衡水市濱湖新區(qū)彭杜中學(xué) 河北 衡水 053000

初中語文教學(xué)中,教師要注重對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育,以此,提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。在日常教學(xué)中,教師要將傳統(tǒng)文化滲透的語文教學(xué),并結(jié)合人文學(xué)科展示傳統(tǒng)文化的魅力,使學(xué)生具備良好的道德情操,增強學(xué)生的感悟能力和探究能力,從而提升學(xué)生的綜合能力。

一、傳統(tǒng)文化的主要特征

1.歷史性。文化教育的最大特征是歷史性。從傳統(tǒng)文化教育角度看本套教材的歷史性,主要表現(xiàn)在兩個方面:其一,教材充分考慮了文學(xué)的時代特征。前人所謂一代有一代之文學(xué),從統(tǒng)編教材的選文,我們可以看到鮮明的時代特征;其二,教材充分考慮了文學(xué)代際特點。文化自覺是一種歷史范疇。不同時代文化自覺呈現(xiàn)的.價值追求不盡相同。文化在不同的時代,呈現(xiàn)的面貌也不盡相同。因為文化在歷史上呈現(xiàn)的是動態(tài)的歷史進程,而非靜態(tài)的存在或者傳統(tǒng)。

2.理性。文化發(fā)展作為一種理論體系和實踐過程。理性是其重要的本質(zhì)特征。因此,也符合人類理性發(fā)展的特征。統(tǒng)編初中語文教材中的傳統(tǒng)文化教育,充分體現(xiàn)了理性的自覺這一文化教育的重要前提。

理性體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)的判斷。一代有一代之學(xué)術(shù)。先秦諸子,至兩漢而為儒學(xué),至魏晉而成玄學(xué),至隋唐而為禪宗,至宋明乃成理學(xué),至乾嘉又重樸學(xué),這就是時代不同所致。人類對文化,總是以理性的方式觀察、思考、判斷,并不斷歸納和發(fā)展的。如對傳統(tǒng)文化自覺的認同,體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)思想體系、文化觀念、精神追求認識和歸納。傳統(tǒng)文化就在這認識和選擇中不斷發(fā)展。

3.實踐性。統(tǒng)編初中語文教材中的傳統(tǒng)文化教育,還體現(xiàn)了鮮明的實踐性。這種實踐,既是一種改革的實踐,推陳出新,破舊出新。也是一種延續(xù)的實踐,對中華民族一直以來的人格標準、價值追求的沉淀與繼承。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

教師在初中語文教學(xué)當中,可以通過滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提升學(xué)生對于語文這門課的探究興趣和認識能力。教師要對初中語文課堂進行深入性的探索和思考,并且根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)思路來對當前學(xué)生的語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進行深入性的分析,通過滲透趣味性的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容,不斷強化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提升學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣,同時為學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長中樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。

教師要在語文教學(xué)中講好學(xué)生喜歡聽的故事,在傳統(tǒng)文化實踐教學(xué)中多引用具有趣味性的教學(xué)故事。使學(xué)生通過教師所講的故事調(diào)動自身積極性,主動融入學(xué)習(xí)當中,強化學(xué)生在學(xué)習(xí)和探究中的熱情,鍛煉學(xué)生的口頭表達能力和學(xué)習(xí)能力,使學(xué)生具備一定的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

教師要深入了解當前學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的狀態(tài),由于部分學(xué)生對文言文的知識點把握不夠完善,所以畏懼文言文學(xué)習(xí)。教師在初中教學(xué)當中要針對學(xué)生對文言文的恐懼心理來采取措施,深入學(xué)生的內(nèi)心尋找學(xué)生害怕文言文的原因,并且通過教學(xué)引導(dǎo)使學(xué)生重視文言文學(xué)習(xí),提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教師可以通過滲透傳統(tǒng)文化提升學(xué)生對文言文知識的掌握能力,增強學(xué)生的實踐探究意識,強化學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)當中的思考能力。例如教師在組織課外學(xué)習(xí)活動帶領(lǐng)學(xué)生爬山時,當學(xué)生看到山上的碑文時,教師就可以向?qū)W生講解碑文上的內(nèi)容。教師根據(jù)自己的理解將所記人物或是事件進行活靈活現(xiàn)的描述,強化學(xué)生在學(xué)習(xí)中對語文知識的獲取熱情,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,由此,學(xué)生很容易在實踐教學(xué)當中強化自身的探究意識,對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。教師也可以結(jié)合當?shù)仫L俗習(xí)慣進行教學(xué)的引導(dǎo),使學(xué)生積極了解自己所在地區(qū)的風俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化,強化學(xué)生結(jié)合身邊的傳統(tǒng)文化知識進行語文學(xué)習(xí)和探索的意識,使學(xué)生具備探究傳統(tǒng)文化的能力。教師還可以通過傳統(tǒng)文化節(jié)日滲透文化思想,加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象和學(xué)習(xí)熱情,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

三、引導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的寫作手法

通常而言,每一部文學(xué)作品都被作者賦予了濃厚的思想感情,古人更是如此,我國古代文人喜歡用凝練的文字體現(xiàn)自身豐富的感情與意境,讀起來耐人尋味。就拿唐詩宋詞來說,如果只是讓學(xué)生熟練的背誦這些古詩詞,并不能對其進行傳統(tǒng)文化的滲透,也不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩詞的目的。一個人的學(xué)習(xí)是無止境的,只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些古詩詞時,了解詩人的生平和創(chuàng)作背景,了解詩人寫作的心情,對其中的字詞進行斟酌和揣摩,才能夠讀懂詩中所蘊含的深刻含義和思想感情,才能跟作者產(chǎn)生思想上的共鳴。除此之外,鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品的寫作手法,對其進行大膽地想象,激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力,也是讓他們更好地了解我國傳統(tǒng)文化精神的重要方式和途徑。當學(xué)生學(xué)習(xí)完一首古詩詞以后,教師可以鼓勵初中學(xué)生結(jié)合自身已學(xué)知識,模仿作詩。在教學(xué)《木蘭詩》一文時,如果直接讓初中學(xué)生對其進行學(xué)習(xí)和背誦,對許多學(xué)生來說都有一定的難度。為此,教師可結(jié)合《木蘭詩》的寫作特點,讓學(xué)生對其們進行改編和重新寫作。在《木蘭詩》中,每一段都刻畫了一個場景,且排比、對偶以及夸張等修辭手法運用較多。教師在講授完相關(guān)的知識點以后,在最后一個教學(xué)課時的時候,讓學(xué)生結(jié)合自身的初中校園生活,利用《木蘭詩》的寫作手法進行仿寫。當然,在這一環(huán)節(jié)中,為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在一開始的時候,教師可以先拋出一句:嚓嚓復(fù)嚓嚓,熬夜補作業(yè)。不聞窗外事,埋頭寫作業(yè)。然后讓學(xué)生一個接一個的進行仿寫,比一定非要一個學(xué)生完成所有的仿寫,降低寫作難度。通過這樣的方式,不僅能夠提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛之情,還可以提升學(xué)生對語言的應(yīng)用能力。