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        論景德鎮(zhèn)當(dāng)代釉上彩人物畫藝術(shù)創(chuàng)作

        2021-01-28 07:31:58
        陶瓷研究 2020年6期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作

        魏 康

        (魏柳楊工作室,景德鎮(zhèn),333000)

        0 引言

        景德鎮(zhèn)千年不息的窯火,使得陶瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)久不息。當(dāng)代景德鎮(zhèn)釉上彩人物畫,也隨著歷史的長河不斷跌宕起伏。在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境下不斷成長,在逆境中更是不斷創(chuàng)新與突破,就這個(gè)題材而言,已然取得了巨大的藝術(shù)成就。當(dāng)代的釉上彩人物畫,蘊(yùn)含著極為深厚的文化內(nèi)涵以及時(shí)代特色。作為一門陶瓷藝術(shù),其充分展現(xiàn)了他在中國當(dāng)代藝術(shù)史上的非凡成就。

        1 釉上彩人物畫的表現(xiàn)方法

        國畫人物時(shí)常講究形神兼?zhèn)?,陶瓷釉上人物畫也深受國畫的影響。在人物的塑造上,也能夠很好的把握人物的?dòng)態(tài)與神情,不會(huì)刻意表現(xiàn)人物的結(jié)構(gòu)比例等外部變化。而陶瓷釉上人物畫則大致可以分為以下兩種裝飾手法。

        1.1 陶瓷釉上工筆人物畫

        陶瓷釉上工筆人物畫再創(chuàng)作上,比較注意工整與細(xì)致,比較重視線條的表現(xiàn)。線條的細(xì)膩與否,直接影響到整體的裝飾性。陶瓷釉上工筆人物畫有幾點(diǎn)非常注重的地方,其一就是以線條作為核心基礎(chǔ),通過長短不同、輕重不同、頓挫不同的線條來表現(xiàn)輪廓、虛實(shí)。線的變化正是陶瓷工筆人物畫的重要所在。再者,就是設(shè)色。陶瓷釉上工筆人物畫的設(shè)色講究純凈,顏色要力求均勻平滑。所以陶瓷人物畫的創(chuàng)作者們,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉和概括都具有一定的裝飾趣味。在人物的頭發(fā)與胡須上都會(huì)處理的細(xì)致精細(xì),在衣紋與配飾上也會(huì)抓住刻劃的非常具有美感。(如圖1)中的粉彩瓷板畫《獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯》,畫面用極其溫柔的線條所勾勒,體現(xiàn)出了圖中仕女的柔弱與嬌羞。衣服雖然看似樸素,但其褶皺的處理起到好處,無不顯示出創(chuàng)作者深厚的藝術(shù)功底,這是典型的釉上彩人物畫創(chuàng)作。

        1.2 陶瓷釉上寫意人物畫

        釉上彩寫意人物畫的創(chuàng)作較之于工筆人物畫有所不同,其主要是表現(xiàn)一種意境,而不是過多的拘泥于形似。陶瓷釉上寫意人物畫所描繪的人物會(huì)刻意表達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng),對(duì)表情的處理會(huì)有所側(cè)重。在繪畫技巧上,藝術(shù)家的筆力要求極為重要,因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)的筆法需要富有層次感,強(qiáng)調(diào)非常注重傳神的藝術(shù)效果。較之于工筆人物,寫意人物所運(yùn)用的運(yùn)筆更加靈活。

        圖1 《獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯》

        2 陶瓷釉上人物的形式美

        2.1 美的形式要素

        陶瓷釉上人物畫作品中的每個(gè)要素,例如每一個(gè)點(diǎn)、線、面,到整個(gè)完整的作品,都能夠表明形式的要素在情感上的表達(dá)具有突出地位。一些構(gòu)成的形式要素,在繪畫的發(fā)展中逐漸純粹,不僅有了一定的象征意義,而且還成為了一種美的要素。一些不斷出現(xiàn)的形式化因素,通常被廣泛運(yùn)用之后,都會(huì)不自覺的形成一種象征寓意,使人一看到就會(huì)產(chǎn)生熟悉的聯(lián)想。例如作品《國恩家慶,人壽年豐》圖(如圖2),畫面豐富熱鬧,兩位老者和一位孩童,孩童背著一個(gè)桃子,老婦也手持桃子,而老者手上拎著魚。在中國,桃子與魚都是具有典型的寓意,看到壽桃就代表長壽,而看到魚則說明是年年有余的意思。這都是藝術(shù)家對(duì)美好希望的寓意。這種形式要素,不僅能夠體現(xiàn)作品的情感,還能夠表達(dá)出藝術(shù)家的內(nèi)心思想。

        圖2 《國恩家慶,人壽年豐》

        2.2 陶瓷釉上彩構(gòu)圖形式美的法則

        形式美的法則通常都會(huì)蘊(yùn)含于釉上人物畫彩繪當(dāng)中,畫面的構(gòu)圖形式都會(huì)通過一些有序的排列,使觀者有美的感受。例如在位置上、方向上由兩側(cè)或多側(cè)互為相對(duì)的構(gòu)成模式,叫做對(duì)稱形式。這種對(duì)稱的形式,能夠給人以端莊的形式美感,這種規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问教卣骶哂辛己玫姆€(wěn)定性。在陶瓷彩繪當(dāng)中,還會(huì)出現(xiàn)一種相互均衡的構(gòu)圖形式。這種均衡的構(gòu)圖方式,在人物畫的創(chuàng)作中出現(xiàn)的較為廣泛,畫中的人、景、物所占據(jù)的比例在構(gòu)圖上要達(dá)到均衡。釉上彩人物畫的均衡構(gòu)圖比較自由、活潑。其美感在畫面構(gòu)圖中可以輕易的獲得。韻律與節(jié)奏通常是形容音樂的,但是在繪畫創(chuàng)作中,也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)這種給人以視覺和心靈上的韻律感受。畫面的整體構(gòu)圖和氣勢,都是韻律的表現(xiàn)。畫面中的空間關(guān)系,動(dòng)靜疏密和虛實(shí)關(guān)系,在表現(xiàn)形式上都是節(jié)奏的處理。陶瓷人物作品,通常都是利用構(gòu)圖中的節(jié)奏動(dòng)靜關(guān)系,來體現(xiàn)這種韻律感。還有一種構(gòu)圖方式就是對(duì)比,這種對(duì)比的效果通常會(huì)出現(xiàn)較大的反差。通過大小、疏密等不同的差異,加之動(dòng)靜的對(duì)比、剛?cè)岬膶?duì)比形成巨大的差異。在畫面的運(yùn)用中,使得這種刺激感極具震撼效果。

        3 釉上人物畫的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義

        在釉上彩人物畫的創(chuàng)作過程中,也會(huì)出現(xiàn)浪漫主義以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式。這種創(chuàng)作方式在繪畫中可以得到進(jìn)一步的發(fā)揮?,F(xiàn)實(shí)主義萌芽初始于文藝復(fù)興時(shí)期,這個(gè)時(shí)候的作品通常都傾向于現(xiàn)實(shí)主義。這種現(xiàn)實(shí)主義主要體現(xiàn)于人們的現(xiàn)實(shí)生活狀況,通過這種現(xiàn)實(shí)的題材,用陶瓷繪畫的方式進(jìn)行精神上的表現(xiàn)。藝術(shù)作品當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)主義,主要是以人為本,通過作品精準(zhǔn)的反映當(dāng)代人物的思想情況與審美情趣。釉上彩人物畫有許多反映現(xiàn)實(shí)主義的作品出現(xiàn),其記錄了人們真實(shí)而生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況。藝術(shù)源于生活,這正是陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作人物形象時(shí)的深刻思想。

        浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義不同。其創(chuàng)作手法是將藝術(shù)家的主觀色彩用夸張的手法表現(xiàn)在作品當(dāng)中。當(dāng)代的釉上彩人物畫使用浪漫主義手法進(jìn)行創(chuàng)作,可以分為神話宗教的描繪,以及現(xiàn)實(shí)生活的描繪。而神話宗教的人物形象,基本就是脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)。是人們借作品抒發(fā)自身對(duì)美好事物的向往。藝術(shù)家通過自身的創(chuàng)作,將作品的藝術(shù)效果很好的表達(dá)出來。例如作品《獻(xiàn)壽圖》(如圖3),表現(xiàn)的是傳統(tǒng)神話中的麻姑獻(xiàn)壽故事,這種不存在于現(xiàn)實(shí)的仙佛人物,在畫面中充分的表現(xiàn)出來,由此也可以看出釉上陶瓷人物畫運(yùn)用浪漫主義描繪神話宗教人物的藝術(shù)魅力。

        圖3 《獻(xiàn)壽圖》

        4 結(jié)語

        釉上人物陶瓷畫伴隨著我們?nèi)A夏民族的歷史發(fā)展,源遠(yuǎn)流長。其也是我們傳統(tǒng)的文化中重要的表現(xiàn)形式,其不僅深刻影響著人們的日常生活,更加時(shí)刻標(biāo)記著傳統(tǒng)文化的因素。陶瓷的裝飾于人們的生活密切關(guān)聯(lián),當(dāng)代的陶瓷釉上人物畫藝術(shù)家需要體會(huì)生活,從生活中提煉能夠入畫的元素,只有這種源于生活高于生活的創(chuàng)作態(tài)度,才能創(chuàng)作出感人的藝術(shù)作品。

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