袁軍

跳香舞的產(chǎn)生時(shí)間應(yīng)該追溯到苗族農(nóng)耕文化出現(xiàn)的時(shí)候，因此它也是一種勞動(dòng)舞，目的是傳授勞動(dòng)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，鼓舞勞動(dòng)熱情;但是跳香舞在最初產(chǎn)生時(shí)又跟宗教祭祀有很大的關(guān)系，所以它也就是在酬祭“五谷神”中發(fā)展起來(lái)的。由于它在形成過(guò)程中融合了湘西苗族人的生活習(xí)俗、宗教信仰，而跳香舞又是歌、舞、樂(lè)三者緊密地結(jié)合在一起的綜合表演藝術(shù)，所以它的表演本身就擁有著獨(dú)特的藝術(shù)特征。因此，本文對(duì)跳香舞表演的內(nèi)容、表演的形式等問(wèn)題進(jìn)行探討，試求分析總結(jié)出跳香舞表演的藝術(shù)特征。

一、湘西苗族跳香舞的表演分析

跳香舞流行于湘西瀘溪、古丈、花垣、鳳凰、吉首等縣市的苗族人聚居地區(qū)，是苗族人最隆重的節(jié)慶活動(dòng)?！疤阄琛庇址Q“吃齋粑粑舞”（苗語(yǔ)叫隴自咱），是苗族人歡慶豐收、預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順并答謝和祭祀“五谷神”的一種民俗活動(dòng)。它依附于祭祀活動(dòng)，并帶有一定的風(fēng)俗特征，追溯跳香舞的形成到現(xiàn)在，已經(jīng)在湘西苗族地區(qū)流傳上千年時(shí)間了，有著較深厚的歷史文化。據(jù)《神秘的湘西》記載：“跳香舞是苗巫文化的一種表現(xiàn)形式，是祭祀與崇拜‘天王大帝'和自然神靈中的‘五谷神'的活動(dòng)，在每年秋后，糧滿倉(cāng)豬滿圈，野菊花盛開(kāi)，芳香流溢的時(shí)節(jié)進(jìn)行?！?

（一）表演的內(nèi)容

湘西苗族人每年都舉行跳香活動(dòng)，表示感謝“五谷神”賜給的豐收果實(shí)。“跳香”一般在秋后十月舉行，個(gè)別地方在十一月舉行，少則一天一夜，多則三天三夜。由于居住地方不同，“跳香”活動(dòng)又有差異。吉首、滬溪、古丈等地的苗族的跳香，一年一度，自農(nóng)歷十月初一至十五日，各寨輪流舉行，一寨一次，故稱“十月跳香大會(huì)”。

（二）表演的形式

跳香舞表演的形式主要是進(jìn)行表演八場(chǎng)法事，分別為鋪壇請(qǐng)神、接神祭神、金童，玉女下凡、喝香米酒，吃香豆腐，吃齋粑粑、開(kāi)壇寄口、請(qǐng)神下位、傳五谷、旋場(chǎng)。

二、湘西苗族跳香舞的表演藝術(shù)特征

（一）拜神（五谷神）、宗教祭祀性與集體性

在湘西苗族地區(qū)，人們同神有不解之緣。由于苗族是個(gè)古老的稻作民族，在生產(chǎn)力極為低下的古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐歉主要取決于大自然的恩賜。因此苗族的先民認(rèn)為，他們能夠獲得豐收，就是因?yàn)橛幸粋€(gè)神靈在幫助他們。所以，“五谷神”就成了他們十分崇拜的神。而湘西苗族人也是同樣虔誠(chéng)的信奉著“五谷神”，民間如有求嗣降子，消災(zāi)除疾，“還愿”于神最為靈驗(yàn)。在平日的生活與勞動(dòng)中，尤其每年農(nóng)歷十月初一進(jìn)行跳香舞之時(shí)，湘西苗族人都自發(fā)的聚在田間、山坡、坪場(chǎng)，他們?cè)谔阄璧谋硌葜羞M(jìn)行祭拜“五谷神”，答謝“五谷神”，預(yù)祝來(lái)年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順。在跳香舞表演的內(nèi)容中就有請(qǐng)神、接神、娛神、送神這四個(gè)階段，而跳香舞正是在祭拜“五谷神”中發(fā)展而來(lái)。因此拜“五谷神”成為跳香舞表演中的重要藝術(shù)特征。

（二）歌、舞、樂(lè)的結(jié)合

跳香舞的表演是在借鑒與吸收湘西原始宗教、民俗、音樂(lè)、舞蹈等許多方面而形成與發(fā)展的，在跳香舞表演過(guò)程中，歌、舞、樂(lè)等形式是其表演構(gòu)成的重要組成部分，并互相結(jié)合與影響。這一藝術(shù)特征也成為了跳香舞表演中的一大亮點(diǎn)。

跳香舞的音樂(lè)借鑒了湘西地區(qū)苗族“儺戲”的某些特點(diǎn)，但是有自己的特色。它的音樂(lè)旋律明快、流暢，節(jié)拍多為2/4、4/4拍，唱詞也很豐富，伴奏多用大鼓、大鑼、牛角、長(zhǎng)聲鑼鼓，并連續(xù)反復(fù)的跟隨舞步，變化多端，音樂(lè)特色鮮明，節(jié)奏自由，整個(gè)音樂(lè)與跳舞者感情協(xié)和，氣氛歡快、熱烈。它的演唱帶有強(qiáng)烈的宗教性，而且大多是合聲演唱，在八場(chǎng)法事中也通常是由領(lǐng)舞者領(lǐng)唱，指揮帶領(lǐng)著其他人一起應(yīng)合，很符合跳香舞表演的集體性。在演唱中，主要是和舞蹈配合，有時(shí)也扮演一些角色。而鑼鼓與牛角的伴奏又決定了它演唱的速度，演唱可分為快、中、慢三種，如果每一句打一次鑼鼓或每?jī)删浯蛞淮舞尮模闆r又是完全不同的。在表演中，多種樂(lè)器的伴奏跟舞蹈及演唱很好的結(jié)合起來(lái)，使跳香舞的表演變得豐富且精彩，讓跳香舞有著一套完整的具有宗教藝術(shù)的表演形式。

（三）音樂(lè)形象單一且具有獨(dú)創(chuàng)的演唱風(fēng)格

跳香舞這種原始藝術(shù)是苗族集體創(chuàng)作的，由于生產(chǎn)力極低，意識(shí)形態(tài)單一，最初的創(chuàng)作內(nèi)容又主要是反映集體生產(chǎn)勞動(dòng)的，因此，也就決定它的形式比較簡(jiǎn)單、粗糙。跳香舞在表演時(shí)，它演唱的固定模式就是領(lǐng)舞者領(lǐng)唱，然后其他都是伴唱，使得它的音樂(lè)形象顯得特別單一。因?yàn)樵谙嫖鞯貐^(qū)，苗族人的音樂(lè)都是非常注重旋律的描述，沒(méi)有特別專業(yè)的音樂(lè)思維，只是根據(jù)審美習(xí)慣，圍繞著一些流傳下來(lái)的基本旋律，不講究音樂(lè)發(fā)展的對(duì)比與變化。

在唱腔中，跳香舞同苗族其他藝術(shù)形式的唱腔有共同性，但是在長(zhǎng)期的表演中又形成了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。領(lǐng)舞者一般擔(dān)當(dāng)領(lǐng)唱的作用，在前一階段的歌唱時(shí)要靈活運(yùn)用真假聲及小嗓等技巧，使歌聲必須高亢、尖細(xì)，特別在唱高音時(shí)充分發(fā)揮了苗族的拖腔，這是演唱者的最為明顯的演唱特點(diǎn)。然而隨著舞蹈的發(fā)展，如果氣氛達(dá)到頂點(diǎn)，演唱者還須特意調(diào)整嗓音，不改變唱法，運(yùn)用大嗓，把聲音變得厚實(shí)起來(lái)，形成與原來(lái)全然不同的風(fēng)格。由于它的演唱有著強(qiáng)烈的宗教性，所以在演唱時(shí)演唱者不能把歌唱成很濃的山歌味。這種獨(dú)特的演唱風(fēng)格使跳香舞的表演更加的精彩。

結(jié)論

湘西苗族跳香舞是一種勞動(dòng)舞，也是具有著風(fēng)俗特征的宗教祭祀舞，更是一種古老的具有多元藝術(shù)形式的民俗活動(dòng)，擁有著深厚的歷史文化。它的形成及發(fā)展有其客觀條件和必然性，是苗族人反映自已的文化傳統(tǒng)的一種方式，也是用來(lái)傳承和保留自已的藝術(shù)文化的一種獨(dú)特手段。因此，它具有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和濃厚的民族特色。流傳至今，跳香舞的表演藝術(shù)特征也越來(lái)越成為我們研究的一個(gè)重要方向。

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（黃石藝術(shù)學(xué)校?湖北?黃石?435002）