賀強(qiáng)

摘要：教學(xué)是一種受多因素制約的極其復(fù)雜的工作，要想抓好這項(xiàng)工作，必須運(yùn)用相對(duì)合理且卓有成效的方法。目前，教育教學(xué)改革的大潮洶涌澎湃，教學(xué)方法也隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們思想的不斷開(kāi)放，師生素質(zhì)的不斷提高而不斷推陳出新。教學(xué)方法在初中階段歷史教學(xué)中能否展示它誘人的風(fēng)采，能否開(kāi)拓出遠(yuǎn)大的前程，還必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐檢驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：初中歷史;教學(xué)方法

任何一個(gè)科學(xué)的研究方法的形成，一靠繼承，二靠借鑒，三靠創(chuàng)新。而創(chuàng)新就是在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上開(kāi)辟自己的研究道路，進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)與探索，從而形成自己的一整套的教學(xué)理論和教法方法。如何創(chuàng)新歷史教學(xué)的方法呢？以下是我在歷史教學(xué)中總結(jié)出的方法。

一、興趣誘導(dǎo)法

良好的開(kāi)端意味著成功的一半?！皻v史是副科”，不少學(xué)生尚未學(xué)習(xí)就有此認(rèn)識(shí)，帶著這樣的心態(tài)去學(xué)習(xí)怎么能有起色呢？所以說(shuō)要使初中歷史教學(xué)有一個(gè)好的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，上好起始課顯得尤為重要。教師要精心準(zhǔn)備，在課堂上要深入地討論和講述學(xué)習(xí)歷史的目的和意義，糾正學(xué)生對(duì)歷史這門課程的不正確的認(rèn)識(shí)，引起學(xué)生應(yīng)有的重視。這是誘發(fā)學(xué)生興趣的奠基性的工作。事實(shí)證明，如果教師能把起始課上得扣人心弦，妙趣橫生，融智怡情，賞心悅目的話，那將能抓住學(xué)生的求知心理，把學(xué)生的心緊緊地拴住，使他們懷著無(wú)限的期待和渴望投入到歷史學(xué)習(xí)中去。我上起始課時(shí)，往往用圖片和錄像把學(xué)生有所了解的歷史人物展示出來(lái)，讓學(xué)生自由地討論和評(píng)價(jià)，然后我再用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去正本清源，幫助學(xué)生去偽存真，使學(xué)生深深地認(rèn)識(shí)到“歷史并不是死記硬背的”。因此，一節(jié)精彩的起始課將會(huì)起到一錘定音的作用。

二、情境教學(xué)法

情景教學(xué)法是教師根據(jù)課文所描繪的情景，創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的投影圖畫(huà)片，輔之生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，并借助音樂(lè)的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象。歷史學(xué)科原本就是具有時(shí)間、空間、人物的特定場(chǎng)景，在課堂上，我有意識(shí)地引入具有一定情緒色彩、形象具體的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生有切身的體驗(yàn)與感悟，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。例如：在講授《五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立》這一課時(shí)，我選擇了愛(ài)國(guó)影片《我的1919》，截取了中國(guó)代表顧維鈞在巴黎和會(huì)上與日本代表?yè)?jù)理力爭(zhēng)我國(guó)山東主權(quán)的場(chǎng)景。“中國(guó)不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷”，顧維鈞話音未落，教室里霎時(shí)響起熱烈的掌聲，學(xué)生們情不自禁地說(shuō)：“中國(guó)不能失去山東！”此時(shí)，我補(bǔ)充相關(guān)資料：“日本在巴黎和會(huì)上無(wú)視中國(guó)主權(quán)，操縱最高委員會(huì)奪取山東的一切特權(quán)，他們的外交大勝利了！日本奪取山東，嚴(yán)重侵犯了中國(guó)的領(lǐng)土完整，中國(guó)就要滅亡了！通過(guò)這些方式，成功地激起學(xué)生情感上的共鳴，學(xué)生紛紛表達(dá)自己的意見(jiàn)，培養(yǎng)了他們高尚的愛(ài)國(guó)主義人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。

三、語(yǔ)文教學(xué)法

被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，是一部影響深遠(yuǎn)的著作，我們不能單純的把它認(rèn)定為是文學(xué)作品或是史事的記載。這就說(shuō)明在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，文史是相通的，文史是不能分家的，史中有文，文中有史。所以在歷史課中引入語(yǔ)文教學(xué)方法，是完全可行的。歷史與文學(xué)的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的歷史背景并反映某一個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同樣，任何歷史內(nèi)容都是依靠文學(xué)形式（有少量是實(shí)物形式）記錄下來(lái)的。因此，對(duì)歷史的表述不僅可以借鑒，而且必須借鑒文學(xué)的方法。

四、質(zhì)疑設(shè)問(wèn)法

學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)習(xí)新知識(shí)，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”，后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。例如在講述《中國(guó)邊疆的危機(jī)和中法戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我先讓學(xué)生回答“鎮(zhèn)南關(guān)一戰(zhàn)的結(jié)果？”學(xué)生回答：“老將馮子材帶領(lǐng)軍民取得勝利。”我再追問(wèn)：“接下來(lái)戰(zhàn)局如何？”當(dāng)學(xué)生興奮地回答“中國(guó)取得戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)并導(dǎo)致法國(guó)茹費(fèi)理政府的倒臺(tái)”后。我用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)：“但最終的結(jié)果是中國(guó)不敗而敗，法國(guó)不勝而勝?！蓖瑢W(xué)們一片愕然，我緊接著問(wèn)：“為什么會(huì)出現(xiàn)這種讓人看不懂的結(jié)果？”學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，立即展開(kāi)積極的討論，紛紛發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解。最后大家在思考中認(rèn)識(shí)到“中法戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)不敗而敗，法國(guó)不勝而勝，是清政府一味妥協(xié)求和賣國(guó)的結(jié)果?！边@樣使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清了清政府的腐朽本質(zhì)。所以說(shuō)只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生問(wèn)題時(shí)，才能引起他們思維的積極性，巧妙地質(zhì)疑設(shè)問(wèn)，能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。打開(kāi)學(xué)生心靈之窗，從而引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

五、討論教學(xué)法

課堂討論在現(xiàn)代教學(xué)中有著十分重要的作用，這種教學(xué)方法讓同學(xué)們各抒己見(jiàn)使學(xué)生始終有新鮮感，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，在交流中培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，也有利于同學(xué)之間相互協(xié)作精神的培養(yǎng)。因此，我總要設(shè)計(jì)一些討論的問(wèn)題來(lái)把學(xué)習(xí)引向深入。例如在《辛亥革命的成敗》這一課中，我首先創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：教材認(rèn)為辛亥革命使民主觀念深入人心。但有的學(xué)者卻提出，辛亥革命后民主觀念并未深入人心，認(rèn)為“一個(gè)擁有數(shù)千年專制傳統(tǒng)的國(guó)度要過(guò)渡到民主階段，不是一夜之間就能實(shí)現(xiàn)的?！睂?duì)此，你有什么看法。問(wèn)題提出后我把全班分成四組進(jìn)行討論。對(duì)于這樣一個(gè)沒(méi)有固定答案的設(shè)問(wèn)，學(xué)生積極的思考，把自己能想到的都說(shuō)出來(lái)與同學(xué)進(jìn)行討論，整個(gè)課堂氛圍顯得十分活躍。

六、開(kāi)放式教學(xué)法

為了使學(xué)生增加對(duì)歷史課堂的興趣，可以采用開(kāi)放式教學(xué)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，進(jìn)而增長(zhǎng)歷史知識(shí)。例如對(duì)武則天這個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)，如果我們利用無(wú)字碑這一插圖，教學(xué)生替乾陵無(wú)字碑撰寫(xiě)一個(gè)碑文，情況可能會(huì)比單純地去評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)來(lái)得好。我在教學(xué)時(shí)時(shí)這樣設(shè)計(jì)的：武則天對(duì)唐高宗樹(shù)碑立傳，為何對(duì)自己卻只立碑而不樹(shù)傳呢？自唐以后千余年來(lái)，人們對(duì)此有幾種看法。第一種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是用于夸耀自己，表明功高德大非文字所能表達(dá)。第二種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是因?yàn)樽灾锬跎钪?，感到還是不寫(xiě)碑文為好。第三種說(shuō)法認(rèn)為，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)說(shuō)。請(qǐng)你結(jié)合有關(guān)材料和自己對(duì)此事的認(rèn)識(shí)，為乾陵“無(wú)字碑”補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)碑文。這樣設(shè)計(jì)就會(huì)使學(xué)生興趣盎然，然后認(rèn)認(rèn)真真的去做這件事，其次讓學(xué)生學(xué)會(huì)思索歷史，而不是人云亦云，再次讓學(xué)生在評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物的同時(shí)，也在發(fā)展其他方面的能力，最起碼的如文學(xué)寫(xiě)作能力。也就是說(shuō)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，他的其他能力也相應(yīng)得到了發(fā)展。這才是我們教學(xué)要追求的真正目標(biāo)。

總之，我們的歷史教學(xué)必須立足于時(shí)代發(fā)展的前沿，立足于重新?tīng)I(yíng)造人類精神家園的眾人，立足于全面提高學(xué)生的素質(zhì)與能力，只有這樣，才能使日常教學(xué)和考試指導(dǎo)服務(wù)于素質(zhì)教育，真正實(shí)現(xiàn)歷史課由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。