高椿霞

(四川民族學(xué)院， 四川 康定 626001)

沿著奔騰不息的大渡河溯流而上，溝壑深谷、高山峻嶺、山巒起伏、道路蜿蜒盤旋直上云霄。順著山勢眺望，會看見高山、半高山有許多戶戶緊挨，用石砌的藏房，這就是川西高原大渡河上游峽谷地區(qū)——魚通。

魚通的地理坐標(biāo)在北緯30.78—29.99，東經(jīng)101.95—102.50之間，包括大渡河瓦斯溝口至金湯河口沿岸的康定市姑咱鎮(zhèn)、時濟(jì)鄉(xiāng)、魚通鄉(xiāng)(原舍聯(lián)鄉(xiāng)、前溪鄉(xiāng))、麥崩鄉(xiāng)和金湯河沿岸的康定市金湯鎮(zhèn)、三合鄉(xiāng)、捧塔鄉(xiāng)，共有6個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。歷史上生活在魚通地區(qū)的人，大多只有語言沒有文字，服飾就成了沒有文字的歷史記載，成了認(rèn)識這個族群的重要史料，也成了魚通文化重要的活態(tài)藝術(shù)。魚通服飾的色彩也極具特色，極大地彰顯了民族心理、性格和文化特質(zhì)。

一、魚通服飾的色彩

色彩被人們視為服飾的靈魂。英國著名的美學(xué)家克萊夫·貝爾認(rèn)為 “線條、色彩在特殊方式下組成某種形式或形式的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系組合，這些審美的感人的形式，我稱之為‘有意味的形式’(或稱為‘蘊意形式’)?！盵1]所謂“有意味的形式”是指藝術(shù)作品內(nèi)部的各個要素、各個組成部分之間那種特殊的組合關(guān)系背后蘊含著某一種特殊的審美情感、隱藏著某種深刻的意蘊。在人們的視覺、感知、接受過程中, 服裝上的色彩信息傳遞最快, 情感表達(dá)最深, 視覺感受的沖擊力最大, 而且最具美感誘惑力[2]。生活在高山半高山地區(qū)的魚通人，其服飾多以棉布為主要原材料，輔以自制的皮衣和皮褂子，并加以色彩斑斕的花紋，使服飾極具地域民族特色。

魚通服飾的色彩大致可劃分為主色和副色(即裝飾色)兩大部分。主色為黑色或藍(lán)色，簡單、深沉、古樸。副色往往出現(xiàn)在裝飾件中，通過使用刺繡裝飾作品實現(xiàn)，顏色豐富、鮮艷、生動。

(一)主色：非黑即藍(lán)、非藍(lán)即黑

魚通人無論男女老少、春夏秋冬，都喜歡穿黑色或藍(lán)色服裝。男子穿黑色或藍(lán)長衫、長褲，纏黑色頭帕，打黑色綁腿，穿黑色布鞋，除腰間系有一條藍(lán)色或綠色腰帶外，通體黑色。女子也穿黑色或藍(lán)長衫、長褲，搭黑色繡花頭帕，系黑色圍腰，穿黑色布鞋。因此，黑、藍(lán)兩色不僅是魚通服飾的主體之色，而且也是魚通男女的共用之色和一年四季的通用之色。

魚通人非黑即藍(lán)、非藍(lán)即黑的服飾習(xí)俗，一直延續(xù)至今。當(dāng)人們走進(jìn)魚通村寨，無論在崎嶇的山路上，在綠油油的莊稼地里，還是在那高高的碉樓上，到處可見一個個身著黑色長衫魚通男女，猶如無數(shù)個跳動的黑色音符，演繹著勞動的快樂和生活的美好。

(二)副色：顏色豐富、色彩鮮艷

魚通男子服飾裝簡潔、古樸，一般不作過多裝飾。女子服飾則重裝飾，常見裝飾手法有二：

一是“包邊”，即在長衫的胸襟處和圍腰周邊，用鮮艷的異色布鑲邊，形成一些規(guī)則的較大塊的幾何線條，從而改善服裝的色彩結(jié)構(gòu)和裝飾線條，從而達(dá)到審美最佳效果。其中以綠色最為常見，可稱為是魚通服飾包邊裝飾的“通用之色”。

二是使用色彩鮮艷的裝飾件進(jìn)行裝飾。魚通女子服飾使用裝飾件最多的地方是頭部和腰部。

頭部一般使用頭帕和頭繩進(jìn)行裝飾。頭帕為黑布并通過彩色絲線刺繡后制成。頭繩使用多色絲絨線或單色的毛線，但是更多是紅色和桃紅色，桃紅色的居多，可謂“人面桃花映相紅”。桃紅色頭繩和黑色頭帕的搭配，黑色中和了桃紅的鮮艷嫵媚，增添了高貴肅穆，桃紅又彌補了黑色的單調(diào)沉悶，給予黑色一絲鮮亮和跳躍，充滿著相融相生的靈動和生趣。

腰部一般使用腰帶和圍腰進(jìn)行裝飾。腰帶和圍腰也以黑色為底色，用各色鮮艷絲線刺繡制作而成，刺繡作品多為花卉圖案或幾何圖案。由于刺繡時所用絲線多為色彩鮮艷、亮度較高的顏色，繡出的圖案五色斑斕，色調(diào)明快熱烈，與較冷的主色調(diào)形成強烈的對比和反差，給予人強烈的視覺沖擊和審美張力。

此外，女子服服飾也有直接在胸襟、袖口處刺繡的。這種裝飾方式多出現(xiàn)在過去的女子盛裝中，近年已不多見，只是在節(jié)日或盛大慶典時，仍可見部分中老年人穿著，年輕女子基本不穿著了。

二、魚通服飾的圖案

在民族服飾上，人們大多會在衣服上繡以代表美好寓意的圖案，以祈求幸福美好。圖案裝飾是民族服飾美的一個顯著特點，其圖案樣式也反映了民族的精神和文化。魚通服飾的圖案主要有以下特點：

(一)生動的自然物象

魚通女子頭帕、腰帶、圍腰帕上的圖案以“花朵為主、輔以飛鳥”，多以太陽花、芙蓉、菊花、野花、蝴蝶、鳳凰、飛鳥等寓意美好的自然物象為主，花樣圖案皆來自大自然、來自生活。最常見的服飾圖案直接源于大自然的桃花、菊花、蝴蝶、飛鳥，有受漢文化影響的牡丹花、鳳凰、鴛鴦等。也有根據(jù)大自然花草樹木進(jìn)行抽象和組合，將圖案繡于服飾重要部位，以彰顯服飾的靈動和優(yōu)美。魚通服飾在藍(lán)底、黑底上刺繡色彩鮮美的花、鳥、蝴蝶等物象，圖案色彩協(xié)調(diào)而醒目, 暗底亮花, 紅花綠葉, 搭配得當(dāng), 恰到好處，使魚通服飾具有了濃郁的生活氣息和強烈的審美裝飾效果。

生活在高山、半高山的魚通婦女服飾領(lǐng)口、袖口、下擺等部位都會繡上各色相間的花朵紋、水波紋或祥云，一來增加服飾的美感，二來減少對服飾重要部位的磨損，可以很好地增加服飾領(lǐng)口、袖口和服飾邊角的耐磨性，可見服飾圖案既具有極強美感裝飾作用，又具有極強的保護(hù)實用功能，這充分彰顯了魚通人的聰明才智，美到該美處，用到該用處。魚通人對花草日月的崇拜，將其化身為美好圖案，穿在身上，戴著頭上，熱愛美好事物的心理躍然而現(xiàn)。

(二)流暢的幾何圖案

魚通服飾幾何圖案有圓形、橢圓形、方形、三角形、多角形、菱形等等；線條有水波紋、螺旋紋、云紋、直線、曲線等，注重形與圖的完美，形與神的統(tǒng)一。圖案中常運用水波紋、旋渦紋、祥云紋、彩虹紋等。這些圖案都來源于自然生活，都是人們對自然生活的客觀反映。將這些幾何圖案運用到服飾衣領(lǐng)、衣袖、裙擺、邊角等處，使服飾更具立體感，而且這些粗細(xì)、長短、曲直的幾何花紋極具造型和規(guī)律，與主體圖案組合，構(gòu)圖更加飽滿緊湊。在魚通女子服飾中，衣領(lǐng)、衣袖、邊角處多鑲貼、刺繡幾何紋，而幾何紋也是魚通服飾運用最多的圖案，這既體現(xiàn)了魚通人對自然事物的造型運用，又體現(xiàn)出魚通人用簡單圖案對服飾的保護(hù)作用。

(三)和諧的對稱美

服飾圖案在整體上呈現(xiàn)出一種和諧美。魚通服飾上圖案運用較多，但所有圖案都是按照一定的章法進(jìn)行布局和排列，充分利用對稱構(gòu)圖、中心式構(gòu)圖、上下分割式構(gòu)圖、環(huán)形構(gòu)圖、散落式構(gòu)圖等美術(shù)形式，使構(gòu)圖力求對稱，色彩搭配力求和諧，整體力求協(xié)調(diào)之美。

魚通服飾是以服飾中軸一分為二，左右兩邊對稱，在圖案設(shè)計上講究對稱，對稱中會有小的細(xì)節(jié)變化，讓圖案既呈現(xiàn)對稱又有稍許變化，使服飾圖案保持應(yīng)有的對稱平穩(wěn)，又富有變化，給人和諧中有靈動的動態(tài)美。如魚通女子服飾在領(lǐng)口兩側(cè)、襟后兩側(cè)、兩袖口、兩褲邊、裙擺左右等位置繡上圖案相同、花色相同或相近的自然花卉圖案，還在頭帕、圍腰等服飾上繡上左右對稱、色彩對稱的刺繡圖案，對稱圖案既增強衣服的耐磨性又達(dá)到強烈的裝飾效果，既體現(xiàn)了魚通人和諧美好的性格心理又表達(dá)了魚通人民對和平美好生活的向往。

魚通由于地理的封閉，社會、文化、環(huán)境等因素的制約，服飾圖案在題材內(nèi)容、構(gòu)圖形式、造型上都沒有多大變化，具有強烈的傳承性。

三、魚通服飾色彩與圖案的文化內(nèi)涵

魚通服飾色彩與圖案是魚通地區(qū)歷史生活、地緣環(huán)境和宗教文化的結(jié)晶，帶有強烈的地域文化特色。

(一)自然崇拜

魚通人樸素的原始宗教表現(xiàn)為“萬物有靈”的自然崇拜，他們認(rèn)為世間自然萬物皆有生命，天地、日月星辰、草木蟲魚等皆應(yīng)被崇敬。自然界的色彩和物象就成了他們活的源泉。黑色作為少數(shù)民族服飾的主色調(diào)，象征著深沉、莊嚴(yán)、強大，已經(jīng)成了民族服飾主基調(diào)，也是魚通服飾色彩的主調(diào)?！疤斓乃{(lán)、草的綠”也是自然賦予魚通服飾的主要色彩，藍(lán)色是藍(lán)天碧海的色彩，充溢著潔凈和肅穆，是寧靜之色。綠色是春天和大自然的色彩，充滿了朝氣和希望，是生命之色，尤被魚通人所喜愛。綠色和黑色相搭配，盡顯沉穩(wěn)靈動；藍(lán)色和黑色相搭配，盡顯文靜肅穆，自然的色彩賦予人居高山處，云自腳下游的魚通人以自然美感。

魚通人將自然界的自然景象、自然花卉等體現(xiàn)在服飾中，也是自然崇拜的顯性表達(dá)。魚通服飾以花草、飛鳥為主要刺繡圖案，花草、飛鳥已然成了魚通藝術(shù)表現(xiàn)的重要形式。作為農(nóng)耕民族，魚通人民對大自然充滿了深厚的感情，花鳥是大自然給予人民最好的饋贈，她們將美麗的花吉祥的鳥繡在頭帕圍腰上，代表著他們對大自然極為深厚的感情，也代表著當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙畹臒釔酆豌裤健?/p>

“民族服飾中動植物圖案和自然景象有機整合，是一種天人和諧思想的具體表現(xiàn)，強調(diào)人與自然和諧共處，對于美好生活的向往”[3]魚通的自然崇拜給予他們服飾上種種的自然元素，讓人們感受到魚通服飾莊嚴(yán)質(zhì)樸、渾厚悠遠(yuǎn)的情調(diào)，也讓你感受到它天人合一、親近自然、達(dá)觀和諧的生命意志。

(二)追求美好生活

人類有向美的情懷，有趨吉避害的本能反應(yīng)，并在生活實踐認(rèn)知中，形成了對不同事物的形象認(rèn)識。人們會將具有美好寓意的事物移用在生活的方方面面，比如房屋花紋構(gòu)圖、房間的圖案裝飾、藏床、藏桌、藏椅的龍鳳雕刻等等；也會移用在個人身上，在服飾上呈現(xiàn)吉祥圖案以示美好期待。魚通服飾圖案都是具有美好寓意的自然事物，其圖案多為各種式樣的花朵、草木、飛鳥、流云、水波等，這些圖案紋樣象征著美好、幸福、吉祥、自由、和美，引起人們對美好生活的無限追求和憧憬。圖案或以原型呈現(xiàn)，或以美化夸張的方式呈現(xiàn)，都體現(xiàn)出了人們的生活積淀和美好期待。

生活在高山峽谷的魚通人，其自然條件惡劣、交通不便、生產(chǎn)生活極度艱難。面對這樣的生產(chǎn)生活環(huán)境，人們表現(xiàn)出極大的生活熱情和勞動自覺，他們相信只要通過自身努力，生活會越來越好，他們心有陽光，積極樂觀，就會創(chuàng)造美好生活，這樣的心理情緒投射在生活的方方面面，服飾文化就是其中重要的表征。服飾色彩和圖案除了具有裝飾性和美化性，更表達(dá)了人們對美好生活的向往與追求，表現(xiàn)出積極向上向美的心理。

魚通服飾色彩對比鮮明，色彩斑斕，色調(diào)明艷，給予人熱情、樂觀、奔放的情懷。色彩給予人一定的心理暗示和情感反應(yīng)?！爱?dāng)我們看到某種色彩時，除了能直接地感受到色彩的視覺刺激外，在思維方面也可能產(chǎn)生對生活經(jīng)驗、環(huán)境事物的聯(lián)想，進(jìn)而左右我們的心理情緒，這種反應(yīng)稱為色彩的心理感覺”[4]，當(dāng)我們受到色彩刺激時，我們會聯(lián)想到與此色彩相關(guān)的事物和給予我們的情感沖擊。魚通服飾黑色、藍(lán)色，讓我們聯(lián)想到大地、天空等事物，并給予我們厚重深沉的情感沖擊。魚通服飾會在主色調(diào)上繡以明艷亮色的色彩，大紅、大綠、大紫這樣的色彩，給予人強烈的心理暗示和情感沖擊。透過這些明艷的色彩，讓我們感受到這個民族積極、昂揚、向上的民族精神。男子服飾單色的黑藍(lán)色體現(xiàn)民族的沉穩(wěn)、莊嚴(yán)；女子服飾的鮮亮色彩則體現(xiàn)民族的熱情、柔美、尚美的民族精神。

(三)宗教信仰

宗教是人類社會獨有的一種精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。原始苯教是藏族土生土長的原始宗教，原始苯教信奉“萬物皆有靈”。其崇拜的對象包括天、地、日、月、星辰、雷電、風(fēng)雨、山川、草木、禽獸等自然物。服飾圖案的自然崇拜就深受原始宗教的影響。他們始終將大自然視為他們生命和精神的家園，這種樸素的宗教觀和生命觀就深深地熔鑄在服飾文化中。

原始苯教所蘊含的“紅、藍(lán)、黃、綠、白”五種代表世界本源的象征顏色，備受人們所推崇，形成了當(dāng)?shù)厝霜毦咛厣纳视^。紅色代表火，象征著熱情、勇敢和激越；藍(lán)色代表天空，象征著純凈和深邃；黃色代表土地，象征著生命和物質(zhì)；綠色代表山川河流，象征希望和追求；白色代表云朵，象征純潔和善良。魚通人的服飾色彩充分體現(xiàn)了代表世界本源的象征色彩，表現(xiàn)了人們樸素的原始宗教觀和人們對色彩賦予的情感期待和美好愿望。