo)則消除了異化的可能性，降低了物化學(xué)生的概率。

高校以精準(zhǔn)化的理念指導(dǎo)個性思政的教育實踐，應(yīng)當(dāng)依托“精準(zhǔn)+模糊”的實踐路徑，全面把握精準(zhǔn)化教育的實質(zhì)。一方面，教師以海量的數(shù)據(jù)實施精準(zhǔn)的教學(xué)實踐，提升個性思政教學(xué)活動的針對性和有效性，精準(zhǔn)地靶向?qū)W生的思想頑疾，精確地輸出個性化關(guān)懷，精細地落實個性思政的教育任務(wù)。另一方面，高校須以模糊的方式處理涉及數(shù)據(jù)安全的問題，用模糊化方式保護學(xué)生的個性隱私，合理隱藏不應(yīng)當(dāng)展示的部分?jǐn)?shù)據(jù)。高校在思想政治教育實踐中應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)研究學(xué)生個性特點，把握學(xué)生思想動態(tài)，同時不能忽視隱私的保護，及時屏蔽敏感信息，依法依規(guī)隱藏隱私數(shù)據(jù)，切勿將學(xué)生所有的數(shù)據(jù)都精準(zhǔn)化，做到該精準(zhǔn)的精準(zhǔn)，該模糊的模糊，在教育實踐中始終遵循“精準(zhǔn)+模糊”的理念。

高校在推行“精準(zhǔn)+模糊”的精準(zhǔn)化個性思政實踐過程中，為了保護學(xué)生隱私，維系數(shù)據(jù)安全，應(yīng)當(dāng)形成切實可行的“條件約束機制”。在大數(shù)據(jù)的環(huán)境下，高校思想政治教育實踐中存在“精準(zhǔn)施教”與“隱私保護”之間的張力，也即是說，教師在施教過程中需要精準(zhǔn)到何種程度，才不至于造成侵犯學(xué)生隱私的風(fēng)險。這里需要闡明的是，前述提到的并非造成侵犯學(xué)生隱私的事實，而是潛在的危險。高校要以隱私保護和關(guān)鍵信息模糊處理為導(dǎo)向，設(shè)置思政大數(shù)據(jù)的“條件約束機制”：數(shù)據(jù)申請人約束、數(shù)據(jù)內(nèi)容展示約束、數(shù)據(jù)信息使用約束。一方面，高校要設(shè)置班主任、輔導(dǎo)員以及思政課教師的數(shù)據(jù)申請訪問權(quán)限，每一個申請人僅根據(jù)工作需要設(shè)置部分?jǐn)?shù)據(jù)訪問權(quán)限，而不是全部數(shù)據(jù)權(quán)限。另一方面，高校要規(guī)范數(shù)據(jù)內(nèi)容的展示，扎緊內(nèi)容約束機制的籠子，以清單明細的方式呈現(xiàn)能夠展示的學(xué)生數(shù)據(jù)。最后，高校還要注重數(shù)據(jù)信息使用的約束，一部分?jǐn)?shù)據(jù)使用在課堂教學(xué)，一部分?jǐn)?shù)據(jù)使用在學(xué)生思想輔導(dǎo)等，都要有更加明確的約束條件。

(三)以科學(xué)化的方式追求美好生活價值目標(biāo)

思想政治教育是高校立德樹人的基本活動，也是合規(guī)律性與合價值性的統(tǒng)一。在大數(shù)據(jù)視域下，高校思想政治教育的合規(guī)律性日益凸顯，聚合學(xué)生德育數(shù)據(jù)，研判學(xué)生行為動向，并以相關(guān)性分析補充因果性分析的教學(xué)思維，這些都是大數(shù)據(jù)提升高校思政科學(xué)化的明證。就高校思想政治教育而言，教育引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，熱愛生活、追求美好生活，保持積極向上的精神面貌，是其價值性的集中體現(xiàn)。大數(shù)據(jù)的科學(xué)化特點，在探索大學(xué)生思想道德規(guī)律，選擇適宜新時代的育人方法上，正是不可或缺的。高校投入大量的設(shè)備、引進先進的科技，培訓(xùn)業(yè)務(wù)精湛的教師，提升教育質(zhì)量，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，歸根到底還是為實現(xiàn)“人民對美好生活的向往”這一價值目標(biāo)。

高校以科學(xué)化的大數(shù)據(jù)追求學(xué)生的美好生活目標(biāo)，要實現(xiàn)這一價值旨歸，存在著兩個方面的路徑選擇。一方面，持續(xù)挖掘?qū)W生數(shù)據(jù)的價值，提升相關(guān)性分析的有效性，推進高校思政育人服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。作為思想政治教育豐富資源的學(xué)生數(shù)據(jù)，記錄并積累著學(xué)生的課堂互動、考試測評、圖書借閱、運動健康等動態(tài)，潛在地建構(gòu)著內(nèi)涵豐富的高校育人參考數(shù)據(jù)庫。此外，挖掘鮮活的行為數(shù)據(jù)，提升相關(guān)性分析水平，基于學(xué)生的各種行為關(guān)聯(lián)展開精準(zhǔn)育人，持續(xù)激發(fā)學(xué)生對美好生活的向往。另一方面，高度凝練大數(shù)據(jù)的科學(xué)理性精神，融合高校的“理性思政”與“感性思政”，充分平衡高校思政工作的科技理性和價值理性。高校為了落實立德樹人的根本任務(wù)，幫助廣大學(xué)生實現(xiàn)美好生活目標(biāo)，要以更符合教育規(guī)律性、更適應(yīng)科技新趨勢的路徑整合精神文化資源。

此外，在大數(shù)據(jù)賦權(quán)賦能日益強勢的時代，高校要堅守美好生活的價值旨歸，須遵循思想政治教育“科學(xué)化+人文化”的路徑。一方面，高校應(yīng)以科學(xué)化為引擎，推動實現(xiàn)美好生活的價值目標(biāo)，助力學(xué)生體驗新時代的美好生活，感受生活中的真、善、美。大數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析潛力，能夠賦能教師更好地扮演學(xué)生的生活導(dǎo)師，深度了解和分析學(xué)生的所思所想，所感所惑，積極回應(yīng)學(xué)生對美好生活的新期待。另一方面，教師須葆有思想政治教育的人文情懷，充分彰顯高校思政課陶冶情操、滋養(yǎng)心靈的人文屬性。高校教師作為立德樹人的直接參與者，在運用大數(shù)據(jù)技術(shù)的同時，要時刻檢視大數(shù)據(jù)的負(fù)面效應(yīng)，防止思政教育出現(xiàn)“數(shù)據(jù)至上”“技術(shù)至上”的傾向，規(guī)避教學(xué)活動趨于機械化、刻板化的可能。高校教師既要有大數(shù)據(jù)隱含的理性精神，又要有觀照學(xué)生心靈的人文情懷，從而以“科學(xué)化+人文化”方式實現(xiàn)美好生活價值。

高校在遵循“科學(xué)化+人文化”思想政治教育路徑的同時，需要防范大數(shù)據(jù)時代背景下的“科學(xué)至上”“數(shù)據(jù)至上”等觀念的滋生。隨著大數(shù)據(jù)在思想政治教育中的話語地位日益強勢，事物發(fā)展的本性會導(dǎo)致其逐步侵占原屬于人文關(guān)懷的價值話語。高校應(yīng)完善“價值表達機制”，探索靈活暢通的學(xué)生價值訴求表達方式。“價值表達機制”既是“條件約束機制”的后一環(huán)節(jié)和程序展開，又是“數(shù)據(jù)提取機制”的前置環(huán)節(jié)，即一定是基于良好的價值表達機制的數(shù)據(jù)提取。

四、結(jié)語

大數(shù)據(jù)給高校思想政治教育帶來的機遇與挑戰(zhàn)并存，高校思想政治教育肩負(fù)著立德樹人的根本任務(wù)，在新時代迫切需要積極運用大數(shù)據(jù)開展科學(xué)育人。作為人類歷史發(fā)展的必然性，大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生可謂是正逢其時，它不僅作為一種前沿的科學(xué)技術(shù)，對人類社會生活施加影響，推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，同時也作為一種新型思考方式或思維理念革新著人類的社會意識。從現(xiàn)階段大數(shù)據(jù)的功能來看，海量的數(shù)據(jù)、精準(zhǔn)的推送、相關(guān)性分析等實現(xiàn)著對高校育人的革新，在提供教育便利的同時，也潛藏著諸如信息偏差、痕跡異化、工具理性等不利因素。高校教育者要堅持唯物主義辯證法的觀點，抓住大數(shù)據(jù)帶來的機遇，打造“數(shù)據(jù)提取-條件約束-價值表達”的閉環(huán)機制，直面大數(shù)據(jù)帶來的挑戰(zhàn)，以數(shù)據(jù)化的方式實現(xiàn)政治的理想，以精準(zhǔn)化的方式傳遞教育的溫度，以科學(xué)化的方式追求美好的生活。