馬 振 君

(內(nèi)江師范學(xué)院 文學(xué)院, 四川 內(nèi)江 641100)

金人文獻(xiàn)傳世甚少，《金史》所載又多語(yǔ)焉未詳，這種狀況嚴(yán)重制約了一代歷史、文化與文學(xué)研究的深入。因此，只有開辟新的途徑，下功夫?qū)⒛切┈F(xiàn)存“未知”文獻(xiàn)挖掘出來，并加以悉心整理，才有可能緩解這種窘困狀況。但是，挖掘在先，整理在后，兩者同等重要。以張庭玉《五里河義橋記》為例，拓本原藏于國(guó)家圖書館，曾以影印形式收入《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》，公開出版發(fā)行，迄今三十年余，卻未見學(xué)界關(guān)注，原因在于碑版長(zhǎng)久經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕，文字漫漶殘缺，難以利用。再如，其《朝散大夫前德州安德縣令郭公碑銘并序》，較早為《(光緒)定興縣志·金石志》輯錄，由于原碑殘泐，以及“官差”惡習(xí)，抄錄者漫不經(jīng)心，“碑版殘泐”加“識(shí)錄訛誤”，致使碑文幾不可讀。有感于斯，茲以年代類次，逐字校訂。所補(bǔ)文字，均加括號(hào)“[]”注明，以供學(xué)界同仁參考。晚學(xué)不敏，兩碑二千余字，竟費(fèi)時(shí)四載方考定一二，稍有感悟：石刻文獻(xiàn)之整理，何其艱也！

張庭玉字子榮，易縣人①[1]。幼敏慧，善吟詠，為時(shí)彥推服。大定中擢進(jìn)士第②[2]，然未求出仕③[3]622。其友邢進(jìn)之以題百種授之，曰：“能一日為之乎？”庭玉揮翰不停，日中已就。承安中召試，俄頃成七十篇，為章宗皇帝嘆賞。泰和七年，隱居磐溪，以詩(shī)酒自?shī)?，足不入城市，?hào)曰磐溪居士[4]。嘗著《磐溪居士詩(shī)集》行世④[2]。元好問輯纂《中州集》，于這位前輩似不甚了解，小傳寥寥數(shù)語(yǔ)，僅錄其《即事》詩(shī)一首：“烏鳶繞樹山梨熟，蝴蝶穿花木槿開。赤腳城中借書去，蒼頭原上負(fù)薪來?！睂?shí)際上，這位磐溪居士才華卓著，亦擅書法。其明昌四年為蔡珪《易州玉溪善興禪寺記》書丹墨跡尚存[2]。

一、五里河義橋記⑤[5]

易州宋村五里河新建義橋[之記]⑥

[前]進(jìn)士張庭玉[撰記]并書丹題額⑦

予嘗讀《方輿記》，知易縣本漢故安縣也。隋初置昌黎郡，后兼置易州。按《圖經(jīng)》云，隋初移南/營(yíng)州，居燕之候臺(tái)，仍改名為易州，取州南易水為名。境內(nèi)之水著其名者，別有數(shù)種，曰魚/丘水，出魚山；曰濡水，出窮獨(dú)山；曰雹水，出石獸崗；其余不可歷數(shù)。惟郡東[五]里許⑧[6]，一水自/北來，源流甚近，《水經(jīng)》不載其名，俗謂之五里河，正當(dāng)行旅東西之路?；涀援犖?，嘗構(gòu)木為橋/，橋積[有]歲時(shí)⑨，亦[日漸]朽甚，不為輪騶之便。

有七里村梁彬、李仲信暨本村王群可輩，皆鄉(xiāng)/里義人也。一日聚會(huì)，喟然發(fā)嘆，而相謂曰：“大丈夫見義不為，無勇也。臨難不濟(jì)，非義也。況/修造橋梁，為造物之大者，我輩盍為之？”既倡且和，[眾]謂之可。復(fù)議之曰：“綱維是者，[亦]在得/人?！蹦斯餐屏捍鍎⒒?、淶水縣司徒村崔運(yùn)[造][為]之，既[請(qǐng)]，皆聽命。于是各出金帛之外，至鬻/土地院舍，尚未能辦，乃乞諸他人以給之。采北山之石余五百載，工作之徒，常不啻百數(shù)/。以日繼日，以月繼月，志不可奪，事期有成。自大定廿四年至廿六年，始告功畢。是橋也，成/艱難，成乎易，致險(xiǎn)峻為之平。[呈]虹霓之[形]，取堅(jiān)固也；無彩繪之飾，尚質(zhì)素也。落成之日，觀/者如堵，罔不嘆美。

前所謂劉惠、崔運(yùn)，惠然過予，備言其事，曰：“吾二人者，少失恃怙，各無昆/弟姊妹之親，煢獨(dú)自立，至于今日，皆壽逾七十，財(cái)產(chǎn)且豐，豈非平日為善之所致耶？今義/橋既成，以報(bào)父母罔極之恩，以捄往來不通之患，能無文敘紀(jì)之？因[茲]而請(qǐng)記?！庇韪衅渲?誠(chéng)□，□摭實(shí)成文，刻之于石，以告來者云。時(shí)丙午夏十三日/。

劉惠、崔運(yùn)立石。趙奉先鐫/。

在數(shù)學(xué)發(fā)達(dá)、建筑技術(shù)精湛的金代，人們建造了大量橋梁，比如舉世聞名的建成于明昌三年(1192)的“瀘溝橋”(《金史·章宗紀(jì)》，現(xiàn)在名“盧溝橋”)，可謂科學(xué)技術(shù)與雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。除此之外，現(xiàn)存的一些金代石橋也有不少，如黃河新聞網(wǎng)晉城頻道《景德橋：山西現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的金代石拱橋》一文報(bào)道：“(山西省古建筑保護(hù)研究所)鄉(xiāng)村古橋調(diào)查成果：金代鄉(xiāng)村古橋有5座，分布于長(zhǎng)治、臨汾、晉城、忻州4個(gè)市，有屯留縣仙濟(jì)橋、襄汾縣洪濟(jì)橋、原平市普濟(jì)橋、晉城市景德橋、襄垣縣永惠橋?！盵7]這僅是山西一省的調(diào)查結(jié)果，其他原為金代轄地的省份也有石橋留存的報(bào)道。當(dāng)然，這些橋梁肯定是金代所建橋梁的極少部分，絕大部分都已經(jīng)消亡在時(shí)光的長(zhǎng)河中了。幸運(yùn)的是，還有少量的橋梁通過碑記等文獻(xiàn)載入歷史的記憶，五里河義橋即是其中之一。張庭玉此碑純字?jǐn)?shù)不足800，記述了橋的地理位置、修建緣起、資金籌集、建造經(jīng)過等，其中最有價(jià)值者有兩點(diǎn)，一是橋的建造技術(shù)，二是資金來源。

上文已略及金代建筑技術(shù)高超，有像盧溝橋那樣堪稱建筑技術(shù)與雕刻藝術(shù)結(jié)晶的杰作。盧溝橋是官方所造，而五里河義橋則純?yōu)槊耖g自建。與盧溝橋一樣，五里河義橋也是一座石橋，“呈虹霓之形”表明它還是一座拱橋，而且頗具造型藝術(shù)之美?，F(xiàn)在留下來的金代石橋，絕大多數(shù)都是石拱橋，可見這種形制在當(dāng)時(shí)的普遍性，同時(shí)也說明這種形制的橋梁具有堅(jiān)固耐久的優(yōu)點(diǎn)，所以才留傳最多，保存最好。如果將存世的橋和文獻(xiàn)中記載的橋匯總考察研究，應(yīng)該是很有意義的一部金代橋梁史。

據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載，金代建橋的資金來源有兩個(gè)途徑，一是官方投資。最典型的代表就是盧溝橋的修建，《金史·章宗紀(jì)》：“(大定二十九年，1189)六月己丑朔……丁酉，幸慶壽寺。作瀘溝石橋。”[8]210“(明昌三年，1192)癸未，瀘溝石橋成。”[8]220這是君王親自下旨修造，其費(fèi)用自然來自國(guó)庫(kù)。由此也可推知，各地方政府也會(huì)有相應(yīng)的修橋經(jīng)費(fèi)。這些都是官方投資。

二是民間醵資。這又有兩途，一是廟觀善款，二是鄉(xiāng)民集資。

金代佛教發(fā)達(dá)，佛寺禪院，遍及全國(guó)，高僧大德，所在多有，信眾檀越，廣布天下，因此就催生了聚集大量財(cái)富的寺院經(jīng)濟(jì)。這一經(jīng)濟(jì)門類既使邊事軍需有了一定保障，也為國(guó)事用度提供了大量資金。除了購(gòu)買度牒上繳國(guó)庫(kù)之外，寺觀僧道也將修橋補(bǔ)路作為修行的一種方式，募化善款，醵資集事：

眾善信士而謂長(zhǎng)戶曰：近有所聞，前副錄僧判凈范大德琛公弟子，王俗姓氏，法諱文超，本登州人也。性惟持善，志愛修崇，三事之衣稱體，六和之德于身。王石峰畔，增修廣化蓮宮；瑞馬城中，助建慧光寶塔。今則于欒武郡東冶水河創(chuàng)蓋石橋一所，計(jì)日萬功，穩(wěn)鋪山骨，高疊云根，霄虹彎于頭尾，海月現(xiàn)于半輪。既然無滯，將以畢功。若從虔誠(chéng)，一心禮請(qǐng)，善意慈心，必?zé)o阻也。[10]695上

高僧文超，不僅募修宮殿寶塔，還創(chuàng)建石橋，大行善舉。正因這些高僧大德募化善款，零抷碎集，終于成事。很顯然，寺觀經(jīng)濟(jì)特有的號(hào)召力使社會(huì)零散資金匯集起來，之后再用于民生，這是當(dāng)時(shí)非常常見的一種集資形式，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)主體的重要補(bǔ)充。

需要補(bǔ)充的是，因?yàn)楦呱蟮碌赂咄?，他們還常常被聘請(qǐng)擔(dān)任第三方工程監(jiān)理人，例如“有渤海吳氏者，率鄉(xiāng)閭之眾，共資所費(fèi)，創(chuàng)緝是橋。仍請(qǐng)振公上人興其事，董其役。不日告成，眾人皆歡躍而觀之。”[11]

修造鄉(xiāng)間橋梁，鄉(xiāng)民醵資的情形則最為常見。五里河義橋之所以名“義橋”，即指公益之橋。此橋是由梁彬、李仲信等樂于公益事業(yè)的人士倡導(dǎo)，鄉(xiāng)民集資興建。上面所舉“吳氏”即“率鄉(xiāng)閭之眾，共資所費(fèi)，創(chuàng)緝是橋”。再如《龍安山興國(guó)道院修完記》：

海陵天德初，社長(zhǎng)李全、李文成、劉約，同試共貫，護(hù)嫪林巒山麓，以給諸方舉炬之用。及為東臨拒馬水，跋涉行遇路，必由之橋棧可通。每歲經(jīng)葺，以濟(jì)不通[12]。

這是由里社社長(zhǎng)牽頭，聯(lián)合社民，醵資完成的公益事業(yè)。再如《雞澤縣文宣王廟碑陰題名》載“興建廟學(xué)社宇人姓名”，其中有一人名劉浩，其下小字注云“懷義橋”[13]633上，說明他投資興建了文廟建筑群中的一座小橋。還有多篇金代文獻(xiàn)涉及了鄉(xiāng)民集資建橋的情況，都證實(shí)鄉(xiāng)民出于公益，自發(fā)醵資建橋，這在金代是非常普遍的一種集資方式。同樣，這種集資方式也是金代國(guó)家用度的重要組成部分?！段謇锖恿x橋記》的價(jià)值就在于，它非常詳盡地記載了鄉(xiāng)民集資的過程，反映了那時(shí)的民生經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，打開了我們認(rèn)識(shí)金代經(jīng)濟(jì)歷史的一扇窗口。

二、朝散大夫前德州安德縣令郭公碑銘并序[14]425-426

磐谿張庭玉撰并書丹題額

公諱濟(jì)忠，字子正，其先易縣河內(nèi)里人也。大定六年，黃甫村南置定興縣，撥而隸焉，今為涿州定興人。曾暹、祖成，皆高尚不仕，以農(nóng)為業(yè)。成三子，長(zhǎng)璘，公之父也。長(zhǎng)于□□□□法度，習(xí)進(jìn)士業(yè)，不中第。后為□官，至□品，追贈(zèng)朝散大夫騎都尉汾陽(yáng)縣開國(guó)男。母李氏，封汾陽(yáng)鄉(xiāng)太君。次□，□□豐姿，業(yè)[律科]，以貞元三年登[第]，官承事郎，終[于]三部[檢]法。璘二子：長(zhǎng)濟(jì)道，亦以正隆二年律科登第，終承直郎興中縣令；次即公也。

公生則異常，不好兒嬉。稍長(zhǎng)，有[節(jié)]操。以兄先第，慨然嘆曰：“兄且貴矣，我豈不愧于心乎？”遂晝夜誦習(xí)，寢食俱廢，律令精通，尋升五年第，授將仕郎。時(shí)年二十五，鄉(xiāng)人榮之。調(diào)睢州知法，后改遂、□、保等州及河□□路轉(zhuǎn)運(yùn)司[知法]，□□公□，無一毫私曲。十一年，改潞州壺關(guān)主簿，累遷征仕郎。既下車，循法而治，部民安之。十四年八月秩滿，□□□□安肅州[知法]，[超]遷文林郎。十八年，丁父憂，[哀]毀過[度]，幾至滅性。已而制終，二十一[年]，改汾州介休主簿，遷儒林郎，守職□三□□□□北引領(lǐng)。[以]垂白之親有闕侍[養(yǎng)]，□□□□□，有司許之，還家奉甘旨。三歲余，親戚勉諭，俾復(fù)求仕，再調(diào)安肅州知法。二十七年，丁母憂，號(hào)泣哀慕，誦經(jīng)食素，誓守松[楸]，以畢余生。

明昌初，設(shè)提刑司，糾察嚴(yán)明，知公尚康健，督之使起[復(fù)]承直郎，授云內(nèi)州云川縣令。再遷安肅、聞喜、安[德]三縣令，所至皆以廉能稱。遷承德郎，復(fù)覃奉直大夫，循至奉議、奉政大夫。

公以薦治名縣，壽幾七十，致仕之期，正合典禮，乃引年求退。既遂其請(qǐng)，超朝散大夫食半俸于家。乃安居里闬，與故舊往來，登山臨水，把酒嘯歌，興盡而返。如此率以為常。以[泰和四]年□月□□日[終]于其家，享壽[六十九]。長(zhǎng)男旭以□□月□□日，卜[葬]于先塋之原，禮也。將立隧首之碑，以彰厥美，求銘于庭玉。自惟拙惡無才，然而忝預(yù)門下侄女之婿，備知行事之始末，故得言之而不敢堅(jiān)拒。

謹(jǐn)按《姓纂》：周王季弟虢叔，受封于虢，或曰虢公，因以為氏?！豆騻鳌吩疲骸半街^之郭，聲之轉(zhuǎn)也?！毖郲南]郭隗子孫[徙]居燕鄙，公其后也。一家同時(shí)入仕者幾十人，門風(fēng)之昌茂，當(dāng)世少比。娶魏氏，封汾陽(yáng)鄉(xiāng)君。子二人：[長(zhǎng)]□□□□□□，次□□□將軍。女子二人：長(zhǎng)適登仕佐郎張翥，次適承奉班祗候任銳。孫男六人；長(zhǎng)承奉班祗候汝梅，次汝霖、汝嘉、汝楫、汝□、汝翼。孫女四人，重孫女二人。

公體貌充偉，長(zhǎng)六尺，美須髯。人望而畏之，即之也溫。每歷任，當(dāng)時(shí)無□□其恩使及□□□多思之。及還家，□□兄弟，撫育兒女，皆盡其意。承安二年間，北邊用兵，行六部官知公有才干，□□□□□□□□□□□□□勾當(dāng)。其間，凡麾下所委，事無不濟(jì)。歲周還任，優(yōu)蒙旌賞。嗚呼能哉！累官自將仕郎至[朝散大夫]，[勛自]武騎尉至[上騎]都尉，職自[知]法曾四任縣令。策名入官，則無過犯；居家臨財(cái)，則無私偏。行身至此，可不銘諸？銘曰：

燕南之陲，氏惟汾陽(yáng)。世有[郭隗]，子孫其昌。叔侄弟兄，相繼而第。風(fēng)動(dòng)閭閻，聞?wù)咦詣?lì)。專掌條憲，數(shù)任薦更。意盡于□，□委□生。壺關(guān)[主簿]，簿籍再主。暨宰四縣，善乎綏撫。年幾七十，厭名利場(chǎng)。退休告老，□□□□。魚既縣金，袍復(fù)賜紫。上榮父母，下庇妻子。堂堂郭公，有禮而仁。始終如一，□何□□。生榮[死]哀，□□曰壽。立[碑]刻銘，以傳不朽。

注釋：

① 《中州集》卷九《張庭玉》。

② 金蔡珪《玉溪善興禪寺記》，撰于大定十四年，并署“范陽(yáng)李嗣周篆，進(jìn)士張庭玉書”，見清陸繼輝《八瓊室金石補(bǔ)正續(xù)編》卷六四。

③ 《中州集》小傳及張庭玉撰碑自署，俱未言仕宦。另，清楊晨《定興金石志》著錄《十方院記》亦可證：“前題《大金涿州定興縣金臺(tái)鄉(xiāng)百樓北十方道院之碑》，巨川進(jìn)士張委撰，易水磐溪老人進(jìn)士張子榮門人南溪田賓書丹并篆額。末題泰和六年歲次丙寅三月十六日”刊。

④ 《中州集》小傳謂“有集行于世”，此從《(光緒)畿輔通志》卷一三六《藝文》著錄。

⑤ 此碑高一百零八、寛六十三厘米。額高三十二、寛三十厘米。額題“五里河義橋記”豎行二行，隸書。首題“易州宋村五里河新建義橋之記”。文十八行，滿行三十五字，正書。撰于大定二十六年。在易縣。

⑥ 之記：原泐，據(jù)殘存筆跡及文意補(bǔ)。按碑題“之記”為常例，當(dāng)時(shí)石刻文獻(xiàn)屢見。

⑦ 前進(jìn)士張庭玉撰記：“前”字泐，據(jù)殘存筆跡及文意補(bǔ)。今按，凡前朝擢第者，當(dāng)時(shí)稱“前進(jìn)士”。金蔡珪《玉溪善興禪寺記》撰于大定十四年，署“范陽(yáng)李嗣周篆，進(jìn)士張庭玉書”。“撰”字殘泐，“記”稍可辨識(shí)，據(jù)文意補(bǔ)足。

⑧ 五：原泐，據(jù)《(乾隆)易州志》卷二《山川》補(bǔ)：“五里河，在州東五里。發(fā)源梁村，經(jīng)范村南，流入易水?！?/p>

⑨ 有：漫漶，據(jù)殘存筆畫及文意補(bǔ)。