王碩 肖芳

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 日照276800）

人類命運共同體理念是在世界格局大變革下摒棄“極端主義”和逆全球化趨勢而形成的新型全球治理觀，同時與馬克思“共同體”思想的哲學(xué)本源一脈相承，并增添了新的理念思維和價值意蘊，為推動世界發(fā)展、解決全球難題提供了符合實踐需要的中國選擇和中國方案。

一、時代維度：世界格局大變革下破解全球難題的“中國方案”

世界逆全球化趨勢不斷演進，國際關(guān)系呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面向，在全球治理進程面臨強大阻力的背景下，人類命運共同體理念的提出契合了破解全球治理難題的實踐需要，為解決全球治理問題提供了中國選擇和中國方案。

（一）世界格局深刻變革的必然選擇

世界格局在時代洪流的推動下深刻變革，各國政治、經(jīng)濟、文化相互依存的格局已經(jīng)形成，然而，在“一體化的世界”背景下逆全球化趨勢加速演進。在近代以來的國際關(guān)系歷史中，西方列強曾在全世界實施侵略擴張，20世紀(jì)兩場世界大戰(zhàn)使人類遭受空前浩劫，美蘇冷戰(zhàn)又使人類社會長期被戰(zhàn)爭陰影籠罩。當(dāng)前，世界的和平、發(fā)展、合作正面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，多邊主義同單邊主義也進入了博弈激烈期，全球治理體系經(jīng)歷前所未有的調(diào)整。在經(jīng)濟全球化遭遇逆流、地區(qū)沖突頻繁發(fā)生、非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延的背景下，以美國為代表的西方國家仍然奉行霸權(quán)主義思維，在全球范圍內(nèi)開展經(jīng)濟、政治、軍事方面的干預(yù)活動，在“零和思維”下形成的“退群行為”造成了全球多邊治理的新困境。其奉行的單邊主義、保護主義和強權(quán)政治不符合世界人民的意愿，不僅本國內(nèi)部難以穩(wěn)固社會，而且干預(yù)、擾亂了世界其他國家地區(qū)的正常發(fā)展進步。現(xiàn)實已經(jīng)證明，沒有公平正義，強權(quán)政治就會橫行霸道。習(xí)近平總書記就“世界怎么了？我們怎么辦？”的問題深入探究，從多角度論述了人類命運共同體理念，形成了科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的理論體系，為人類社會發(fā)展提供了新思路，世界各國以睦鄰友好超越以鄰為壑，以互利合作取代零和博弈，以多邊主義替代單邊主義，以交流互鑒避免文明沖突，以綠色發(fā)展呵護地球家園，不僅為人類應(yīng)對挑戰(zhàn)提供了可行方案，也為人類走向美好未來擘畫了宏偉藍圖。合作共贏是順應(yīng)時代大勢的必然選擇。習(xí)近平總書記指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！盵1]面臨逆全球化趨勢愈演愈烈，當(dāng)今世界格局呈現(xiàn)出新的特點，國家間的交往合作比以往更加緊密。例如，中國已經(jīng)和韓國、東盟等在內(nèi)的14個國家和地區(qū)簽署了雙邊FTA，此外，中國、日本、韓國、澳大利亞、新西蘭以及東盟十國簽署了區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP），標(biāo)志著人口占全球一半、經(jīng)濟總量占全球三分之一的全球規(guī)模最大的自由貿(mào)易協(xié)定正式達成。在經(jīng)濟全球化進程不斷深入的關(guān)鍵時期，各個國家地區(qū)的經(jīng)濟參與度不斷得以提高，科技創(chuàng)新國際化的特征也日益凸顯。在與其他國家開展科技研討活動、高科技人才跨國培養(yǎng)、跨國和跨地區(qū)授權(quán)專利以及全球化的知識技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)鏈等方面國際交往也較從前更加密切。不斷演變的歷史進程證明，各民族閉關(guān)自守的生活狀態(tài)已被日益完善的生產(chǎn)方式、文化交流所取代，歷史也在此演變的進程中成為世界歷史，人類命運共同體理念已經(jīng)成為破解全球治理赤字和促進世界和平發(fā)展的必然選擇。

（二）應(yīng)對全球治理難題的實踐需要

隨著世界經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化發(fā)展阻力不斷加大，逆全球化趨勢不斷抬頭，全球治理難題層出不窮，這就迫切需要新的理念來指引世界向前發(fā)展。世界正處于發(fā)展轉(zhuǎn)型、動力轉(zhuǎn)換、新舊力量消長及全球經(jīng)濟回暖的關(guān)鍵時期。由西方國家主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化發(fā)展至今，西方資本主義國家仍在全球化進程中占據(jù)優(yōu)勢地位，掌控“游戲規(guī)則”，分享絕大部分“游戲成果”，發(fā)展中國家不僅長期處于劣勢地位，并且承擔(dān)絕大部分危機與波動帶來的損失，導(dǎo)致國際間發(fā)達國家與發(fā)展中國家的貧富差距進一步拉大。與此同時，美國的貿(mào)易保護主義日益突出，致使逆全球化趨勢愈演愈烈，進而出現(xiàn)貿(mào)易增速放緩的緊張局面，“單邊主義”違背全球產(chǎn)業(yè)鏈持續(xù)發(fā)展，不斷擴大多邊合作國家之間的裂隙。雖然和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題，但世界依舊不太平、國際社會依舊不穩(wěn)定，西方資本主義國家制度凸顯的強權(quán)政治、霸權(quán)主義仍然是威脅世界和平的主要因素，化解矛盾、締造和平始終是世界各國人民的殷切期盼和心之所向。世界面臨的不穩(wěn)定性與不確定性因素影響突出、全球增長動力不足、貧富分化嚴(yán)重，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、傳染性疾病等問題成為人類社會所面臨的共同挑戰(zhàn)，全球的問題需要人類共同面對、共同應(yīng)對，沒有哪個國家能夠單獨應(yīng)對面臨的各種挑戰(zhàn)。人類在全球治理面臨共同難題的背景下，要破解各個領(lǐng)域的問題并合理應(yīng)對新挑戰(zhàn)，就要摒棄“單邊主義”“保護主義”“種族主義”“地方主義”等零和思維，共同尋求擺脫全球困境的治理方案。人類命運共同體理念，承載著中國對建設(shè)美好世界的崇高理想和不懈追求，反映了世界各國人民對和平公正新秩序的美好期待，因此受到國際社會特別是廣大發(fā)展中國家的普遍歡迎和強烈支持。

（三）洞悉百年未有之大變局的理論構(gòu)想

當(dāng)前，百年變局和全球疫情交織疊加，世界進入動蕩變革期，人類社會發(fā)展面臨更多不穩(wěn)定性、不確定性。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握中國與世界關(guān)系的歷史性變化，積極回應(yīng)國際社會的共同訴求，強調(diào)不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，科學(xué)回答了人類社會應(yīng)該向何處去這一重大時代命題。國際力量對比發(fā)生了深刻變化，以中國為代表的新興市場國家和發(fā)展中國家迅速崛起成為最大的變量，世界各國的交流合作比以往任何時期都更頻繁、更深入。國際秩序即使受到極端主義、保護主義、逆全球化等因素的制約，但是全球總體市場貿(mào)易體系和宏觀走向仍趨于穩(wěn)定。在世界格局深刻轉(zhuǎn)變的大背景下，人類命運共同體理念的生成恰逢其時，契合了時代要求、順應(yīng)了時代潮流、滿足了人民意愿，為在大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局中保持定力提供了新方向、新路徑，在全球治理體系被深刻重塑的重要時刻推動了全球治理理念的滌故更新。習(xí)近平總書記指出：“什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！盵2]（P266）人類命運共同體理念倡導(dǎo)堅持走全球化道路，弘揚多邊主義、倡導(dǎo)合作共贏，不斷推進全球化的發(fā)展。在人類命運共同體的視域下，破解全球治理難題的中國方案以各國利益為出發(fā)點，樹立了合作共贏的理念，為站在十字路口的人類社會提供了可供參考的理論構(gòu)想。在矛盾與挑戰(zhàn)不斷交織涌現(xiàn)的大變局背景下，人類社會的整體治理體系、治理手段已無法適應(yīng)日益變化的現(xiàn)實需求，隨著國際社會對于構(gòu)建新型國際治理體系期盼的逐步上升，構(gòu)建“共商、共建、共享”全球治理體系已經(jīng)成為人類共識。推動構(gòu)建人類命運共同體，是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代潮流、擔(dān)當(dāng)時代使命，為開創(chuàng)人類美好未來而提出的中國方案，不僅體現(xiàn)出對世界性難題的深度思考，也體現(xiàn)出對全球性命運的高度展望。

二、理論維度：人類命運共同體理念生成的思想基礎(chǔ)

萬里江河定有其源，百層大廈定有其基。縱觀人類歷史，任何思想和理論的提出絕非無源之水、無本之木。人類命運共同體理念不僅體現(xiàn)了馬克思“共同體”思想的內(nèi)在理據(jù)，也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓以及黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思想進行了創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。

（一）對馬克思“共同體”思想內(nèi)在理據(jù)的邏輯體現(xiàn)

人類命運共同體理念是對馬克思“共同體”思想的升華與凝練。人的本質(zhì)是人的真正的共同體，人類存在于統(tǒng)一的物質(zhì)世界，不可能處于一個孤立、片面的環(huán)境之中，而是一直處在復(fù)雜的、多樣的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中，通過實踐活動在物質(zhì)世界中與其他物質(zhì)產(chǎn)生各種關(guān)系。從目標(biāo)導(dǎo)向來看，人類命運共同體理念與馬克思“共同體”思想所追求的最終目的是相一致的，都是為了達到共產(chǎn)主義社會，即“自由人的聯(lián)合體”。在共產(chǎn)主義社會，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[3]（P135）人不再以“單個人”的形態(tài)出現(xiàn)，人成為了具備一定“社會化”特征的“類存在物”，因此，馬克思認(rèn)為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。[4]（P571）起初的一些以某種利益關(guān)系聯(lián)系在一起的組織共同體，都是一些“虛幻的共同體”，例如資本主義所倡導(dǎo)的共同體概念，僅僅是為了維護資產(chǎn)階級利益和鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治而產(chǎn)生的一種“虛幻的共同體”，其本質(zhì)上是與資本主義制度匹配的，它所代表的不是全體人民的利益，而是建立在資本主義制度之上的少數(shù)統(tǒng)治階級的利益，這種“虛幻的共同體”根本無法實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。在批判“虛幻的共同體”的基礎(chǔ)上，馬克思進一步闡明了“真正的共同體”的理論內(nèi)涵，“真正的共同體”所產(chǎn)生的理論前提是它具備讓社會中的每個人都能參與其中的先決條件——共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)，每個人都能夠在這一共同體范疇內(nèi)得到自由而全面的發(fā)展，這種發(fā)展不會受到任何制度、任何關(guān)系的束縛，因此，每個人的自由而全面的發(fā)展能夠帶動整個共同體與時俱進。顯然，人類命運共同體理念就是這樣一種具有廣博的世界胸懷的，而且是蘊含豐富馬克思主義思辨色彩的“真正的共同體”。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

中華民族歷來追求和睦、愛好和平、倡導(dǎo)和諧，數(shù)千年的文明史造就了獨樹一幟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“和而不同”“包容互惠”“天人合一”等理念，是人類命運共同體理念深層次的文化基因。首先，“和而不同”是人類命運共同體理念的價值原則。在全球化大背景下，隨著世界各國交流的愈加深入，“地球村”的概念也越來越深入人心，全人類共同應(yīng)對世界范圍內(nèi)的重大難題、重大風(fēng)險和重大挑戰(zhàn)已經(jīng)成為時代主流。然而，在世界各國共同破解世界發(fā)展難題時，難免會產(chǎn)生爭端和沖突，造成局部關(guān)系緊張，這就要求我們要正視差異、尊重差異，學(xué)會理性看待差異，科學(xué)解決差異引起的各種問題，異中求同。文明之間的差異性和多樣性是常態(tài)，只有理性對待差異，才能幫助人們之間更好地了解差異、認(rèn)識差異，從而有效避免爭端和沖突。其次，人類命運共同體理念具有“包容互惠”的典型性特征?！鞍莼セ荨辈粌H是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，同時也符合人類共同發(fā)展的價值理念。習(xí)近平總書記指出：“‘海納百川，有容乃大。’我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動力?！盵5]人類文明的發(fā)展目前仍然面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)，只有世界各國相互包容，人類才能和諧，只有共同把世界發(fā)展的蛋糕做大，人類社會也才能共享社會發(fā)展所帶來的成果。此外，人類命運共同體理念還包含了“天人合一”的價值理念。隨著科技的不斷進步，人們在享受科技帶來便利的同時也日益受到來自科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍帶來諸多環(huán)境問題的困擾。對此，習(xí)近平總書記指出：“人與自然共生共存……我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！盵6]“天人合一”是中國傳統(tǒng)儒家文化的一個典型概念，“天”指的就是自然乃至宇宙，而“人”指的就是人類這一整體，天人合一就是說人與自然要相互適應(yīng)，人作為自然的一部分要把自然視為人本身發(fā)展的出發(fā)點與歸宿點。因此，不論人類文明發(fā)展到怎樣的高度，人都不可能脫離自然界而獨處，這就要求我們必須學(xué)會尊重自然、敬畏自然。在中國發(fā)展的實踐中，中國共產(chǎn)黨人不斷秉承傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，把山水林田湖草沙冰作為生命共同體，推進生態(tài)文明建設(shè)，使“生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，環(huán)境狀況得到改善”。[7]人類命運共同體理念對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為世界發(fā)展提供了中國智慧。

（三）對黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展

人類命運共同體理念是繼承和創(chuàng)新了黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思維發(fā)展起來的新的理論體系。人類命運共同體理念閃現(xiàn)著毛澤東“三個世界”劃分理論的辯證思維。基于蘇美爭霸、資本主義與社會主義相競爭的國際格局，毛澤東在“三個世界”劃分理論中指出，世界各國無論處于哪個世界都是一個相互聯(lián)系、相互依存的整體，各國之間無論存在什么樣的利益訴求和紛爭，都是一個整體之中的矛盾與紛爭，因此，世界各國理應(yīng)堅持和平共處五項原則。毛澤東的“三個世界”劃分理論為“人類命運共同體”理念的鋪展奠定了理論基礎(chǔ)，而“人類命運共同體”理念中的“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[8]（P46）作為中國處理周邊外交的基本原則，進一步堅持和發(fā)展了和平共處五項原則的精神實質(zhì)。鄧小平依據(jù)和平與發(fā)展的時代主題、改革開放的實際國情，著眼于國際秩序發(fā)展規(guī)律，提出了構(gòu)建新型國際政治經(jīng)濟新秩序等論斷，為人類命運共同體理念從世界歷史發(fā)展的大趨勢思考中國自身的建設(shè)提供了思想啟迪。江澤民在分析把握世界發(fā)展中出現(xiàn)的諸多新矛盾、新特點的基礎(chǔ)上，闡釋了建立國際政治經(jīng)濟新秩序的理念，為人類命運共同體理念的提出作了理論上的鋪墊。胡錦濤根據(jù)世界政治經(jīng)濟發(fā)展變化的時代特征，提出了建設(shè)和諧世界的理念，進一步為人類命運共同體理念的生成奠定了理論基礎(chǔ)。人類命運共同體理念是在黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的對世界大趨勢的科學(xué)分析與理性判斷的理論基礎(chǔ)之上，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國的國情和國際形勢緊密結(jié)合起來，積極探索，大膽實踐，為構(gòu)建國際政治經(jīng)濟秩序、締造全人類的命運共同體作出的嶄新闡釋。

三、價值維度：人類命運共同體理念生成的價值旨?xì)w

人類命運共同體理念符合世界各國人民最長遠、最根本的利益，而搭建人類命運共同體理念這一宏偉藍圖需要世界各個國家和人民同心協(xié)力打造合作至上、互利共贏的新型國際關(guān)系。

（一）為保護世界文明多樣性提供中國理念

一個國家的政治制度是其社會文化形態(tài)的縮影，具體而言，一個國家、一個民族有什么樣的文化形態(tài)就會產(chǎn)生與之相對應(yīng)的政治制度。因此如何認(rèn)識、如何對待不同的文明對于保護文明多樣性顯得十分重要。保護文明多樣性的首要敵人就是強權(quán)政治和霸權(quán)主義，一些西方國家由于傲慢和偏見，鼓噪所謂的“文明等級論”，無視他國基本國情和歷史傳統(tǒng)，妄圖用自己所謂的優(yōu)越文明侵害甚至摧毀他國文明，這種凌越式的行徑只會造成文明沖突，甚至挑起戰(zhàn)爭。與之相對，我國所倡導(dǎo)的文明互鑒觀更加契合時代的需要，習(xí)近平總書記強調(diào)，“讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動世界進步的動力、維護世界和平的紐帶”。[9]在處理世界關(guān)系中秉承“平等相待、互商互諒”的理念，始終是我們的價值追求。

（二）為推動世界經(jīng)濟發(fā)展提供中國方案

人類命運共同體理念為推動世界經(jīng)濟發(fā)展提供了中國方案，為恢復(fù)全球經(jīng)濟提供了強大動力。2020年新冠肺炎疫情席卷而來，中國是全球唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長的經(jīng)濟體。面臨嚴(yán)峻的疫情蔓延，我國的經(jīng)濟發(fā)展非但沒有止步不前，反而實現(xiàn)了總體經(jīng)濟的逆勢而上。中國在面對疫情的巨大阻力下始終保持經(jīng)濟發(fā)展的良好態(tài)勢為全球經(jīng)濟復(fù)蘇提供了中國樣板。另外，人類命運共同體理念不但加快了全球化進程，同時也為全球化效益惠及世界各國人民指明了發(fā)展方向。近年來，中國不斷推進的經(jīng)濟交往和加快組建國際合作組織，發(fā)起成立國際投資銀行、國際援助基金、國際發(fā)展知識中心等機構(gòu)，將成員之間的平等對話提到新的高度，這些有效推進全球治理邁入新臺階的治理手段，為促進世界新秩序的穩(wěn)步發(fā)展注入了新動力。

（三）為維護世界和平發(fā)展提供中國力量

永續(xù)和平是世界各國人民共同追求的美好愿景。在世界發(fā)展的時代主題仍然是和平與發(fā)展的背景下，個別國家奉行保護主義、單邊主義的強權(quán)政治，導(dǎo)致政治失范、文明沖突、利益相爭等局部動蕩，給全球治理帶來了更多挑戰(zhàn)，同時也違背了世界各國人民的和平意愿。要和平不要戰(zhàn)爭，是各國人民樸素而真實的愿望。習(xí)近平總書記從消除戰(zhàn)爭威脅、和平隱患的世界性難題這一思考出發(fā)，適時提出共建人類命運共同體的全球化治理倡議。這一注重雙贏、共贏，超越零和博弈、你輸我贏的陳舊觀念的全新治理理念，描繪了和平穩(wěn)定、互利共贏的美好愿景，為人類發(fā)展提供了新的選擇。習(xí)近平總書記指出，各國人民要“共謀和平、共護和平、共享和平”。[10]人類命運共同體理念的提出，表明了中國愿與世界各國和平往來、共同發(fā)展的實踐訴求，走和平發(fā)展道路，在人類命運共同體框架下實現(xiàn)持久和平。只有大家相互尊重、平等協(xié)商，摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，堅持走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，才能和睦相處、共同發(fā)展，營造一個和諧、安定、美好的世界家園。

（四）為構(gòu)建健康和諧地球村提供中國智慧

生態(tài)環(huán)境保護是功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)。[11]地球是人類賴以生存的唯一家園，珍愛和呵護地球是人類的不二選擇。幾百年來，人類工業(yè)文明創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也造成了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷，環(huán)境惡化形勢日益嚴(yán)峻，大氣污染嚴(yán)重、冰川快速融化、臭氧層遭受嚴(yán)重破壞、生物多樣性銳減等生態(tài)問題時刻威脅人類生存，這些日益加劇的生態(tài)環(huán)境問題亟需世界各國共同協(xié)作、相互交流、共同應(yīng)對。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體?！盵12]只有堅持環(huán)境友好的理念，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系，才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處，鋪就永續(xù)發(fā)展的綠色道路。人類命運共同體理念中所包含的生態(tài)文明觀超越了傳統(tǒng)的西方資本主義國家的生態(tài)文明觀，沖破了長期以來形成的“人類征服自然”的固化思維，它秉持的尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的原則，為應(yīng)對全球生態(tài)危機形成的挑戰(zhàn)提供了中國智慧。此外，人類命運共同體理念在全球新冠肺炎肆虐之際也彰顯出強大的時代價值。從實踐層面看，中國及時公開透明向世界發(fā)布疫情信息，積極主動同世界衛(wèi)生組織和國際社會開展合作，保障防疫物資供應(yīng)、守護國際產(chǎn)業(yè)鏈安全，主動與國際社會分享治療經(jīng)驗、防控方案，乃至直接派出醫(yī)療專家組實地協(xié)助防疫工作，中國在全球抗擊疫情的戰(zhàn)斗中取得了世界的信任，用自己的實際行動贏得了世界的認(rèn)可。第74屆聯(lián)合國大會主席班迪高度贊揚了中國的大國擔(dān)當(dāng)，稱贊道，“中國在防控疫情過程中展現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)力與透明度堪稱典范”。[13]在面對新冠肺炎疫情等人類共同挑戰(zhàn)的過程中，中國堅持生命至上、推動國際抗疫合作的經(jīng)驗和做法，充分彰顯出人類命運與共的價值理念。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國正以切切實實的行動不斷踐行著人類命運共同體理念。

人類命運共同體理念是順應(yīng)歷史進程和符合人民意愿的新理念，為打造“互利雙贏、和衷共濟”國際局勢提供了中國智慧和中國方案。這一理念不僅契合本國發(fā)展的利益需要，同時也展現(xiàn)出中國在全球治理過程中的大國擔(dān)當(dāng)。在完善全球治理體系和維護世界和平的實踐中，人類命運共同體理念遵循以局部帶動整體、本國帶動世界的實踐邏輯，堅持促進人類共同發(fā)展的價值理念，彰顯出強大的生命力。