劉紀興

文化是一個民族的靈魂和價值觀源泉，也是決定一個民族的凝聚力和創(chuàng)造力的基本條件。5000 多年來，中華民族始終以海納百川、開放包容的博大胸襟與恢弘氣度，不斷吸收和消化世界各民族文化的有益營養(yǎng)，形成了多元一體、博大精深、生生不息、朝氣蓬勃的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，不僅為中華民族自身的發(fā)展壯大開辟了精神家園、豐富了精神追求、滋養(yǎng)著力量源泉，也深刻地影響著世界其他民族文化的互動發(fā)展。而貫穿其中的核心要素，則是中華民族自古以來始終秉持的偉大愛國主義精神。這種精神主要體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所特有的維護國家統(tǒng)一、弘揚核心價值和堅持仁和共生理念之中。

一、維護國家統(tǒng)一是愛國主義的動力源泉

中華民族是世界上人口最多的民族，是中國56個民族共同的集體稱謂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要靈魂就是國家統(tǒng)一觀念?；仡欀腥A民族的發(fā)展歷史，從神農(nóng)炎帝、軒轅黃帝到夏商周三代，再到秦漢以后的歷朝歷代，直至近現(xiàn)代以來中華人民共和國的成立，維護國家統(tǒng)一始終是中華民族追求的美好愿景，也是中國歷史發(fā)展的主流趨勢。所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，基本含義就是天下國家人民統(tǒng)一于君王。縱觀中國歷史可以看到，無論一個時期內(nèi)國家如何分裂、各民族間如何對立，最終的結(jié)局仍是在民族融合中產(chǎn)生出新的更大范圍統(tǒng)一的中國，各民族共同生活在中華文化的統(tǒng)一氛圍中。所謂“分久必合、合久必分”的規(guī)律，實際上“合”的時期遠遠大于“分”的時期，“分”是暫時的，是新的整合的緩沖準備，而“合”則是長期的，是國家民族統(tǒng)一融合的必然走向。從世界范圍看，中華文化連綿不絕、博大精深、海納百川、包容性強，可以吸收兼容世界上的各種文化和宗教，從未發(fā)生過以消滅異教徒為目的的宗教戰(zhàn)爭和種族清洗，這與西方文化有很大區(qū)別。幾千年來，中華民族的這種文化基因塑造了一代又一代中華兒女愛國憂民、以身許國、精忠報國、“我以我血薦軒轅”的家國情懷，形成了以愛國主義為核心價值觀的偉大民族精神。

歷史上，中華民族先賢留下了無數(shù)壯懷激烈、感人至深的愛國事跡和壯麗詩篇。從偉大愛國主義詩人屈原的愛國憂民，張騫、蘇武不屈不撓的民族氣節(jié)，到民族英雄岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐，以及近現(xiàn)代以來抗擊外敵入侵，爭取民族獨立、國家富強的無數(shù)仁人志士的愛國事跡，無不體現(xiàn)著中華兒女熱愛祖國、舍生取義、威武不屈的英雄形象，成為維護國家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族尊嚴、激勵后人前進的偉大精神力量?！凹沂亲钚瑖乔f家”，這種家國情懷，彰顯了中華民族一以貫之的愛國主義精神，增強了民族凝聚力、向心力，培育了中華民族不屈不撓、反抗外來壓迫的堅強斗志和不斷學習、不斷創(chuàng)造的進取意識，不僅在和平發(fā)展時期能夠激勵人們奮勇向前、創(chuàng)造美好生活，更能夠在民族危難和亡國滅種的生死考驗之際，激勵人民起來進行反侵略反壓迫斗爭，發(fā)出時代最強音。正如《義勇軍進行曲》歌詞所唱：“把我們的血肉，筑成我們新的長城，中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲，起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進！”這種偉大的愛國主義精神，驚天地泣鬼神，真是震撼人心，令人熱血沸騰，是作為一個中國人的光榮和驕傲，能夠在緊要關(guān)頭喚起和鼓舞全體中華兒女，能夠極大地增強人們的民族自豪感、自信心，樹立敢于壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的必勝信念，萬眾一心為祖國而戰(zhàn)。因此，以維護國家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族尊嚴為標志的偉大愛國主義精神，必然成為促進中華民族不斷發(fā)展壯大的根本動力之源，是我們享受中華文化精神滋養(yǎng)的重要資源寶庫。雖然，近現(xiàn)代以來中國不乏賣國求榮、賣身投靠的漢奸走狗，包括現(xiàn)在“臺獨”“港獨”等甚囂塵上的分裂勢力，都不過是一小撮民族敗類，與中華民族大家庭的整體成員相比，與14 億中國人民的集體力量相比，他們不過是一灘污泥濁水，必將在時代洪流中被中華民族維護國家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族尊嚴、實現(xiàn)偉大復(fù)興的愛國主義浪潮蕩滌干凈。

二、弘揚核心價值是愛國主義的鮮明體現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，其內(nèi)涵可以用“忠、孝”二字來概括。有學者指出：“‘忠’的觀念和‘孝’的觀念，是中國古代社會意識最基本的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)道德倫理之車數(shù)千年來能夠從容穩(wěn)重地運行而未曾傾覆，正是因為存在‘忠’與‘孝’這樣的漫長而并行不移的道德文化的雙軌?！雹俟糯鷼v史上儒家提出的“仁、義、禮、智、信”，法家倡導(dǎo)的“法、術(shù)、勢”，墨家強調(diào)的“兼愛、非攻”，道家主張的“順應(yīng)自然、無為而治”，兵家設(shè)想的“不戰(zhàn)而屈人之兵”等思想理念，其出發(fā)點都是圍繞忠君愛國、鞏固江山社稷，治理天下萬民，而落腳于“為國盡忠”“為家盡孝”上。努力做好忠臣孝子，是中國古代社會人們追求的重要人生目標。在封建社會的“家國一體”宗法制度條件下，“忠”“孝”也是一體的，可以“移孝作忠”“以孝治天下”，統(tǒng)一于國家治理的社會實踐中。當然，這種“忠”和“孝”并不是不講原則的“愚忠”“愚孝”，而是對國家社稷黎民百姓的公正無私和責任擔當，是對家鄉(xiāng)父老親朋故友的愛護保衛(wèi)和無盡情懷，集中體現(xiàn)在對國家的忠誠報效和對家庭的孝道守護上。那些出賣國家民族利益、不忠不孝的叛賊逆子，總是被釘在歷史的恥辱柱上，遭受后人唾罵。從這個意義上可以說，“忠”“孝”觀念就是中國古代社會和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這種核心價值觀不會因古代社會的結(jié)束而消失，而是可以跨越歷史時空永存，只要國家還存在、家庭還存在，“忠”“孝”觀念就將永遠存在并發(fā)揮作用。例如，每一個入黨的新黨員都要宣讀入黨誓詞，強調(diào)對黨忠誠、服從黨章、永不叛黨；每一個履職的國家公職人員都要面對國家憲法宣誓，保證自己效忠國家、忠于職守、當好人民公仆。因此，我們應(yīng)當端正對“忠”“孝”觀念本原含義的理解，正確認識其蘊含豐厚的愛國主義內(nèi)容，理直氣壯地大力宣講忠于黨、忠于國家、忠于人民和孝順父母親人的忠孝道德觀念，不能以簡單粗暴的態(tài)度將其作為封建專制的毒素來批判。今天，我們提出了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，其最本質(zhì)的內(nèi)涵也是愛國主義，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，正如習近平總書記所說：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！雹谒赋觯骸皭蹏髁x精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000 多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的?！雹墼诋斀駮r代，愛國主義在中國人民心中的重要標志，就是忠于祖國、忠于黨、忠于人民、忠于社會主義事業(yè)的高度統(tǒng)一。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義、愛家庭相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活真實、具體可行的，才能夠在實踐中建功立業(yè)，真正做到古人所點贊的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的奮斗目標。這是當代中國愛國主義精神最鮮明的體現(xiàn)。令人擔憂的是，目前西方的核心價值觀已經(jīng)比較多地占領(lǐng)了中國的教育陣地，一些影視劇、廣告宣傳甚至兒童動畫片幾乎都在潛移默化地滲透著西方文化價值觀，宣揚以自我為中心的西方生活方式和人生哲學?？梢哉f，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素在教育領(lǐng)域特別是嬰幼兒教育領(lǐng)域的影響十分微弱，對加強少年兒童的愛國主義教育非常不利，需要引起全社會的高度警醒。

三、堅持仁和共生是愛國主義的至高境界

中華文化始終推崇“以和為貴”的“仁和共生”理念，主張“貴和尚中”“和而不同”“天下一家”，認為“天時不如地利，地利不如人和”，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”；甚至在老百姓的日常生活中都充滿了“和”的觀念，如“家和萬事興”“和氣生財”“夫妻和美”等等。有學者依據(jù)考古發(fā)掘資料研究證明，中國古代“和文化”的原初意識大約在兩萬多年前至公元前3500年前之間逐步形成，其中的審美意識萌發(fā)于新舊石器時代之際。從“和”的字源來看，表現(xiàn)為夏商周三代的音樂之和、飲食之和、禮樂之和，逐步延伸為以后的“居中至和”“天人相協(xié)”“陰陽中和”等基本觀念。④可以說，“仁和共生”的理念滲透到了中國社會生活的各個方面，從古至今都一以貫之，始終向往世界和平、和睦、和諧、合作，提倡“扶弱濟困”“患難相恤”“守望相助”。與中國的文化精神相對立，西方文化的核心是“實力”與“利益”，不管是“硬實力”“軟實力”，還是所謂的“巧實力”，本質(zhì)上都是只尊重強者，不憐惜弱者，信奉“弱肉強食、贏者通吃”的叢林法則，以服從“實力”和占有“利益”為依歸。從殖民主義、帝國主義的野蠻侵略掠奪，到今天的強權(quán)政治、雙重標準、單邊主義、貿(mào)易霸凌、軍事打擊等等，依然是他們動輒揮舞的大棒。攻打伊拉克、利比亞、阿富汗、敘利亞等不順從的弱國小國，制造西亞、北非難民危機，使人民流離失所，生活在水深火熱之中，就是最好的鐵證。他們表面上打著“民主、自由、人權(quán)”的“普世價值”幌子，實際上干盡了武力征服、奴役弱小、濫殺無辜的罪惡勾當。只有當碰到戰(zhàn)勝不了的強大對手，才被迫愿意坐下來談判。由此可見，面對西方弱肉強食的“叢林法則”，堅持“仁和共生”的前提是必須要有強大的軍事實力、經(jīng)濟實力、金融實力、科技實力、文化實力、精神實力等全方位硬軟實力為后盾，才能粉碎一切敵人的險惡圖謀。2020 農(nóng)歷庚子年的新冠病毒疫情雖然是一次前所未有的世界災(zāi)難，但也讓中國人民進一步認清了西方列強的丑惡嘴臉，他們先是幸災(zāi)樂禍、造謠污蔑，繼而嫁禍于人、甩鍋索賠，大有120年前的庚子年八國聯(lián)軍攻打北京瓜分中國之勢。這說明，雖然100 多年過去了，但西方列強覬覦中國資源搶掠中國人民財富的狼子野心絲毫沒有消退，已經(jīng)站起來的中國人民依然面臨著強敵環(huán)伺的險惡環(huán)境，來自于東西南北的戰(zhàn)略威脅此起彼伏。在這種情況下，我們必須毫不動搖地堅持“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的原則，在事關(guān)國家主權(quán)和民族尊嚴的問題上敢于亮劍堅決反擊。只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能斷絕西方列強打壓欺負中國的念頭，促進世界不同文化特別是中西文化的融匯貫通，大家平等相待、互相取長補短、文明交流互鑒，實現(xiàn)“天下大同”，構(gòu)建人類命運共同體，達到愛國主義的至高境界。

注釋：

①王子今： 《“忠”觀念研究》，吉林教育出版社1999年版，第327頁。

②習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2014年10月15日。

③習近平在十八屆中央政治局第二十九次集體學習時的講話，參見《人民日報》2015年12月31日。

④鄭涵：《中國的和文化意識》，學林出版社2005年版，第50—86頁。