王珍

摘要：中國近代一百年的革命史，是英勇的中國人民不斷反抗帝國主義及其走狗的過程。中國近代革命推翻了兩千多年的封建專制，趕走了帝國主義，建立了人民政權(quán)，為中國現(xiàn)代化掃除了障礙，是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和前提條件。中國的現(xiàn)代化是中國近代革命的必然結(jié)果和歷史使命。本文主要采用文獻(xiàn)分析法和歸納法對(duì)近現(xiàn)代中國革命與現(xiàn)代化的關(guān)系進(jìn)行了梳理。總結(jié)近現(xiàn)代中國革命、建設(shè)、改革的教訓(xùn)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程才會(huì)走得穩(wěn)且快。

關(guān)鍵詞：革命;現(xiàn)代化;改革

一、革命與現(xiàn)代化的基本含義

古語有云：天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。中國古代歷朝換代更迭，往往經(jīng)歷一場(chǎng)浩大的政治動(dòng)蕩，朝代改名換姓，稱為革命。中國歷史上有多次農(nóng)民起義，雖多以失敗告終，但都體現(xiàn)了底層的農(nóng)民階級(jí)在受到各種壓迫后奮起反抗地主階級(jí)的決心。到了近代，尤其是在馬克思主義理論研究不斷向前推進(jìn)的過程中，革命的含義有了廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動(dòng)事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。從狹義上講，革命主要是指社會(huì)革命和政治革命。對(duì)于革命基本含義的論述，從馬克思到毛澤東均有描述不同但意義相同并加以延伸的論述。馬克思恩格斯提出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。1列寧指出，革命是階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，但同時(shí)又是解決階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾的主要途徑和手段;革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng);革命是政治的最高行動(dòng)。毛澤東也在文章中指出，革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)。2由于近代中國有著相比于世界其他國家更加特殊的國情，中國近代的任務(wù)首先就是在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放。而在近代各階級(jí)進(jìn)行多次嘗試無果后，暴力革命的手段便成為了最合乎實(shí)際的方法。馬克思主義是當(dāng)時(shí)山窮水盡諸路皆不通的最后選擇，選擇了馬克思主義，也就必然選擇了暴力革命。

同時(shí)，在中國的近代，不僅面臨著反帝反封的歷史任務(wù)，也同樣存在著一個(gè)近代化的問題。而一些人對(duì)于先獨(dú)立還是先近代化的認(rèn)識(shí)模糊不清，甚至存在爭(zhēng)執(zhí)。從當(dāng)時(shí)來看，近代化的含義即是指實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鐣?huì)。新中國成立尤其是在社會(huì)主義制度建立之后，擺在中國人面前的問題就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化是現(xiàn)代化的主要標(biāo)志，現(xiàn)代化以工業(yè)化為核心，是人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的必經(jīng)階段?，F(xiàn)代化主要以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想文化領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化等為表現(xiàn)形式。

近代以來的國情表明，在軍閥混戰(zhàn)、百姓受到各方壓迫的情況下，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不僅不符合實(shí)際且已經(jīng)被事實(shí)證明不可能。所以，近代中國的任務(wù)首先就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，這就必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命。只有民族獨(dú)立和人民解放，國家富強(qiáng)和人民富裕的愿望才能實(shí)現(xiàn)。

二、近現(xiàn)代中國革命與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國的社會(huì)性質(zhì)伴隨著帝國主義的入侵由完全的封建君主專制逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從革命的意義來看，中國的近代史即為英勇的中國人民反抗外國侵略，反抗本國封建主義以及官僚資本主義的過程。毛澤東說過：“帝國主義和封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程?！?中國近代人民通過革命的方式，推翻三座大山的壓迫，為中國現(xiàn)代化的發(fā)展掃除了障礙，是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化發(fā)展必不可少的。中國的現(xiàn)代化是中國革命的自然順承與必然結(jié)果。在建立人民政權(quán)后，史學(xué)界在研究這段歷史的過程中，將革命絕對(duì)化，夸大革命，這種不結(jié)合實(shí)際的論調(diào)被成為“唯革命論”。之后，在以和平與發(fā)展為主題的國際大背景下，在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)的過程中，以往以“唯革命論”研究中國近代史的學(xué)術(shù)史學(xué)界，出現(xiàn)了另一種極端，即以“告別革命論”來研究中國近現(xiàn)代史，一時(shí)之間“告別革命論”研究獲得了長足的發(fā)展。但是，一些人過分夸大此種論調(diào)的研究，認(rèn)為革命論已經(jīng)過時(shí)，甚至出現(xiàn)否定革命的觀點(diǎn)。“告別革命論”這一觀點(diǎn)認(rèn)為革命是暴力的，勢(shì)必會(huì)發(fā)生流血犧牲，而改良比革命更好，“解決階級(jí)矛盾可以是階級(jí)調(diào)和，協(xié)商互讓，進(jìn)行合作，即改良而非革命”。這種不經(jīng)思索便對(duì)改良加以肯定，而對(duì)革命卻輕易否定的觀點(diǎn)，在歷史觀上陷入了唯心主義，是不符合馬克思主義歷史觀的。更甚者，這種觀點(diǎn)在否定革命的同時(shí)，也即否定了中國的近代史?！拔ǜ锩摗焙汀案鎰e革命論”都在不同方向走上了極端，而任何研究都切忌在任何方面走極端。所以，對(duì)于革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，必須要有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國的各階級(jí)展開了救亡圖存的探索，地主階級(jí)洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在不動(dòng)搖封建統(tǒng)治根基的基礎(chǔ)上，向西方學(xué)習(xí)技術(shù)等，中體西用，最終以甲午海戰(zhàn)北洋艦隊(duì)全軍覆沒標(biāo)志著地主階級(jí)探索失敗。以洪秀全為領(lǐng)袖的太平天國運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了清朝的統(tǒng)治，有一定的積極意義，但最后未能擺脫農(nóng)民自身的局限性以失敗告終。之后，資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行探索，由于各種主客觀原因，最后走向失敗。由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)，但革命果實(shí)卻被袁世凱竊取，并一度妄想復(fù)辟帝制。這實(shí)際上也體現(xiàn)出中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，因?yàn)榻闹袊幵谌笊降膲浩认?，人民水深火熱，階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾尖銳，民族資產(chǎn)階級(jí)搖擺不定，不可能正確把握中國近代的任務(wù)，無法領(lǐng)導(dǎo)人民擺脫這種困境。各個(gè)階級(jí)都認(rèn)識(shí)到了清政府的腐朽統(tǒng)治，并想通過自身努力來改善甚至改變這種狀況，但無一例外，結(jié)局不過失敗二字。同樣，也說明，采取溫和的改良方式對(duì)當(dāng)時(shí)的中國是不起作用的。只有通過暴力革命的方式，才能推翻三座大山的壓迫，拯救人民于水深火熱之中。另一方面，中國四十年改革開放所取得的成就，也論證了革命并沒有過時(shí)。馬克思指出：“革命是歷史的火車頭?！?革命能夠解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，同樣改革也能解放生產(chǎn)力。“改革是中國的第二次革命。”5改革同樣也是一場(chǎng)革命。

中國近代的革命是無論如何都不可避免的，但是革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，二者誰先誰后，如何對(duì)生產(chǎn)力起作用還需要進(jìn)一步探索。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國可以先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而后進(jìn)行革命。因?yàn)榈蹏Y本主義的入侵，給中國帶來了資本主義的萌芽，并且先后在中國建立各種工廠，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。但實(shí)際上，帝國主義列強(qiáng)侵略的目的并不是也不可能是來幫助中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是作為強(qiáng)盜來掠取中國的資源，所以說由列強(qiáng)侵略所帶來的現(xiàn)代化進(jìn)程也只能是一種畸形發(fā)展的現(xiàn)代化。因?yàn)榱袕?qiáng)只是將中國當(dāng)做一個(gè)廉價(jià)的原料工廠，并且采取各種方式遏制中國資本主義的發(fā)展。所以說，要想實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，必須首先實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立。國家沒有獨(dú)立，其他一切皆是無稽之談。所以，在結(jié)合中國具體國情的情況下，革命是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、建立人民政權(quán)的必由之路，只有這樣才能為現(xiàn)代化提供前提和保證。實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立，建立了人民政權(quán)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化便是一個(gè)自然而然的結(jié)果。近現(xiàn)代中國革命是現(xiàn)代化的客觀前提，中國現(xiàn)代化是中國革命的必然結(jié)果和歷史使命。

三、中國革命與現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

三大改造完成后，中國由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)。自此，中國開始了現(xiàn)代化道路。現(xiàn)代化是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的容納廣闊的詞語，其核心是工業(yè)化?？v觀西方資本主義國家，其工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)差不多用了200年時(shí)間。由于中國革命和現(xiàn)代化所處的時(shí)代背景不同，所以采取的方式也應(yīng)該不同。近代中國人民面臨帝國主義的侵略，本國大地主大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，勢(shì)必要采取暴力革命的方式來實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。而當(dāng)人民政權(quán)建立后，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展就必須按通常所見的采取漸進(jìn)式改革的方式來進(jìn)行。社會(huì)主義制度建立后，“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國。把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”。6而在中國五六十年代，中國在追求現(xiàn)代化的過程中，犯了革命年代的急躁、冒進(jìn)的急性病，片面追求生產(chǎn)力的發(fā)展，使得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)?！按筌S進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)由于冒進(jìn)使得國民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，人力物力財(cái)力遭到大量浪費(fèi)，進(jìn)而引起工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)?？梢钥闯觯酶锩甏鷳T常的思維和方法解決和平年代的問題是不適用的。1957年10月，在黨的八屆三中全會(huì)上，由于反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人沒有延續(xù)八大提出的正確方針，仍然認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，使得“階級(jí)斗爭(zhēng)”成為一種思想工具。直到十一屆三中全會(huì)后，工作重心由“階級(jí)斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并作出改革開放的偉大決策后，中國的現(xiàn)代化建設(shè)才真正步入正軌。改革是中國的第二次革命。但是，相比于革命，改革采用的是平緩、漸進(jìn)式的方式，對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行完善，不會(huì)對(duì)生產(chǎn)力造成巨大的破壞。而前期進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)以革命時(shí)期的思維來解決問題，免不了對(duì)生產(chǎn)力造成破壞。歷時(shí)四十年的改革開放已經(jīng)表明，改革開放的偉大決策是正確的。在不同的時(shí)期要采用不同的適合那個(gè)時(shí)期的方法，在民族獨(dú)立以前采用革命的方法是山窮水盡沒有辦法的出路，而在和平年代，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，以漸進(jìn)式的改革來推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展。革命的一個(gè)突出特點(diǎn)就是急躁、冒進(jìn)，而改革就是以和緩的方法來推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，在和平時(shí)期，我們不能一概否定革命——“告別革命論”，偉大的共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要將革命的精神融入到現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)中去，用革命的精神推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。同樣，也不能將革命絕對(duì)化——“唯革命論”，因?yàn)楦锩窃谔厥馇闆r下非革命不能解決問題的情況下采用的。

中國的近現(xiàn)代史是“革命”與“改革”同行卻并不矛盾的過程，近代革命為中國的現(xiàn)代化建設(shè)掃除了前行的障礙，所以現(xiàn)代化建設(shè)才能在此基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，獲得發(fā)展。那些所謂的“唯革命論”、“告別革命論”都是不可取的，它們?cè)跉v史觀上都陷入了唯心主義。且研究歷史本就不能片面地采取一元論。歷史已經(jīng)證明，采取革命的方法求得民族獨(dú)立是完全正確的，而現(xiàn)代化的建設(shè)在國家獨(dú)立的基礎(chǔ)上還需要在革命、建設(shè)、改革中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

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