高椿霞
(四川民族學(xué)院, 四川 康定 626001)
沿著奔騰不息的大渡河溯流而上,溝壑深谷、高山峻嶺、山巒起伏、道路蜿蜒盤旋直上云霄。順著山勢眺望,會看見高山、半高山有許多戶戶緊挨,用石砌的藏房,這就是川西高原大渡河上游峽谷地區(qū)——魚通。
魚通的地理坐標(biāo)在北緯30.78—29.99,東經(jīng)101.95—102.50之間,包括大渡河瓦斯溝口至金湯河口沿岸的康定市姑咱鎮(zhèn)、時濟(jì)鄉(xiāng)、魚通鄉(xiāng)(原舍聯(lián)鄉(xiāng)、前溪鄉(xiāng))、麥崩鄉(xiāng)和金湯河沿岸的康定市金湯鎮(zhèn)、三合鄉(xiāng)、捧塔鄉(xiāng),共有6個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。歷史上生活在魚通地區(qū)的人,大多只有語言沒有文字,服飾就成了沒有文字的歷史記載,成了認(rèn)識這個族群的重要史料,也成了魚通文化重要的活態(tài)藝術(shù)。魚通服飾的色彩也極具特色,極大地彰顯了民族心理、性格和文化特質(zhì)。
色彩被人們視為服飾的靈魂。英國著名的美學(xué)家克萊夫·貝爾認(rèn)為 “線條、色彩在特殊方式下組成某種形式或形式的關(guān)系,激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系組合,這些審美的感人的形式,我稱之為‘有意味的形式’(或稱為‘蘊意形式’)?!盵1]所謂“有意味的形式”是指藝術(shù)作品內(nèi)部的各個要素、各個組成部分之間那種特殊的組合關(guān)系背后蘊含著某一種特殊的審美情感、隱藏著某種深刻的意蘊。在人們的視覺、感知、接受過程中, 服裝上的色彩信息傳遞最快, 情感表達(dá)最深, 視覺感受的沖擊力最大, 而且最具美感誘惑力[2]。生活在高山半高山地區(qū)的魚通人,其服飾多以棉布為主要原材料,輔以自制的皮衣和皮褂子,并加以色彩斑斕的花紋,使服飾極具地域民族特色。
魚通服飾的色彩大致可劃分為主色和副色(即裝飾色)兩大部分。主色為黑色或藍(lán)色,簡單、深沉、古樸。副色往往出現(xiàn)在裝飾件中,通過使用刺繡裝飾作品實現(xiàn),顏色豐富、鮮艷、生動。
魚通人無論男女老少、春夏秋冬,都喜歡穿黑色或藍(lán)色服裝。男子穿黑色或藍(lán)長衫、長褲,纏黑色頭帕,打黑色綁腿,穿黑色布鞋,除腰間系有一條藍(lán)色或綠色腰帶外,通體黑色。女子也穿黑色或藍(lán)長衫、長褲,搭黑色繡花頭帕,系黑色圍腰,穿黑色布鞋。因此,黑、藍(lán)兩色不僅是魚通服飾的主體之色,而且也是魚通男女的共用之色和一年四季的通用之色。
魚通人非黑即藍(lán)、非藍(lán)即黑的服飾習(xí)俗,一直延續(xù)至今。當(dāng)人們走進(jìn)魚通村寨,無論在崎嶇的山路上,在綠油油的莊稼地里,還是在那高高的碉樓上,到處可見一個個身著黑色長衫魚通男女,猶如無數(shù)個跳動的黑色音符,演繹著勞動的快樂和生活的美好。
魚通男子服飾裝簡潔、古樸,一般不作過多裝飾。女子服飾則重裝飾,常見裝飾手法有二:
一是“包邊”,即在長衫的胸襟處和圍腰周邊,用鮮艷的異色布鑲邊,形成一些規(guī)則的較大塊的幾何線條,從而改善服裝的色彩結(jié)構(gòu)和裝飾線條,從而達(dá)到審美最佳效果。其中以綠色最為常見,可稱為是魚通服飾包邊裝飾的“通用之色”。
二是使用色彩鮮艷的裝飾件進(jìn)行裝飾。魚通女子服飾使用裝飾件最多的地方是頭部和腰部。
頭部一般使用頭帕和頭繩進(jìn)行裝飾。頭帕為黑布并通過彩色絲線刺繡后制成。頭繩使用多色絲絨線或單色的毛線,但是更多是紅色和桃紅色,桃紅色的居多,可謂“人面桃花映相紅”。桃紅色頭繩和黑色頭帕的搭配,黑色中和了桃紅的鮮艷嫵媚,增添了高貴肅穆,桃紅又彌補了黑色的單調(diào)沉悶,給予黑色一絲鮮亮和跳躍,充滿著相融相生的靈動和生趣。
腰部一般使用腰帶和圍腰進(jìn)行裝飾。腰帶和圍腰也以黑色為底色,用各色鮮艷絲線刺繡制作而成,刺繡作品多為花卉圖案或幾何圖案。由于刺繡時所用絲線多為色彩鮮艷、亮度較高的顏色,繡出的圖案五色斑斕,色調(diào)明快熱烈,與較冷的主色調(diào)形成強烈的對比和反差,給予人強烈的視覺沖擊和審美張力。
此外,女子服服飾也有直接在胸襟、袖口處刺繡的。這種裝飾方式多出現(xiàn)在過去的女子盛裝中,近年已不多見,只是在節(jié)日或盛大慶典時,仍可見部分中老年人穿著,年輕女子基本不穿著了。
在民族服飾上,人們大多會在衣服上繡以代表美好寓意的圖案,以祈求幸福美好。圖案裝飾是民族服飾美的一個顯著特點,其圖案樣式也反映了民族的精神和文化。魚通服飾的圖案主要有以下特點:
魚通女子頭帕、腰帶、圍腰帕上的圖案以“花朵為主、輔以飛鳥”,多以太陽花、芙蓉、菊花、野花、蝴蝶、鳳凰、飛鳥等寓意美好的自然物象為主,花樣圖案皆來自大自然、來自生活。最常見的服飾圖案直接源于大自然的桃花、菊花、蝴蝶、飛鳥,有受漢文化影響的牡丹花、鳳凰、鴛鴦等。也有根據(jù)大自然花草樹木進(jìn)行抽象和組合,將圖案繡于服飾重要部位,以彰顯服飾的靈動和優(yōu)美。魚通服飾在藍(lán)底、黑底上刺繡色彩鮮美的花、鳥、蝴蝶等物象,圖案色彩協(xié)調(diào)而醒目, 暗底亮花, 紅花綠葉, 搭配得當(dāng), 恰到好處,使魚通服飾具有了濃郁的生活氣息和強烈的審美裝飾效果。
生活在高山、半高山的魚通婦女服飾領(lǐng)口、袖口、下擺等部位都會繡上各色相間的花朵紋、水波紋或祥云,一來增加服飾的美感,二來減少對服飾重要部位的磨損,可以很好地增加服飾領(lǐng)口、袖口和服飾邊角的耐磨性,可見服飾圖案既具有極強美感裝飾作用,又具有極強的保護(hù)實用功能,這充分彰顯了魚通人的聰明才智,美到該美處,用到該用處。魚通人對花草日月的崇拜,將其化身為美好圖案,穿在身上,戴著頭上,熱愛美好事物的心理躍然而現(xiàn)。
魚通服飾幾何圖案有圓形、橢圓形、方形、三角形、多角形、菱形等等;線條有水波紋、螺旋紋、云紋、直線、曲線等,注重形與圖的完美,形與神的統(tǒng)一。圖案中常運用水波紋、旋渦紋、祥云紋、彩虹紋等。這些圖案都來源于自然生活,都是人們對自然生活的客觀反映。將這些幾何圖案運用到服飾衣領(lǐng)、衣袖、裙擺、邊角等處,使服飾更具立體感,而且這些粗細(xì)、長短、曲直的幾何花紋極具造型和規(guī)律,與主體圖案組合,構(gòu)圖更加飽滿緊湊。在魚通女子服飾中,衣領(lǐng)、衣袖、邊角處多鑲貼、刺繡幾何紋,而幾何紋也是魚通服飾運用最多的圖案,這既體現(xiàn)了魚通人對自然事物的造型運用,又體現(xiàn)出魚通人用簡單圖案對服飾的保護(hù)作用。
服飾圖案在整體上呈現(xiàn)出一種和諧美。魚通服飾上圖案運用較多,但所有圖案都是按照一定的章法進(jìn)行布局和排列,充分利用對稱構(gòu)圖、中心式構(gòu)圖、上下分割式構(gòu)圖、環(huán)形構(gòu)圖、散落式構(gòu)圖等美術(shù)形式,使構(gòu)圖力求對稱,色彩搭配力求和諧,整體力求協(xié)調(diào)之美。
魚通服飾是以服飾中軸一分為二,左右兩邊對稱,在圖案設(shè)計上講究對稱,對稱中會有小的細(xì)節(jié)變化,讓圖案既呈現(xiàn)對稱又有稍許變化,使服飾圖案保持應(yīng)有的對稱平穩(wěn),又富有變化,給人和諧中有靈動的動態(tài)美。如魚通女子服飾在領(lǐng)口兩側(cè)、襟后兩側(cè)、兩袖口、兩褲邊、裙擺左右等位置繡上圖案相同、花色相同或相近的自然花卉圖案,還在頭帕、圍腰等服飾上繡上左右對稱、色彩對稱的刺繡圖案,對稱圖案既增強衣服的耐磨性又達(dá)到強烈的裝飾效果,既體現(xiàn)了魚通人和諧美好的性格心理又表達(dá)了魚通人民對和平美好生活的向往。
魚通由于地理的封閉,社會、文化、環(huán)境等因素的制約,服飾圖案在題材內(nèi)容、構(gòu)圖形式、造型上都沒有多大變化,具有強烈的傳承性。
魚通服飾色彩與圖案是魚通地區(qū)歷史生活、地緣環(huán)境和宗教文化的結(jié)晶,帶有強烈的地域文化特色。
魚通人樸素的原始宗教表現(xiàn)為“萬物有靈”的自然崇拜,他們認(rèn)為世間自然萬物皆有生命,天地、日月星辰、草木蟲魚等皆應(yīng)被崇敬。自然界的色彩和物象就成了他們活的源泉。黑色作為少數(shù)民族服飾的主色調(diào),象征著深沉、莊嚴(yán)、強大,已經(jīng)成了民族服飾主基調(diào),也是魚通服飾色彩的主調(diào)?!疤斓乃{(lán)、草的綠”也是自然賦予魚通服飾的主要色彩,藍(lán)色是藍(lán)天碧海的色彩,充溢著潔凈和肅穆,是寧靜之色。綠色是春天和大自然的色彩,充滿了朝氣和希望,是生命之色,尤被魚通人所喜愛。綠色和黑色相搭配,盡顯沉穩(wěn)靈動;藍(lán)色和黑色相搭配,盡顯文靜肅穆,自然的色彩賦予人居高山處,云自腳下游的魚通人以自然美感。
魚通人將自然界的自然景象、自然花卉等體現(xiàn)在服飾中,也是自然崇拜的顯性表達(dá)。魚通服飾以花草、飛鳥為主要刺繡圖案,花草、飛鳥已然成了魚通藝術(shù)表現(xiàn)的重要形式。作為農(nóng)耕民族,魚通人民對大自然充滿了深厚的感情,花鳥是大自然給予人民最好的饋贈,她們將美麗的花吉祥的鳥繡在頭帕圍腰上,代表著他們對大自然極為深厚的感情,也代表著當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙畹臒釔酆豌裤健?/p>
“民族服飾中動植物圖案和自然景象有機整合,是一種天人和諧思想的具體表現(xiàn),強調(diào)人與自然和諧共處,對于美好生活的向往”[3]魚通的自然崇拜給予他們服飾上種種的自然元素,讓人們感受到魚通服飾莊嚴(yán)質(zhì)樸、渾厚悠遠(yuǎn)的情調(diào),也讓你感受到它天人合一、親近自然、達(dá)觀和諧的生命意志。
人類有向美的情懷,有趨吉避害的本能反應(yīng),并在生活實踐認(rèn)知中,形成了對不同事物的形象認(rèn)識。人們會將具有美好寓意的事物移用在生活的方方面面,比如房屋花紋構(gòu)圖、房間的圖案裝飾、藏床、藏桌、藏椅的龍鳳雕刻等等;也會移用在個人身上,在服飾上呈現(xiàn)吉祥圖案以示美好期待。魚通服飾圖案都是具有美好寓意的自然事物,其圖案多為各種式樣的花朵、草木、飛鳥、流云、水波等,這些圖案紋樣象征著美好、幸福、吉祥、自由、和美,引起人們對美好生活的無限追求和憧憬。圖案或以原型呈現(xiàn),或以美化夸張的方式呈現(xiàn),都體現(xiàn)出了人們的生活積淀和美好期待。
生活在高山峽谷的魚通人,其自然條件惡劣、交通不便、生產(chǎn)生活極度艱難。面對這樣的生產(chǎn)生活環(huán)境,人們表現(xiàn)出極大的生活熱情和勞動自覺,他們相信只要通過自身努力,生活會越來越好,他們心有陽光,積極樂觀,就會創(chuàng)造美好生活,這樣的心理情緒投射在生活的方方面面,服飾文化就是其中重要的表征。服飾色彩和圖案除了具有裝飾性和美化性,更表達(dá)了人們對美好生活的向往與追求,表現(xiàn)出積極向上向美的心理。
魚通服飾色彩對比鮮明,色彩斑斕,色調(diào)明艷,給予人熱情、樂觀、奔放的情懷。色彩給予人一定的心理暗示和情感反應(yīng)?!爱?dāng)我們看到某種色彩時,除了能直接地感受到色彩的視覺刺激外,在思維方面也可能產(chǎn)生對生活經(jīng)驗、環(huán)境事物的聯(lián)想,進(jìn)而左右我們的心理情緒,這種反應(yīng)稱為色彩的心理感覺”[4],當(dāng)我們受到色彩刺激時,我們會聯(lián)想到與此色彩相關(guān)的事物和給予我們的情感沖擊。魚通服飾黑色、藍(lán)色,讓我們聯(lián)想到大地、天空等事物,并給予我們厚重深沉的情感沖擊。魚通服飾會在主色調(diào)上繡以明艷亮色的色彩,大紅、大綠、大紫這樣的色彩,給予人強烈的心理暗示和情感沖擊。透過這些明艷的色彩,讓我們感受到這個民族積極、昂揚、向上的民族精神。男子服飾單色的黑藍(lán)色體現(xiàn)民族的沉穩(wěn)、莊嚴(yán);女子服飾的鮮亮色彩則體現(xiàn)民族的熱情、柔美、尚美的民族精神。
宗教是人類社會獨有的一種精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。原始苯教是藏族土生土長的原始宗教,原始苯教信奉“萬物皆有靈”。其崇拜的對象包括天、地、日、月、星辰、雷電、風(fēng)雨、山川、草木、禽獸等自然物。服飾圖案的自然崇拜就深受原始宗教的影響。他們始終將大自然視為他們生命和精神的家園,這種樸素的宗教觀和生命觀就深深地熔鑄在服飾文化中。
原始苯教所蘊含的“紅、藍(lán)、黃、綠、白”五種代表世界本源的象征顏色,備受人們所推崇,形成了當(dāng)?shù)厝霜毦咛厣纳视^。紅色代表火,象征著熱情、勇敢和激越;藍(lán)色代表天空,象征著純凈和深邃;黃色代表土地,象征著生命和物質(zhì);綠色代表山川河流,象征希望和追求;白色代表云朵,象征純潔和善良。魚通人的服飾色彩充分體現(xiàn)了代表世界本源的象征色彩,表現(xiàn)了人們樸素的原始宗教觀和人們對色彩賦予的情感期待和美好愿望。