陳嵌

摘要：眾所周知，勞動(dòng)育人是新時(shí)代我國(guó)高校對(duì)人才培養(yǎng)和思想教育的重要任務(wù)之一，旨在通過(guò)勞動(dòng)育人使學(xué)生提高思想內(nèi)涵，更準(zhǔn)確的把握馬克思主義勞動(dòng)觀的核心內(nèi)容，同時(shí)將這一價(jià)值觀作為勞動(dòng)價(jià)值的先導(dǎo)，深刻、全面的闡述和勞動(dòng)教育的實(shí)際意義，借此進(jìn)一步灌輸勞動(dòng)教育推進(jìn)大學(xué)生思維模式。而這種勞動(dòng)育人的模式也能夠全面培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)育人;高效學(xué)生思想教育;探索;研究

習(xí)近平總書記曾經(jīng)在全國(guó)第二十八次教育專題大會(huì)上提出，“在新時(shí)期，我國(guó)各高校在培養(yǎng)專業(yè)人才的基礎(chǔ)上，還要通過(guò)思想教育的途徑，培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才”。所以，將勞育作為一種人才培養(yǎng)的重要方式，也體現(xiàn)了教育部對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的新要求、新變化，教育工作者只有深刻把握這一時(shí)代主題價(jià)值和勞動(dòng)教育的深刻意義，才能貫徹勞動(dòng)教育和大學(xué)生思想政治教育內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和契合點(diǎn)，培養(yǎng)出兼具技術(shù)能力和思想高度的新時(shí)代大學(xué)生。在本文中，作者結(jié)合實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)就勞動(dòng)育人在高校的具體實(shí)踐方式展開(kāi)了深入探討，希望對(duì)相關(guān)從業(yè)人員給予一定的幫助。

一、勞動(dòng)育人對(duì)當(dāng)今高校學(xué)生的重要性

（一）勞動(dòng)育人符合馬克思理論教育的核心理念

從勞動(dòng)教育的理論的角度來(lái)說(shuō)，它是我國(guó)各高校馬克思主義理論實(shí)踐應(yīng)用的重要載體。馬克思理論認(rèn)為，“人們只有通過(guò)勞動(dòng)才能更好的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也通過(guò)勞動(dòng)才能創(chuàng)造新的歷史，人類成千百年來(lái)的文明發(fā)展以來(lái)都是因?yàn)閯趧?dòng)而創(chuàng)造的。同時(shí)，勞動(dòng)也能讓人擺脫自然界的束縛，實(shí)現(xiàn)自然和人的和諧統(tǒng)一?？偟膩?lái)說(shuō)，通過(guò)勞動(dòng)育人這種教育方式能夠幫助當(dāng)今高校學(xué)生在馬克思主義的理論指導(dǎo)下進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。從理論上來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)決定著人類的產(chǎn)生和發(fā)展，在人和社會(huì)之間的關(guān)系上，以往存在的相關(guān)的實(shí)踐和理論差異，唯心主義認(rèn)為“人類的發(fā)展是由神靈而創(chuàng)造的”;而馬克思主義卻認(rèn)為，人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展和自然演化的產(chǎn)物，不過(guò)決定人的發(fā)展和進(jìn)步的重要指標(biāo)就是勞動(dòng)。只有通過(guò)勞動(dòng)才能讓人從根本上擺脫原始社會(huì)形態(tài)。馬克思曾在其著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“人類意識(shí)和觀念的產(chǎn)生，是由于人們所參與的物質(zhì)活動(dòng)所決定的，人們通過(guò)勞動(dòng)與物質(zhì)進(jìn)行交往，就構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的生活?！比藦哪睦飦?lái)？人的思想從哪里來(lái)，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的核心內(nèi)容，決定著學(xué)生正確價(jià)值觀和人生觀的養(yǎng)成與否，而馬克思主義的發(fā)展同時(shí)也是當(dāng)今高校教育的重中之重。

其次，勞動(dòng)育人這一教育觀念全面的踐行了勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思的好友恩格斯曾經(jīng)在《馬克思墓前的講話》中深入的剖析了馬克思的重要貢獻(xiàn)，即：剩余價(jià)值論和唯物史觀論這兩大學(xué)科。通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論的深入研究，揭露了資本主義對(duì)勞動(dòng)人民剝削的本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行了準(zhǔn)確定義，由此能夠認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)所存在的根本矛盾。對(duì)于這方面的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生深刻的體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和正確性。

最后，通過(guò)對(duì)高校學(xué)生的勞動(dòng)教育，能夠幫助我國(guó)青年一代人們對(duì)于探索未來(lái)、改變未來(lái)形成正確的前進(jìn)導(dǎo)向。人類文明之所以在當(dāng)今呈現(xiàn)出百家齊鳴、百花齊放的現(xiàn)象，就是因?yàn)椴煌瑖?guó)家、不同民族共同的努力所創(chuàng)造的。對(duì)于這一真理，往往在不同歷史學(xué)觀點(diǎn)上出現(xiàn)了很大的爭(zhēng)議，這也對(duì)我國(guó)青少年學(xué)生培養(yǎng)正確人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行了一定的干擾。所以，我們就要從根本上展現(xiàn)出勞動(dòng)對(duì)于人類文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要意義，分清人類發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一關(guān)系，讓學(xué)生在遇到困境時(shí)，也能夠堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難并養(yǎng)成正確的挫折觀[1]。

（二）勞動(dòng)育人是社會(huì)主義價(jià)值觀的重要載體

習(xí)近平主席曾指出，“一個(gè)國(guó)家青少年價(jià)值觀是否正確、是否健康，將會(huì)引領(lǐng)著整個(gè)未來(lái)社會(huì)的價(jià)值觀取向?！睆倪@一角度而言，社會(huì)主義價(jià)值觀能否在我國(guó)進(jìn)行有效的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，能否幫助我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一終極目標(biāo)，關(guān)鍵就取決于青少年對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同感是否強(qiáng)烈。想讓高校和青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義價(jià)值觀的重要性，就要從勞動(dòng)教育內(nèi)容進(jìn)行普及。由于社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容都和勞動(dòng)存在很大的關(guān)聯(lián)，勞動(dòng)從國(guó)家的民主、和諧、富強(qiáng)等方面都息息相關(guān)，只有建立人民當(dāng)家做主的國(guó)家，才能讓國(guó)家更加和諧昌盛。從社會(huì)學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，以往剝削階級(jí)通過(guò)不合理制度對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的剝削和壓迫，所以這種方式難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)籌和全面發(fā)展。反過(guò)來(lái)看，也只有社會(huì)主義制度進(jìn)行的正確社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀，才能從真正意義上塑造出友善、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)的價(jià)值內(nèi)涵。沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有國(guó)家的發(fā)展，也沒(méi)有個(gè)人的發(fā)展。通常來(lái)說(shuō)，資本主義和封建社會(huì)一些剝削制度和等級(jí)制度，正是由于對(duì)勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)教育的缺失，沒(méi)有在社會(huì)中將勞動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行普及和宣傳。

二、開(kāi)展勞動(dòng)育人工作的內(nèi)在含義

（一）堅(jiān)定高校學(xué)生的理想信念

理想信念的培養(yǎng)和灌輸，是青少年思想政治教育的重要方向，也是思想教育工作是否真正取得成功的重要因素。理想信念作為一種復(fù)雜的系統(tǒng)內(nèi)容，其中勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。首先，勞動(dòng)教育從自身來(lái)看就是一種終極的價(jià)值教育，這種教育表達(dá)著對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展內(nèi)容。由于世界的文明是不斷發(fā)展和變化的，人們通過(guò)實(shí)踐和勞動(dòng)就能夠不斷的探索和發(fā)現(xiàn)社會(huì)的規(guī)律，進(jìn)而影響世界、改變世界。從這個(gè)角度進(jìn)行理解，能夠讓青年學(xué)生更加深層次的認(rèn)識(shí)到理想信念和勞動(dòng)的關(guān)聯(lián);第二，通過(guò)勞動(dòng)教育能夠更好的將學(xué)生的理想信念化為整體的感悟和自身的生活習(xí)慣，通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)教育，學(xué)生能夠通過(guò)不同的價(jià)值觀進(jìn)行碰撞和影響，讓他們深刻的讓他們印象深刻，使理論結(jié)合實(shí)際，將書本中所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)化為自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使學(xué)生得到更全面的發(fā)展。

（二）提高高校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義的重要理論。馬克思主義作為超越費(fèi)爾巴哈和黑格爾的機(jī)械唯物主義理論和唯心主義理論內(nèi)容，提出了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，強(qiáng)調(diào)了人和勞動(dòng)之間的重要關(guān)系。所以，如何將“人”的本質(zhì)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化、理論化，可以通過(guò)青年學(xué)生不斷的實(shí)踐，不斷的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，在實(shí)踐中使形成新的認(rèn)識(shí)，突破自我，進(jìn)而不斷構(gòu)建最新的社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值觀，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

（三）從實(shí)踐能力上進(jìn)行勞動(dòng)育人教育

馬克思主義作為歷史上最高的思想內(nèi)容，它比以往的哲學(xué)流派更能夠全面的解釋世界和分析世界。所以，在馬克思理論中明顯的闡述出要改造社會(huì)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的需要，讓人們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行探索。通過(guò)勞動(dòng)加強(qiáng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改變世界。所以，當(dāng)今我們所提倡的工匠精神正是基于勞動(dòng)觀念下一種社會(huì)實(shí)踐理念的提升，只有通過(guò)這種方式才能使高校學(xué)生所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，為學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的幫助都能起到十分重要的作用。

三、勞動(dòng)育人對(duì)高校學(xué)生思想教育的創(chuàng)新模式

眾所周知，思想政治教育這門課程是結(jié)合社會(huì)的實(shí)踐不斷發(fā)展和變化的知識(shí)體系，通過(guò)人們勞動(dòng)和時(shí)間的變化，就會(huì)對(duì)人們的思想產(chǎn)生影響。所以，如何將勞動(dòng)的教育更好的融入到高校學(xué)生的思想教育體系過(guò)程中，也成為了當(dāng)代思想政治教育的重要因素。

（一）創(chuàng)新教育的主體內(nèi)容

把握創(chuàng)新教育的主體性原則，具體的是指的是在思想政治教育的過(guò)程中，將“人”作為社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)。所以，思想政治教育是一體化的關(guān)系，并不是主客體之間的關(guān)系。同時(shí)，思想教育具有復(fù)雜性，其重點(diǎn)就在于對(duì)人的工作需要通過(guò)一類人對(duì)另一類人進(jìn)行指導(dǎo)工作和傳授的一種交流人、融入的過(guò)程。在實(shí)踐的過(guò)程中，如果將理論和實(shí)踐內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)看，在高校思想教育課堂中就不容易讓學(xué)生產(chǎn)生共情，使思想教育的目標(biāo)達(dá)不到既定的要求，難以通過(guò)思想理論教育的形式來(lái)轉(zhuǎn)變高校學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。

所以，要更加全面和系統(tǒng)的推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，首先就是要進(jìn)行主體創(chuàng)新，提高大學(xué)生思想教育過(guò)程中的主體作用，發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)投入的創(chuàng)造性和積極性。通過(guò)主體與客體之間融合來(lái)構(gòu)建大學(xué)生的思維格局，向大學(xué)生正確的灌輸勞動(dòng)價(jià)值觀內(nèi)容。同時(shí)，勞動(dòng)教育在思想政治的教育過(guò)程中以何種內(nèi)容、何種形式出現(xiàn)，也是需要高校教育工作者進(jìn)行深入探索的。通過(guò)教育過(guò)程和滲透之間的勞動(dòng)教育，內(nèi)容本身之間就存在著相互的意義，所以在勞動(dòng)過(guò)程中要相互的尊重，不斷克服困難，進(jìn)而使學(xué)生的思想、感情和認(rèn)知均得到提高。在這一過(guò)程中，不能通過(guò)課題內(nèi)容進(jìn)行二分法，而是要區(qū)分、學(xué)會(huì)換位思考，通過(guò)勞動(dòng)教育這種以身作則的方法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生最大的影響力，使思想政治教育內(nèi)容真正的融入到學(xué)生內(nèi)心，理解勞動(dòng)教育史教育的深層次含義。

（二）創(chuàng)新教育形式和途徑

思想教育的創(chuàng)新是為了達(dá)到思想教育目標(biāo)而設(shè)定的。當(dāng)今，高校學(xué)生為了培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較強(qiáng)的社會(huì)主義接班人，就要不斷的進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新，在新時(shí)代結(jié)合勞動(dòng)教育者的特點(diǎn)，不斷的推進(jìn)思想教育的新途徑新方式。第一，可以在教育過(guò)程中采取融合式教育的方法。由于思想教育是一套整體的系統(tǒng)內(nèi)容，不是簡(jiǎn)單各類元素的疊加，需要一個(gè)整體教育體系構(gòu)建。教師隊(duì)伍要不斷更新自身知識(shí)體系教育體系，在教材的選取中要博采眾長(zhǎng)，結(jié)合學(xué)生的需求構(gòu)建勞動(dòng)教學(xué)方案。同時(shí)，也要結(jié)合德、智、體、美、勞相互結(jié)合的方法，來(lái)更多的體現(xiàn)勞動(dòng)的社會(huì)性和交互性;第二，要通過(guò)體驗(yàn)式的教育來(lái)將勞動(dòng)教育融入到思想政治工作中來(lái)。由于人是社會(huì)性動(dòng)物，并非機(jī)器或抽象的內(nèi)容，要想獲得思想教育的深入，就要在人的情感上下工夫。從這個(gè)角度上來(lái)看，相關(guān)教育工作者一定要強(qiáng)化思想教育工作中的體驗(yàn)性，讓學(xué)生在教育過(guò)程中能夠親身的體驗(yàn)課程的價(jià)值和重要性;第三是要進(jìn)行開(kāi)放式的教育。思想教育并不是相關(guān)技能的教育，而是對(duì)歷史、社會(huì)政治各種價(jià)值觀的闡述，所以更適合開(kāi)放式的教育模式。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，高校學(xué)生的思想教育工作面臨著諸多考驗(yàn)，需要高校思想教育工作者結(jié)合勞動(dòng)育人的理念和方法論，健全并完善科學(xué)合理的管理體系，切實(shí)提高學(xué)生的管理水平，幫助學(xué)生的思想教育工作達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]周子文.高校思想政治教育實(shí)踐育人工作對(duì)策研究[J].學(xué)生管理，2020（7）.