魏 康

（魏柳楊工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

景德鎮(zhèn)千年不息的窯火，使得陶瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)久不息。當(dāng)代景德鎮(zhèn)釉上彩人物畫，也隨著歷史的長河不斷跌宕起伏。在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境下不斷成長，在逆境中更是不斷創(chuàng)新與突破，就這個(gè)題材而言，已然取得了巨大的藝術(shù)成就。當(dāng)代的釉上彩人物畫，蘊(yùn)含著極為深厚的文化內(nèi)涵以及時(shí)代特色。作為一門陶瓷藝術(shù)，其充分展現(xiàn)了他在中國當(dāng)代藝術(shù)史上的非凡成就。

1 釉上彩人物畫的表現(xiàn)方法

國畫人物時(shí)常講究形神兼?zhèn)?，陶瓷釉上人物畫也深受國畫的影響。在人物的塑造上，也能夠很好的把握人物的?dòng)態(tài)與神情，不會(huì)刻意表現(xiàn)人物的結(jié)構(gòu)比例等外部變化。而陶瓷釉上人物畫則大致可以分為以下兩種裝飾手法。

1.1 陶瓷釉上工筆人物畫

陶瓷釉上工筆人物畫再創(chuàng)作上，比較注意工整與細(xì)致，比較重視線條的表現(xiàn)。線條的細(xì)膩與否，直接影響到整體的裝飾性。陶瓷釉上工筆人物畫有幾點(diǎn)非常注重的地方，其一就是以線條作為核心基礎(chǔ)，通過長短不同、輕重不同、頓挫不同的線條來表現(xiàn)輪廓、虛實(shí)。線的變化正是陶瓷工筆人物畫的重要所在。再者，就是設(shè)色。陶瓷釉上工筆人物畫的設(shè)色講究純凈，顏色要力求均勻平滑。所以陶瓷人物畫的創(chuàng)作者們，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉和概括都具有一定的裝飾趣味。在人物的頭發(fā)與胡須上都會(huì)處理的細(xì)致精細(xì)，在衣紋與配飾上也會(huì)抓住刻劃的非常具有美感。（如圖1）中的粉彩瓷板畫《獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯》，畫面用極其溫柔的線條所勾勒，體現(xiàn)出了圖中仕女的柔弱與嬌羞。衣服雖然看似樸素，但其褶皺的處理起到好處，無不顯示出創(chuàng)作者深厚的藝術(shù)功底，這是典型的釉上彩人物畫創(chuàng)作。

1.2 陶瓷釉上寫意人物畫

釉上彩寫意人物畫的創(chuàng)作較之于工筆人物畫有所不同，其主要是表現(xiàn)一種意境，而不是過多的拘泥于形似。陶瓷釉上寫意人物畫所描繪的人物會(huì)刻意表達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)表情的處理會(huì)有所側(cè)重。在繪畫技巧上，藝術(shù)家的筆力要求極為重要，因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)的筆法需要富有層次感，強(qiáng)調(diào)非常注重傳神的藝術(shù)效果。較之于工筆人物，寫意人物所運(yùn)用的運(yùn)筆更加靈活。

圖1 《獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯》

2 陶瓷釉上人物的形式美

2.1 美的形式要素

陶瓷釉上人物畫作品中的每個(gè)要素，例如每一個(gè)點(diǎn)、線、面，到整個(gè)完整的作品，都能夠表明形式的要素在情感上的表達(dá)具有突出地位。一些構(gòu)成的形式要素，在繪畫的發(fā)展中逐漸純粹，不僅有了一定的象征意義，而且還成為了一種美的要素。一些不斷出現(xiàn)的形式化因素，通常被廣泛運(yùn)用之后，都會(huì)不自覺的形成一種象征寓意，使人一看到就會(huì)產(chǎn)生熟悉的聯(lián)想。例如作品《國恩家慶，人壽年豐》圖（如圖2），畫面豐富熱鬧，兩位老者和一位孩童，孩童背著一個(gè)桃子，老婦也手持桃子，而老者手上拎著魚。在中國，桃子與魚都是具有典型的寓意，看到壽桃就代表長壽，而看到魚則說明是年年有余的意思。這都是藝術(shù)家對(duì)美好希望的寓意。這種形式要素，不僅能夠體現(xiàn)作品的情感，還能夠表達(dá)出藝術(shù)家的內(nèi)心思想。

圖2 《國恩家慶，人壽年豐》

2.2 陶瓷釉上彩構(gòu)圖形式美的法則

形式美的法則通常都會(huì)蘊(yùn)含于釉上人物畫彩繪當(dāng)中，畫面的構(gòu)圖形式都會(huì)通過一些有序的排列，使觀者有美的感受。例如在位置上、方向上由兩側(cè)或多側(cè)互為相對(duì)的構(gòu)成模式，叫做對(duì)稱形式。這種對(duì)稱的形式，能夠給人以端莊的形式美感，這種規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问教卣骶哂辛己玫姆€(wěn)定性。在陶瓷彩繪當(dāng)中，還會(huì)出現(xiàn)一種相互均衡的構(gòu)圖形式。這種均衡的構(gòu)圖方式，在人物畫的創(chuàng)作中出現(xiàn)的較為廣泛，畫中的人、景、物所占據(jù)的比例在構(gòu)圖上要達(dá)到均衡。釉上彩人物畫的均衡構(gòu)圖比較自由、活潑。其美感在畫面構(gòu)圖中可以輕易的獲得。韻律與節(jié)奏通常是形容音樂的，但是在繪畫創(chuàng)作中，也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)這種給人以視覺和心靈上的韻律感受。畫面的整體構(gòu)圖和氣勢，都是韻律的表現(xiàn)。畫面中的空間關(guān)系，動(dòng)靜疏密和虛實(shí)關(guān)系，在表現(xiàn)形式上都是節(jié)奏的處理。陶瓷人物作品，通常都是利用構(gòu)圖中的節(jié)奏動(dòng)靜關(guān)系，來體現(xiàn)這種韻律感。還有一種構(gòu)圖方式就是對(duì)比，這種對(duì)比的效果通常會(huì)出現(xiàn)較大的反差。通過大小、疏密等不同的差異，加之動(dòng)靜的對(duì)比、剛?cè)岬膶?duì)比形成巨大的差異。在畫面的運(yùn)用中，使得這種刺激感極具震撼效果。

3 釉上人物畫的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義

在釉上彩人物畫的創(chuàng)作過程中，也會(huì)出現(xiàn)浪漫主義以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式。這種創(chuàng)作方式在繪畫中可以得到進(jìn)一步的發(fā)揮?，F(xiàn)實(shí)主義萌芽初始于文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的作品通常都傾向于現(xiàn)實(shí)主義。這種現(xiàn)實(shí)主義主要體現(xiàn)于人們的現(xiàn)實(shí)生活狀況，通過這種現(xiàn)實(shí)的題材，用陶瓷繪畫的方式進(jìn)行精神上的表現(xiàn)。藝術(shù)作品當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)主義，主要是以人為本，通過作品精準(zhǔn)的反映當(dāng)代人物的思想情況與審美情趣。釉上彩人物畫有許多反映現(xiàn)實(shí)主義的作品出現(xiàn)，其記錄了人們真實(shí)而生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況。藝術(shù)源于生活，這正是陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作人物形象時(shí)的深刻思想。

浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義不同。其創(chuàng)作手法是將藝術(shù)家的主觀色彩用夸張的手法表現(xiàn)在作品當(dāng)中。當(dāng)代的釉上彩人物畫使用浪漫主義手法進(jìn)行創(chuàng)作，可以分為神話宗教的描繪，以及現(xiàn)實(shí)生活的描繪。而神話宗教的人物形象，基本就是脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)。是人們借作品抒發(fā)自身對(duì)美好事物的向往。藝術(shù)家通過自身的創(chuàng)作，將作品的藝術(shù)效果很好的表達(dá)出來。例如作品《獻(xiàn)壽圖》（如圖3），表現(xiàn)的是傳統(tǒng)神話中的麻姑獻(xiàn)壽故事，這種不存在于現(xiàn)實(shí)的仙佛人物，在畫面中充分的表現(xiàn)出來，由此也可以看出釉上陶瓷人物畫運(yùn)用浪漫主義描繪神話宗教人物的藝術(shù)魅力。

圖3 《獻(xiàn)壽圖》

4 結(jié)語

釉上人物陶瓷畫伴隨著我們?nèi)A夏民族的歷史發(fā)展，源遠(yuǎn)流長。其也是我們傳統(tǒng)的文化中重要的表現(xiàn)形式，其不僅深刻影響著人們的日常生活，更加時(shí)刻標(biāo)記著傳統(tǒng)文化的因素。陶瓷的裝飾于人們的生活密切關(guān)聯(lián)，當(dāng)代的陶瓷釉上人物畫藝術(shù)家需要體會(huì)生活，從生活中提煉能夠入畫的元素，只有這種源于生活高于生活的創(chuàng)作態(tài)度，才能創(chuàng)作出感人的藝術(shù)作品。