張昳昕

摘要：20世紀(jì)60年代以后，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)已不再僅僅局限于句子層面，出現(xiàn)了向篇章文本方向轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。在此趨勢(shì)下，以語(yǔ)言符號(hào)為導(dǎo)向也漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨δ転閷?dǎo)向，語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始關(guān)注復(fù)雜語(yǔ)言單位的功能。本文將對(duì)伴隨語(yǔ)用轉(zhuǎn)向出現(xiàn)的基于行為理論以及以交際為導(dǎo)向的研究方法進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵詞：行為理論;以交際為導(dǎo)向;語(yǔ)用轉(zhuǎn)向

一、概念及發(fā)展

1965-1970年間，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科對(duì)于句子之外的其他“現(xiàn)象”有了新的興趣。雖然這些現(xiàn)象尚未涉及到篇章層面，但已有向篇章方向發(fā)展的趨勢(shì)。隨著語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向，已有從語(yǔ)言單元的符號(hào)導(dǎo)向視角到功能導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。目前，交際及行為等概念，即以交際和行為為導(dǎo)向，被認(rèn)為是核心。篇章語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的歷史并不長(zhǎng)，但人們研究篇章語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象的某些方面卻由來(lái)已久。布勒在其Vierfelderschema中區(qū)分了行為（Handlung）及作品（Werk）兩個(gè)概念?！暗茖W(xué)研究的兩個(gè)層面，語(yǔ)言工具科學(xué)（例如言語(yǔ)行為）針對(duì)的問(wèn)題都已在后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)子學(xué)科中囊括?！弊运骶w爾以來(lái)的研究更關(guān)注語(yǔ)言本身，“也就是說(shuō)，語(yǔ)言本身而非在人類(lèi)生活實(shí)踐中嵌入的語(yǔ)言。”黑爾比希認(rèn)為篇章語(yǔ)言學(xué)缺乏一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，維韋格甚至認(rèn)為“篇章語(yǔ)言學(xué)的許多方法手段是完全孤立著發(fā)展的”。

人生活在社會(huì)中，并不可避免地受其影響。作為符號(hào)使用者，人們?cè)谔囟▓?chǎng)景中抱有特定的目的使用符號(hào)，積累經(jīng)驗(yàn)，然后在日常生活中使用它，這被認(rèn)為是一個(gè)認(rèn)知轉(zhuǎn)變。

“尤其是在德國(guó)，篇章語(yǔ)言學(xué)者中的絕大多數(shù)研究的對(duì)象都是交際的條件，并有義務(wù)以任何方式提出行為或活動(dòng)理論?！碑?dāng)時(shí)有很多以交際為導(dǎo)向的作品。以行為理論為導(dǎo)向的篇章語(yǔ)言學(xué)與言語(yǔ)行為理論密切相關(guān)。

“二十世紀(jì)上半葉，人們一致地認(rèn)為句子描述了包含所有語(yǔ)法規(guī)律，且其內(nèi)容物都可作為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象被研究?！毖芯繉?duì)象由此擴(kuò)大?！拔谋尽保ā捌隆保琓ext）是指“原始的語(yǔ)言符號(hào)”，而語(yǔ)言僅僅或“主要是以文本形式出現(xiàn)”。在伊森伯格看來(lái)，語(yǔ)言交際總是以文本的形式出現(xiàn)。

人們嘗試定義文本及語(yǔ)言。如果文本的意圖是句子意圖的集合，那么它們之間的邏輯關(guān)系是如何形成的？文本作為一個(gè)整體應(yīng)該是有一個(gè)意圖的。

“根據(jù)分析問(wèn)題的不同，句子或文本都可能優(yōu)先。”那么文本則是完全不依賴于句子存在的。

二、基于行為理論的方法

如果想要更好地理解基于行為理論的方法，首先必須更好地理解行為這個(gè)概念，特別是在語(yǔ)言方面。在理解語(yǔ)言使用的行為特征時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：第一，“行為的出發(fā)點(diǎn)是，行為發(fā)起者有一個(gè)目的，而且他試圖通過(guò)一些步驟試圖實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的?！泵總€(gè)行為都有一個(gè)意圖或目的。人們?cè)噲D通過(guò)一個(gè)行為達(dá)到或創(chuàng)造什么，這就被稱為目的性，為了實(shí)現(xiàn)目的采取一些適合的步驟。

第二，“行為或交際性行為”是一種“協(xié)調(diào)性互動(dòng)”。在行為尤其是在交際性行為過(guò)程中，有不止一個(gè)人參與其中，大家協(xié)調(diào)合作。如上所述，每個(gè)行為都有目的，交際性行為也是如此。交際參與者應(yīng)該共同服務(wù)于一個(gè)目的，即所謂的外部協(xié)調(diào)功能。共同的目標(biāo)只能是語(yǔ)言上的相互理解，這樣交際才能繼續(xù)進(jìn)行。但這一目標(biāo)也有助于非語(yǔ)言行為的進(jìn)一步繼續(xù)。不僅僅話語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程有行為特征，接受過(guò)程也有。這則被稱為內(nèi)部協(xié)調(diào)功能。外部協(xié)調(diào)主要指不同程度的知識(shí)水平，而內(nèi)部協(xié)調(diào)則主要涉及語(yǔ)言方面。因此，也可以就其內(nèi)部及外部協(xié)調(diào)功能來(lái)研究交際或語(yǔ)言行為。

第三個(gè)重點(diǎn)是語(yǔ)言行為的功能。作為“個(gè)人之間的活動(dòng)”，語(yǔ)言行動(dòng)創(chuàng)造了“行為者、社會(huì)之間的關(guān)系，并利用了已創(chuàng)造的社會(huì)世界連同現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)和意義分配?！比藗冋f(shuō)了一些話，以此創(chuàng)造特定場(chǎng)景或類(lèi)似的東西。但與此同時(shí)，在說(shuō)話的時(shí)候，人們也使用來(lái)自世界的知識(shí)。這意味著，基于現(xiàn)有的知識(shí)系統(tǒng)或現(xiàn)有的交際現(xiàn)實(shí)，與接受者的關(guān)系正在逐步建立。因此，可以將這方面的語(yǔ)言行為作為意義的連續(xù)創(chuàng)造和協(xié)商進(jìn)行研究。

篇章語(yǔ)言學(xué)中的行為理論與言語(yǔ)行為理論有關(guān)，后者對(duì)于理解任意行為有持久的影響，強(qiáng)調(diào)行為的目的性。因此，這里遵循的篇章語(yǔ)言學(xué)也不得不對(duì)句子格式的限制提出批評(píng)并加以克服。文本被視作針對(duì)總體目的的所有基本行為的結(jié)果。

莫奇、維韋格和以羅森格倫為首的小群體已經(jīng)對(duì)言語(yǔ)行為理論在篇章語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)展。研究對(duì)象主要是文本與行為之間的平行性。此外，“可以通過(guò)整體意圖以及將其分解為部分行為來(lái)集合為宏觀結(jié)構(gòu)?！?/p>

三、以交際為導(dǎo)向的方法

蘇聯(lián)心理學(xué)中的活動(dòng)理論以及A.A.萊昂特埃夫的以精神病學(xué)為主的學(xué)說(shuō)作品，被許多語(yǔ)言學(xué)家的研究領(lǐng)域引用。他最重要的成就之一是《普通活動(dòng)理論》，其中萊昂特埃夫區(qū)分了活動(dòng)（動(dòng)機(jī)）、行為（目的）和行動(dòng)（任務(wù)）。

活動(dòng)理論的主要概念是人類(lèi)心理產(chǎn)生且在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，它只能在有意義、以意圖為導(dǎo)向并與社會(huì)學(xué)相關(guān)的人類(lèi)交際語(yǔ)境及其物質(zhì)化環(huán)境下被理解，這意味著該理論從一個(gè)全面的角度對(duì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了影響，即它不是專門(mén)植根于一門(mén)學(xué)科?；顒?dòng)理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)的影響更多是出自綜合跨學(xué)科視角的計(jì)劃構(gòu)思，而非基于具體導(dǎo)向的研究。

在心理語(yǔ)言學(xué)的背景下，文本的“產(chǎn)品”特征被重新定義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了文本的過(guò)程性。這意味著文本不能再被視為元素（上面的產(chǎn)品或抽象集合）的（穩(wěn)定）序列，而是被視為在越來(lái)越復(fù)雜的行為結(jié)構(gòu)中的動(dòng)態(tài)程序組織。因此，首先應(yīng)確定主題或策略，然后再創(chuàng)造性地產(chǎn)出文本。

關(guān)于文本是產(chǎn)品還是過(guò)程以及哪一個(gè)更為重要，有許多不同的看法。將文本視為過(guò)程的人們認(rèn)為，文本是按照過(guò)程進(jìn)行分類(lèi)并與之相關(guān)的，而其他人則認(rèn)為文本也被視為表達(dá)行為的結(jié)果。他們認(rèn)為，文本的產(chǎn)生也是一種行為，因?yàn)楫a(chǎn)生過(guò)程中呈現(xiàn)了內(nèi)容并產(chǎn)生了文本。在這方面，行為者不僅需要對(duì)內(nèi)容負(fù)責(zé)，而且要對(duì)其表達(dá)負(fù)責(zé)。表達(dá)方式對(duì)于問(wèn)題的解決是有積極意義的，每個(gè)參與其中的人都要對(duì)其負(fù)責(zé)并為之做出貢獻(xiàn)。

四、研究前景

以交際為導(dǎo)向和基于行為理論的方法已經(jīng)得到了詳盡的研究，并在1975-1985這十年達(dá)到頂峰。但其他的方法僅保留在概念中，尚未得到精確而專門(mén)的研究?！巴ǔ?，新思想可以整合到現(xiàn)有思想中。”并且“當(dāng)今，大型理論構(gòu)思和基礎(chǔ)理論討論顯然已不那么流行?！爆F(xiàn)在更多的是具體的研究。