徐濤

（南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 天津 300350）

在討論中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的區(qū)別之前，我們需要先弄清楚一個(gè)概念，何謂現(xiàn)代化？歷史學(xué)家羅榮渠認(rèn)為：“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革……狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過(guò)程，它是落后國(guó)家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過(guò)有計(jì)劃地經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)變革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程?！盵1]（P17）何傳啟認(rèn)為：“現(xiàn)代化指18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)人類社會(huì)所發(fā)生的深刻變化，它包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程及其變化?！盵2]不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的定義具體包含了兩種層面的意蘊(yùn)：第一層是時(shí)間尺度，即哪一時(shí)期開(kāi)啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程。一般來(lái)說(shuō)，18世紀(jì)抑或是工業(yè)革命是現(xiàn)代化的開(kāi)端。第二層是價(jià)值尺度，即關(guān)于現(xiàn)代化帶來(lái)的實(shí)質(zhì)性變化，包括經(jīng)濟(jì)、政治、工業(yè)、文明等多形態(tài)、多領(lǐng)域的深刻改變。我們?cè)谶@里討論中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的不同，主要是基于時(shí)間尺度和價(jià)值尺度進(jìn)行的。西方國(guó)家長(zhǎng)期把“西方化”“資本主義制度”當(dāng)作唯一的現(xiàn)代化發(fā)展模式，而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功實(shí)踐，讓這種唯“西方化”的“獨(dú)斷論”不攻自破。中國(guó)作為現(xiàn)代化起步較晚的國(guó)家，成功走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的道路，二者不僅在時(shí)間上相距較遠(yuǎn)，而且在具體的現(xiàn)代化進(jìn)程中所采用的方式、所要達(dá)到的目標(biāo)均不同?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化從落后狀態(tài)逐步超越了西方的現(xiàn)代化模式，為世界發(fā)展現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案。

一、西方資本主義現(xiàn)代化的歷史與現(xiàn)實(shí)審視

“現(xiàn)代化是一個(gè)誘人的概念，是進(jìn)步、繁榮、文明、富裕的別名?！盵3]西方現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史，是既體現(xiàn)進(jìn)步、繁榮、文明、富裕，也包含侵略、剝削和壓迫的歷史。西方通過(guò)現(xiàn)代化建立起的資本主義制度絕不代表著“歷史的終結(jié)”。

（一）西方現(xiàn)代化是充滿侵略、剝削、壓迫的現(xiàn)代化發(fā)展模式

18世紀(jì)爆發(fā)的工業(yè)革命是西方現(xiàn)代化的開(kāi)端，由此整個(gè)人類社會(huì)開(kāi)啟了所謂的“現(xiàn)代性”社會(huì)?？v觀整個(gè)西方世界現(xiàn)代化的全過(guò)程，它不是從工業(yè)革命那一刻突然開(kāi)啟的，而是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的資本主義萌芽時(shí)期發(fā)展而來(lái)的。資本主義萌芽時(shí)期，是資本主義的原始積累時(shí)期，這一時(shí)期西方的現(xiàn)代化就已經(jīng)表現(xiàn)出侵略、剝削、壓迫的端倪。托馬斯·莫爾曾在《烏托邦》中記錄了“圈地運(yùn)動(dòng)”時(shí)期英國(guó)出現(xiàn)的“羊吃人”現(xiàn)象，封建地主通過(guò)所謂“立法”剝奪農(nóng)民土地，造成了最早期的一大批無(wú)產(chǎn)者。16世紀(jì)新航路的開(kāi)辟、地理大發(fā)現(xiàn)，改變了世界原本封閉的狀況，為資本主義的發(fā)展帶來(lái)了巨大的原材料和銷售市場(chǎng)，同時(shí)也為歐洲的掠奪和“三角貿(mào)易”打下基礎(chǔ)。葡萄牙、西班牙以及后來(lái)的英國(guó)和美國(guó)，這些第一批走向現(xiàn)代化的國(guó)家以販賣黑奴為手段，獲取了大量原始資本的積累。馬克思指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵4]（P871）在工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)期，由于大規(guī)模競(jìng)爭(zhēng)和壟斷的出現(xiàn)，資本主義開(kāi)始在世界各地瘋狂進(jìn)行殖民擴(kuò)張，通過(guò)侵略、剝削、壓迫的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的無(wú)限追求。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)就是西方現(xiàn)代化侵略、剝削和破壞本質(zhì)的最直接體現(xiàn)。資本從萌芽時(shí)期帶著對(duì)“現(xiàn)代性”的追求開(kāi)啟西方現(xiàn)代化的進(jìn)程，這些西方現(xiàn)代化歷程中一幕幕戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞的事實(shí)證明，西方的現(xiàn)代化是以剝削和壓迫為手段的。

西方國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中始終保持著“占有”的姿態(tài)。20世紀(jì)中葉帝國(guó)主義殖民體系逐步瓦解，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，眾多落后國(guó)家紛紛開(kāi)啟現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。在這一過(guò)程中，西方國(guó)家極力推行“資本主義化”的現(xiàn)代化模式，主導(dǎo)世界現(xiàn)代化格局。20世紀(jì)90年代美國(guó)提出“華盛頓共識(shí)”，推行新自由主義的經(jīng)濟(jì)理論，打著“援助”的旗號(hào)向世界推行“西化”的發(fā)展模式。此時(shí)西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，日裔美籍學(xué)者福山認(rèn)為資本主義的發(fā)展模式是人類社會(huì)的最后一種統(tǒng)治形式。不難發(fā)現(xiàn)，雖然直接的殖民擴(kuò)張結(jié)束了，但西方國(guó)家仍然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“殖民”，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域宣揚(yáng)“唯西方論”，試圖把“西化”的現(xiàn)代化發(fā)展模式推向世界各地。然而，自20世紀(jì)以來(lái)，很多發(fā)展中國(guó)家按照西方模式，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯(cuò)過(guò)了發(fā)展機(jī)遇期，進(jìn)而落入西方的發(fā)展陷阱。拉美一些學(xué)者在思考為什么后發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)家會(huì)遭遇這些問(wèn)題時(shí)提出了所謂“依附論”。他們認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家是世界的中心，而發(fā)展中國(guó)家處于外圍，前者在世界經(jīng)濟(jì)中處于支配地位，后者受到前者的控制與剝削，從而形成一種“依附”的局面。拋開(kāi)“依附論”的正確與否不談，這種理論很尖銳地指出了西方發(fā)達(dá)國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)落后國(guó)家的剝削和占有，只不過(guò)從直接的殖民形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮殡[蔽的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面的剝削罷了?？傮w來(lái)說(shuō)，不論資本主義的原始積累時(shí)期，還是殖民體系瓦解后世界各國(guó)所謂“公平”發(fā)展時(shí)期，西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都離不開(kāi)對(duì)人的剝削和壓迫。

（二）西方現(xiàn)代化形成的資本主義制度具有不可避免的缺陷與危機(jī)

馬克思曾在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中以“擺脫了中世紀(jì)的雜質(zhì)”“改變了形態(tài)”“或多或少地有了發(fā)展”來(lái)定義具有“現(xiàn)代性”的資本主義社會(huì)，[5]（P444）但他同時(shí)指出，這種現(xiàn)代化進(jìn)程中建立起的資本主義制度只是暫時(shí)性的，是通往更合理社會(huì)制度的過(guò)渡性社會(huì)，資本主義的喪鐘遲早會(huì)被敲響。

第一，“現(xiàn)代性”的資本主義制度建立在對(duì)人的剝削之上，資本的競(jìng)爭(zhēng)性積累形成對(duì)整個(gè)資本主義制度的限制。“馬克思指出資本主義具有兩個(gè)基本特征——對(duì)產(chǎn)業(yè)工人的剝削和資本的競(jìng)爭(zhēng)性積累”，[6]（P13）由此構(gòu)成了資本與勞動(dòng)力以及資本與資本之間的對(duì)立關(guān)系。其一，資本與勞動(dòng)力之間的對(duì)立是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立。蘊(yùn)含著“現(xiàn)代性”的社會(huì)財(cái)富來(lái)源于機(jī)器化大生產(chǎn)下對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削，這種剝削狀態(tài)使得勞動(dòng)者成為“異化”狀態(tài)。當(dāng)“舊社會(huì)的胎胞”足夠成熟時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)造成資本主義制度的倒臺(tái)。其二，資本與資本之間的對(duì)立將造成無(wú)法避免的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。由對(duì)利潤(rùn)的追逐而形成的資本主義無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)是資本主義制度形成的邏輯起點(diǎn)，因而這勢(shì)必會(huì)造成生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩，從而引發(fā)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。階級(jí)對(duì)立的深化和基本矛盾的限制揭示了資本主義制度必然滅亡的命運(yùn)。

第二，現(xiàn)代化程度的提高不代表資本主義制度缺陷的消失。當(dāng)今資本主義世界，面臨的不僅僅是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，還有經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)亂象、生態(tài)環(huán)境惡化等各個(gè)方面的危機(jī)。例如，西方現(xiàn)代化的典型國(guó)家——美國(guó)，在疫情中嚴(yán)重失控釀成人間悲??；美式民主失序引發(fā)政治亂象；種族歧視惡化少數(shù)族裔處境；社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩威脅公眾安全；貧富日益分化加劇社會(huì)不公；踐踏國(guó)際規(guī)則造成人道災(zāi)難；等等。[7]西方通過(guò)現(xiàn)代化形成的資本主義制度越來(lái)越顯示出缺陷和弊端，如國(guó)外學(xué)者指出的那樣：“這是一個(gè)被各種矛盾的壓力所困擾的世界，因此，不得不經(jīng)歷一場(chǎng)又一場(chǎng)的政治危機(jī)。當(dāng)巨大的經(jīng)濟(jì)幻覺(jué)被一場(chǎng)巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所取代時(shí)，這一點(diǎn)變得很明顯?！盵8]（P275）

我們?cè)谶@里討論了西方現(xiàn)代化的歷史是包含了侵略、剝削和壓迫的歷史，資本主義制度是充滿危機(jī)的制度，但這并不是否認(rèn)西方現(xiàn)代化所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、文明發(fā)展進(jìn)步的事實(shí)。西方的現(xiàn)代化給這個(gè)世界帶來(lái)的變革比以往任何時(shí)代所發(fā)生的變革都要巨大得多，然而，這些“美好的”巨大變革無(wú)法超越其自身的理論缺陷與實(shí)踐困境，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化歷程的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是從被動(dòng)接受到主動(dòng)尋求的現(xiàn)代化

晚清時(shí)期中國(guó)被動(dòng)開(kāi)啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程，之所以說(shuō)是被動(dòng)的，主要基于以下兩個(gè)方面的分析。第一，晚清時(shí)期中國(guó)是被動(dòng)卷入世界歷史，被迫與世界“接軌”的。清政府在這個(gè)進(jìn)程中采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，拒絕與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，在西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利下被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)。第二，晚清時(shí)期的地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派采取的一系列追求現(xiàn)代化的措施，都是一種“應(yīng)對(duì)式”的舉措，不是主動(dòng)尋求真正意義上的現(xiàn)代化。地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是為了抵御列強(qiáng)的入侵而進(jìn)行的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，因此談不上主動(dòng)。維新派雖然對(duì)政治體制進(jìn)行了改革，但從根本上說(shuō)是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但其固有的軟弱性和妥協(xié)性使革命的果實(shí)被竊取。只有中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程才發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。[9]其一，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)為現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。有人認(rèn)為革命談不上現(xiàn)代化，革命主要是“破壞”，而現(xiàn)代化主要是“建設(shè)”，因此認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命談不上為現(xiàn)代化建設(shè)打下基礎(chǔ)。這種觀點(diǎn)顯然是片面的。革命是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可缺少的一環(huán)，“通過(guò)革命將帝國(guó)主義驅(qū)逐出去才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，為現(xiàn)代化提供不可缺少的先決條件；通過(guò)革命推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立人民政權(quán)，為現(xiàn)代化提供政治前提和根本保證”。[10]這不僅是對(duì)上述片面觀點(diǎn)的反駁，更是對(duì)黨和人民在革命階段為現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)的充分肯定。其二，新中國(guó)成立后中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化建設(shè)的新紀(jì)元。新中國(guó)的成立既是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放的重要時(shí)刻，也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新中國(guó)成立之初，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，一方面通過(guò)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，另一方面通過(guò)毛澤東等老一輩革命家們的積極探索，雖然經(jīng)歷了曲折和磨難，但仍取得了令人鼓舞的偉大成就，為改革開(kāi)放后推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)。1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史進(jìn)程。此后隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善，社會(huì)主義生產(chǎn)力得到極大解放，中國(guó)在各個(gè)方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)也取得了舉世矚目的輝煌成就。總體來(lái)說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)人被動(dòng)追求現(xiàn)代化的開(kāi)端，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命為主動(dòng)尋求現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)，新中國(guó)成立后的現(xiàn)代化建設(shè)正式從被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，在曲折中找到了一條獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是從落后狀態(tài)到逐步趕超的現(xiàn)代化

第一，中國(guó)是從一種落后的狀態(tài)主動(dòng)開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的。從時(shí)間尺度來(lái)看，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程肇始于19世紀(jì)中葉的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，大約比西方國(guó)家晚了一百年左右。不僅如此，近代中國(guó)深受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，推翻三座大山的斗爭(zhēng)遲滯了中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，直到新中國(guó)成立，中國(guó)才開(kāi)始了真正意義上的現(xiàn)代化發(fā)展之路。毛澤東曾指出：“中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上文化上還很落后，要取得真正的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和工業(yè)現(xiàn)代化，還需要很長(zhǎng)的時(shí)間，需要各國(guó)同志和人民的支持。”[11]（P64）因此他才提出要“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”，努力改變這種落后局面。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化面臨諸多困境。其一，現(xiàn)代化起步階段基礎(chǔ)薄弱。毛澤東指出：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！盵12]（P302）其二，新中國(guó)成立初期國(guó)際環(huán)境惡劣，現(xiàn)代化建設(shè)缺少穩(wěn)定的外部環(huán)境。同時(shí)，隨著20世紀(jì)50年代末中蘇關(guān)系惡化，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)面臨兩難局面，一方面要面對(duì)西方資本主義世界的孤立；另一方面蘇聯(lián)撤出對(duì)中國(guó)的各項(xiàng)支持和援助，使得中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)際環(huán)境急劇惡化。其三，西方現(xiàn)代化已經(jīng)形成既定的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)秩序，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展難免受到西方國(guó)家建立的規(guī)則和制度的影響。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化在較短時(shí)間內(nèi)形成了對(duì)西方現(xiàn)代化的趕超。工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度是衡量現(xiàn)代化水平的最重要因素，中國(guó)在工業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上實(shí)現(xiàn)了巨大突破，堪稱“增長(zhǎng)奇跡”。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化進(jìn)程從蓄力期、探索期，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧铀侔l(fā)展期、高速發(fā)展期，如今已經(jīng)轉(zhuǎn)為換擋期，[13]既注重發(fā)展速率，也強(qiáng)調(diào)發(fā)展質(zhì)量。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，2020年中國(guó)的GDP總量已突破一百萬(wàn)億元，僅次于美國(guó)，從“一窮二白”到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這是跨越式的趕超?！敖?jīng)過(guò)新中國(guó)70多年的發(fā)展，我國(guó)完成了許多‘從無(wú)到有’的跨越，建立了門(mén)類齊全、獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，工業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模躍居全球第一，成為世界第一制造大國(guó)，并且正在由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)?！盵14]此外，中國(guó)的現(xiàn)代化在文化、社會(huì)治理、生態(tài)環(huán)境等多方面取得了偉大成就，這都是對(duì)西方現(xiàn)代化的趕超。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化歷程伴隨著馬克思主義理論主題的深化演進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論主題的深化演進(jìn)中不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的發(fā)展。首先，毛澤東等老一輩革命家積極探索社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展之路。新中國(guó)成立前，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)。”[15]（P1081）“工業(yè)化”和“農(nóng)業(yè)近代化”是新中國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改變落后面貌的初次探索。新中國(guó)成立后，毛澤東又陸續(xù)提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、文化、軍事等方面的現(xiàn)代化，同時(shí)還提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化分“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)：第一步，用15年的時(shí)間建成一個(gè)比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，使我國(guó)工業(yè)走在前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。根據(jù)毛澤東的提議，周恩來(lái)在1964年政府工作報(bào)告中明確指出：“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大強(qiáng)盛的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！盵16]（P10）自此，“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人在新中國(guó)成立初期發(fā)展現(xiàn)代化的理論主線。

其次，社會(huì)主義現(xiàn)代化理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不斷豐富和完善。鄧小平是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，在堅(jiān)持“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)的基礎(chǔ)上，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他指出，“我們從八十年代的第一年開(kāi)始，就必須一天也不耽誤，專心致志地、聚精會(huì)神地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”，[17]（P165）必須結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。[18]（P15）鄧小平進(jìn)一步把“兩步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)上升為“三步走”戰(zhàn)略：第一步，到1990年，解決溫飽問(wèn)題；第二步，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。到了黨的十五大，江澤民提出21世紀(jì)的“三步走”目標(biāo)：要在21世紀(jì)的第一個(gè)10年全面建設(shè)小康社會(huì)，第二個(gè)10年達(dá)到富裕小康水平，到2050年要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。胡錦濤在黨的十六屆六中全會(huì)上提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家構(gòu)想，進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。從“三步走”戰(zhàn)略到富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論演進(jìn)，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的發(fā)展成就。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化馬克思主義的理論主題，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論作出一系列創(chuàng)新。黨的十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)作出了更新、更加明確的部署：到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。可以看出，把原本“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的目標(biāo)提前15年完成，提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的新的戰(zhàn)略部署，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的又一次創(chuàng)新。黨的十九屆四中全會(huì)上，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化又作出新部署，確保了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的穩(wěn)定推進(jìn)。2021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣告全面小康社會(huì)的建成，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)征途中的一個(gè)具有里程碑意義的時(shí)刻。

綜上所述，從毛澤東等老一輩革命家提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以來(lái)，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與馬克思主義的理論主題相結(jié)合，取得了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方現(xiàn)代化的超越

過(guò)去200 多年來(lái)，現(xiàn)代化成為西方經(jīng)驗(yàn)和“西方化”的代名詞，西方模式似乎成為唯一可以模仿的樣本。而隨著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得重大成就，強(qiáng)有力地證明了這個(gè)世界上不可能只有一種現(xiàn)代化發(fā)展模式，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為人類社會(huì)提供了現(xiàn)代化模式的中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)理念和實(shí)現(xiàn)方式、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求以及領(lǐng)導(dǎo)力量和制度安排上，實(shí)現(xiàn)了彎道超車。

（一）在實(shí)現(xiàn)理念和實(shí)現(xiàn)方式上的超越

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是和平的現(xiàn)代化，在實(shí)現(xiàn)理念上超越了西方的現(xiàn)代化模式。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有。”[19]“但遺憾的是，21世紀(jì)的今天，來(lái)自守成大國(guó)的一些勢(shì)力依然陷在舊思維怪圈里，常常把新興的創(chuàng)新力量臆想為威脅，行盡‘圍追堵截’之能事，用過(guò)時(shí)的霸權(quán)論揣度新興力量拼搏奮進(jìn)的初心。”[20]事實(shí)上，中國(guó)人民在現(xiàn)代化道路上提出“中國(guó)夢(mèng)”的藍(lán)圖，與亞非拉發(fā)展中國(guó)家合作交流，倡導(dǎo)“一帶一路”，都是為了實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，沒(méi)有稱霸世界的企圖。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。”[21]（P247）中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路以一種和平的理念，超越了西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化，在實(shí)現(xiàn)方式上超越了西方的現(xiàn)代化模式。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能取得現(xiàn)在的成就，其中重要的原因就是堅(jiān)持獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路。毛澤東、鄧小平等老一輩革命家多次提出要重視獨(dú)立自主，革命中要建立自己的武裝部隊(duì)，獨(dú)立自主地掌握“槍桿子”；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期要獨(dú)立自主地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打破帝國(guó)主義的封鎖。鄧小平在黨的十二大上指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！盵22]（P225）拉美一些國(guó)家掉入“陷阱”，很大一部分原因是沒(méi)有堅(jiān)持走獨(dú)立自主的發(fā)展道路。正如習(xí)近平總書(shū)記在闡述偉大長(zhǎng)征精神時(shí)指出：“只有立足實(shí)際、獨(dú)立自主開(kāi)辟前進(jìn)道路，才能不斷走向勝利。”[23]（P51）

（二）在價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求上的超越

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，在價(jià)值目標(biāo)上超越了資產(chǎn)階級(jí)剝削人、壓迫人的方式。西方的現(xiàn)代化表現(xiàn)出對(duì)資本的無(wú)限追求，是以資本邏輯為中心的現(xiàn)代化。“西方的現(xiàn)代化，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面就是市場(chǎng)化和工業(yè)化，在上層建筑層面就是西方話語(yǔ)中的民主和人權(quán)。”[24]馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[25]（P53）中國(guó)式現(xiàn)代化是把“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”作為首要前提。“人民群眾是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐成效的根本評(píng)判者。”[26]（P186）中國(guó)共產(chǎn)黨一直以人民利益為宗旨開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建了以人民為中心的價(jià)值體系。中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)是不斷提高人民的生活水平，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，朝著共同富裕之路前進(jìn)。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，在價(jià)值追求上超越了西方的現(xiàn)代化模式。西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化始于工業(yè)化，從起點(diǎn)上就決定了它不可能成為一種全面的發(fā)展模式。而中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)伊始就認(rèn)識(shí)到全面的重要性，提出要發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科技的現(xiàn)代化。新時(shí)代我們追求的現(xiàn)代化以更高的姿態(tài)對(duì)西方現(xiàn)代化模式實(shí)現(xiàn)了超越：在經(jīng)濟(jì)上把握質(zhì)量和發(fā)展速度的均衡，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在政治上提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利推進(jìn)；在文化上堅(jiān)持文化自信，推進(jìn)文化現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)整體和人的自身現(xiàn)代化的文化發(fā)展；在生態(tài)上把“綠水青山”當(dāng)作“金山銀山”，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。總之，在價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求的選擇上，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越。

（三）在領(lǐng)導(dǎo)力量和制度安排上的超越

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)力量上超越了西方的現(xiàn)代化模式。從領(lǐng)導(dǎo)力量上來(lái)看，西方國(guó)家難以形成推動(dòng)國(guó)家進(jìn)程和現(xiàn)代化發(fā)展的“合力”，在治理效能上表現(xiàn)出遲緩、低效等特征；從推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的連續(xù)性來(lái)看，具有天然的不足，前后政權(quán)交替使得一些政策不能持續(xù)推進(jìn)，難以形成現(xiàn)代化進(jìn)程的“接力”。中國(guó)的現(xiàn)代化大發(fā)展時(shí)期是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步推進(jìn)的，黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”，最大限度地激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力，能夠把社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨自身的純潔性和先進(jìn)性也保證了這種“合力”在運(yùn)行過(guò)程中的穩(wěn)定。此外，黨的長(zhǎng)期執(zhí)政破解了西方多黨互相斗爭(zhēng)造成的“接力”問(wèn)題，“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人換屆，但路線、方針、重大政策一以貫之，保證自覺(jué)接力，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地進(jìn)行現(xiàn)代化規(guī)劃和建設(shè)，一代接著一代干，形成強(qiáng)大‘接力’”。[27]

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在制度安排上超越了西方的現(xiàn)代化模式。西方的現(xiàn)代化源頭在于自由、競(jìng)爭(zhēng)、民主等思想，這是西方國(guó)家的主流價(jià)值體系，在理論上認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)形成的市場(chǎng)應(yīng)決定一切，但在實(shí)際操作中總是在市場(chǎng)和政府之間搖擺不定，在自由主義和國(guó)家干預(yù)之間來(lái)回切換，導(dǎo)致政府和市場(chǎng)不能同時(shí)發(fā)揮效能，更不能有效面對(duì)不可避免的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和其他各方面體制機(jī)制的有效結(jié)合體。人民代表大會(huì)的根本政治制度有效保障現(xiàn)代化進(jìn)程中人民的主體地位?；菊沃贫润w現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的合作與協(xié)商的民主性和科學(xué)性。基本經(jīng)濟(jì)制度既注重市場(chǎng)配置資源的決定性作用，也充分發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”的規(guī)范、引導(dǎo)作用，創(chuàng)造性地發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，在現(xiàn)代化進(jìn)程中大大釋放了生產(chǎn)力。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在領(lǐng)導(dǎo)力量上形成了超越。中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架下的現(xiàn)代化建設(shè)也具有獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)和制度優(yōu)勢(shì)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越。

四、結(jié)語(yǔ)

回顧西方現(xiàn)代化的歷史，有助于我們更加清晰看透資本主義制度的弊端；梳理中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的脈絡(luò)，有助于我們更好總結(jié)歷史、展望未來(lái)。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)尋求，從落后狀態(tài)逐步形成了趕超。和平的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)理念和獨(dú)立自主的實(shí)現(xiàn)方式，超越了西方以侵略、剝削和壓迫為特征的現(xiàn)代化發(fā)展模式，突破了拉美等國(guó)家受制于西方的困境。以人民為中心的價(jià)值目標(biāo)和全面現(xiàn)代化的價(jià)值追求，超越了西方唯資本邏輯是從和單一進(jìn)程的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義制度在領(lǐng)導(dǎo)力量和制度安排上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越，體現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)有國(guó)際秩序下，想走西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路子是行不通的，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家“援助”下的現(xiàn)代化路子也是一種被牽著鼻子走路的方式，只有力圖擺脫以往的舊觀點(diǎn)、舊經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自身的建設(shè)和摸索，走出一條適合本國(guó)的現(xiàn)代化道路才是正確的選擇。中國(guó)在現(xiàn)代化道路上已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就，本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)已經(jīng)越來(lái)越近?！敖裉?，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵28]這樣一條獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路，凝結(jié)著歷代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，為世界提供了一種非西方化的現(xiàn)代化發(fā)展道路。