摘要：山水畫是我國傳統(tǒng)文化的一個極為重要的藝術表現(xiàn)形式，而在山水畫之中點景人物雖然所占的篇幅不大，但是其對于整幅畫作的意境和主題表達起到了非常關鍵的作用。本文就點景人物的分類和其發(fā)展歷程進行簡要描述，望可以為相關人士提供幫助。

關鍵詞：山水畫;點景人物

引言：

我國的大多數(shù)山水畫作者都是想要通過對山水景色的描繪表達人與自然之間的關系或者抒發(fā)自身的家國情懷以及對自然美景的熱愛向往之情。點景人物指的是在山水畫中起到點綴畫面作用的人物形象，其對于整個畫作來說，所占面積極小，但是卻能讓人覺得其的存在是那么的合情合理。點景人物不僅可以突出畫作的意境主體，更可以投射出作者所想表達的情感思維理念。

一、歷代山水畫中的點景人物特點

山水畫起始于魏晉南北朝時期，這一時期最初的繪畫風格主流還是以人物為主，山水風景只是作為背景而存在，比如《洛神賦圖》中，山水景色只是用來襯托人物的輔助工具罷了。但隨著人文思想的轉變，山水畫開始脫離人物畫的限制，形成了獨立的風格類型，但是這一時期的山水畫作，筆法以及繪畫技巧相對稚嫩，繪畫風格較后世山水畫有著很明顯的特點和差異。

隋唐時期是我國封建王朝中極為鼎盛的時期，山水畫已經(jīng)日趨成熟，這是因為其結束了之前幾百年的分裂之勢，人民的生活得到了改善，極大的促進了各種藝術的發(fā)展，出現(xiàn)了閻立本、吳道子等畫壇巨匠。山水畫也得到了長足的發(fā)展，形成了青山綠水、怪石崩灘、潑墨山水等風格，而其中的點景人物題材也多是以文人雅士、皇親貴族為主，比如展子虔的《游春圖》，這一畫作以全景的方式繪制了一幅廣闊的山水場景，而在山水之中，零星點綴著前來游山玩水的人物，有的泛舟、有的觀山望景，將文人階級與貴族階級悠閑的生活情境體現(xiàn)的淋漓盡致。

在五代、南北宋時期，山水畫迅速發(fā)展，其繪畫風格、表現(xiàn)形式、筆法技巧等更加豐富多樣，既繼承了隋唐時期山水畫的諸多特點，又在其上進行了創(chuàng)新，并開始由注重畫面描繪轉向對意境的描繪。而這一時期的點景人物的繪制風格也發(fā)生了改變，由之前的突兀于畫面中中轉變?yōu)殡[隱若現(xiàn)，點景人物的形象也更加多樣豐富。北宋時期因為國家經(jīng)濟的繁榮，人們對自身、對國家頗為自信，所以這個時期的山水畫大多是全景式的描繪方式，此時的點景人物多是用來突出山水自然與社會人文關系的，而南宋時期由于金元的壓迫，國家的政治格局發(fā)生了極大轉變，山水畫風格也由全景式轉變?yōu)橐詺埳绞Ｋ疄橹?，而這時的點景人物通常都是用來抒發(fā)作者自身的家國情懷。

到了元朝，由于其的特殊性，不少的文人墨客不愿意對其卑躬屈膝，便選擇了隱居山林，寄情山水之間，所以這一時期的山水畫點景人物大多都是以隱士高人為形象，以此來抒發(fā)作者對于國破家亡，郁郁寡歡的心情。

明朝是中國歷史上最后一個鼎盛封建王朝。雖然畫派復雜多樣，但這個時代的畫作內(nèi)容普遍較為空泛，技法風格之類大多是模仿古人，點景人物的風格形象也沒有多少創(chuàng)新性的內(nèi)容。而這個時期的畫家很多都是有官職在身，其畫作大多都是對高談闊論、游山玩水、吟詩作對等悠閑生活的描寫，點景人物題材也多是文人墨客等。而到了清朝，山水畫中的點景人物逐漸被忽視冷落，山水畫這一風格類型也因文人墨客對花鳥畫的青睞而逐漸退出大眾視野。

二、山水畫中點景人物的分類

我國山水畫中的點景人物在隨著時間的推移，發(fā)展出了許多的類型，其在畫作中的表現(xiàn)形式也種類豐富。

（一）隱士高人

在我國歷史上的每個時期都或多或少的會出現(xiàn)一些隱士，特別是在兵荒馬亂的時期，比如宋元交替之際，有很多宋朝的文人志士不愿意向元朝卑躬屈膝，于是就選擇了隱居。在這些隱士之中的身上我們可以輕松感受到我國古代文人墨客的潔身自好、清靜無為、不畏權勢所誘惑的特點。比如商山四皓這四名漢初的學者，他們長期隱居山林還曾拒絕了劉邦的要求。另外還有很多隱士本身就是畫家，比如著名畫家宗炳、展子虔等人，他們也很愿意通過繪制山水畫抒發(fā)自身的情感。

（二）世俗大眾

相對于隱士高人來說，普羅大眾顯得更富有生機活力，更能體現(xiàn)出山水自然與人類的和諧之美，可以很好的拉進了人與自然的關系。漁樵耕讀這四個字代表了中國人民的傳統(tǒng)生活方式，在我國傳統(tǒng)山水畫中，有很大一部分的畫作中都有著樵夫、漁夫等形象，其行走在巍峨山間，劃舟于江河之上，為原本肅穆的山水增加了一絲人情味。

（三）文人雅士

文人雅士作為我國古代知識階級的重要組成部分，在山水畫中出現(xiàn)的頻率也是相當之高，特別是在那些生活富足，人民安居樂業(yè)，國家實力強盛的朝代，這類的山水畫中的文人雅士有結伴游山玩水、探討琴棋書畫或吟詩作對，也有一人悠然自得的去山野之中賞花觀樹。比如明代畫家唐寅的《落霞孤鶩圖》這一畫作，在此畫作中左半部幾乎全是空白，而右半部山石聳立，樹木叢生，水榭樓臺。在一個傍山臨水的小亭子中，一人在觀賞景色，一個書童侍立其后，而水中還有一個人在擺弄著小船。這個畫面有著強烈的對比格局，完美的體現(xiàn)出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境，而展子虔的《游春圖》更是清晰表達出了文人雅士們輕松自在、悠然自得的心境。

三、結語

縱觀整個山水畫的發(fā)展歷史，我們可以很清晰的看出點景人物在其中的重要作用。點景人物的存在，不僅可以點明畫作主題意境，更能表達出作者的精神思想以及對國家、對自身的理解。而通過對點景人物的發(fā)展歷史進行研究，對了解我國各個朝代的文化特點以及人文精神也起到了非常大的幫助。當代山水畫畫家應根據(jù)點景人物題材的發(fā)展歷程，結合現(xiàn)今時代特點，對其題材進行創(chuàng)新，使山水畫及點景人物可以在現(xiàn)代化社會得到更好地發(fā)展。本文對山水畫點景人物的分類及其歷史發(fā)展進行了簡要描述，如有不足之處，望相關人員予以斧正。

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作者簡介：張冬駿（1990.3—），男，漢族，籍貫：山東菏澤人，渭南師范學院美術學院，講師，專業(yè)：美術學，研究方向：中國山水畫創(chuàng)作與理論研究

基金項目：本文系渭南師范學院校級項目“唐寅山水畫中點景人物研究”（項目編號：2018SKYM31）