吳 波，任 源

（齊齊哈爾大學 美術與藝術設計學院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

0 引言

5000年的歷史底蘊，使我國誕生了無數(shù)優(yōu)秀可傳承的文化遺產。但隨著工業(yè)化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝在生產制造領域有所脫節(jié)，無印良品引領簡約造型潮流后，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝都經受著前所未有的考驗?；诖?，應從鄉(xiāng)土中發(fā)現(xiàn)美學，讓舊的元素煥發(fā)出新的光彩，通過新舊結合來創(chuàng)造出既包含我國傳統(tǒng)文化又不乏新時代審美理念的設計，通過古典文化與現(xiàn)代藝術的碰撞來實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝技術的創(chuàng)新與發(fā)展，這樣才可以展現(xiàn)出中國文化古老而神秘的東方韻味，并使其在新型手工藝產品中煥發(fā)出絢麗的風采。

1 麥草編發(fā)展現(xiàn)狀

我國的小麥產區(qū)主要在黃河流域比較集中，其中，麥草編最興盛的地區(qū)是黃河下游，自古以來，黃河流域的界定就比較統(tǒng)一，在《黃河三角洲文化概要》里，便將其按照河南東北部和河北東南部、山東西部地區(qū)進行劃分。而其中的麥草編產業(yè)集中在山西省、河南省以及山東省等地區(qū)，具體是黃河經過的幾個省區(qū)和重要的麥草編產地，比如陜西省的鳳翔縣、河北省的滄州市、山東萊州、河南濮陽以及甘肅天水。

麥秸稈是最基本的麥草編工藝原料，所以麥草工藝產生和發(fā)展的一個大前提是小麥種植的普遍性。通過有關資料可知，在東漢晚期，黃河流域就已經開始推廣小麥，且種植規(guī)模也比較大，自春秋戰(zhàn)國開始，一直到清朝的這個發(fā)展歷程中，麥草工藝始終是最為重要的一種民間藝術。人們使用麥草來編制生產用品，比如提籃、簸箕、簍和筐等；編制生活用品，比如坐墊、地毯和門簾等；同時也編制家居、壁掛、壁畫和玩具等。麥草編手工藝品如圖1所示。

圖1 麥草編手工藝品

史書記載：“上四戶細辮每盤售銅錢兩吊，中青年女性日掐五盤，可換小麥30斤?！盵1]清朝南樂舉人朱光斗的《竹枝詞》中就有“不織絲棉不繡花，草莛包里有生涯，金絳萬掛龍鱗細，都出尋常百姓家”的記載，反映了當時當?shù)貏趧尤嗣駥τ邴湶菥幙棶a業(yè)的依賴和該產業(yè)生產的繁盛[2]。隨著社會的發(fā)展，勤勞智慧的南樂人民實現(xiàn)了草編制品由簡單的實用價值向經濟價值的轉變。

2 麥草編特點分析

在黃河流域，因為冬小麥的麥秸稈具有較長的纖維，所以其抗耐磨性和抗壓性都非常好。這就使得麥草編這一工藝具有了多元化的風格、豐富化的題材以及多樣化的技法。麥秸稈在經過處理之后可以做成草編，也可以直接進行編織，其中種類最多的是草帽辮，在河南、山東等地，麥辮就有著上千種的花樣，其中河南南樂生產的麥草辮扎制的草帽是我國草編產業(yè)的主要出口產品之一。麥草編編織方法主要有挑壓法、收邊法、起心法、盤花法、扎勒法、砌貨法等。經編織后的麥草制品韌性強，對于是否能代替不可降解材料呈現(xiàn)在產品設計中有研究價值。借助于自然優(yōu)勢，聰明的勞動者可以進行多種新型產品的加工，讓自己的生活和生產都變得更加豐富多彩。

麥草編織技法來源于生活。其題材的靈感來源于生活、生產、娛樂以及民間習俗等，其中映射著黃河流域悠久的歷史與燦爛的文化。在主要的麥草編產區(qū)內，由于產區(qū)文化不同，其產品紋樣也就不同，這就讓麥草編具備了多元化的地域色彩。比如，在山東萊州等的臨海城市中，其紋樣和編織技法多有海洋漁獵文化的呈現(xiàn)；而在以農耕經濟為主要生產方式的河南省南樂縣，編織紋樣粗獷豪放，產品也偏向以種地農作的麥草辮扎制農具為主。

3 生產美學視角下的麥草編手工藝

3.1 生產美學

生產美學在美學中屬于一個新分支，它所研究的審美規(guī)律源于生產，其主要研究對象有生產環(huán)境和產品之美，同時也對生產主體進行美育問題的研究[3]。在很多國家中，生產審美已經成為檢驗和評價產品質量的一個重要標準。因此，生產與美學良好結合才可以實現(xiàn)生產和美學之間的相互促進。

3.2 功能分析

傳統(tǒng)手工藝的當代振興無法回避其立足的社會經濟基礎，而人們長期習慣的經典經濟理論和傳統(tǒng)美學在面對當今的消費社會形態(tài)時已然是失效的，只有在生產美學視域下對消費社會商品生產進行本質解讀，才可以從中找尋符合當今時代的手工藝振興路徑。

商品在現(xiàn)代生活中屬于消費品，其價值不僅包括實用價值，也包括文化價值，這些都取決于商品的綜合品質，所以在當今的消費型社會中，商品的基礎生產意義是實用性。文化符號方面的設計不僅可以提高產品的潛在價值和銷量，甚至能改變一個產品的銷售方向。文化題材的加入提高了產品的影響力并轉化為經濟提升，而經濟的提升會吸引更多的從業(yè)者加入并反哺傳統(tǒng)手工藝。

3.3 生產美學與麥草編手工藝的發(fā)展

以文化注入為前提，以生活形式的審美創(chuàng)造為基礎，探索產品和生產美學之間的內在聯(lián)系，所以應將生產美學用作商品的生產文化核心，在保障日常生活審美的基礎上，也可以使麥草編等傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新的色彩，改變傳統(tǒng)手工藝在當前世界高速車輪下的窘境。以生產美學分析傳統(tǒng)麥草編需要從功能、形式、價值3方面著手[4]。

“形式追隨功能”是設計師沙利文所提出的最有代表性的口號之一，功能價值是產品設計中的關鍵核心。而功能價值由產品的實用價值與質量品質所決定。一個產品的功能價值應滿足：使用功能的設定要實用不浮夸，與當今時代生活相適應，同時也需要保障其工藝品質。對于傳統(tǒng)形式的手工藝而言，無論是實用的器物還是華麗的紀念工藝品，都需要制作者根據(jù)時代的變化對其加以改良，取其精華去其糟粕，使產品更加適應時代的潮流。也要甄別傳統(tǒng)手工藝功能性的傳承價值，一些功能上漸被取代的沒有實用功能上的傳承價值的傳統(tǒng)技術，比如織布機，失去功能意義就需要另辟蹊徑尋找它的文化價值。

生產美學的特征之一是審美日常生活化，最重要的一點也是注重產品本身的美。傳統(tǒng)文化無法機械地直接挪用到現(xiàn)代設計物上去，機械地挪用只能使得產品的文化特性成為突兀且無意義的冰冷文化，更無法產生符合時代的審美沖擊。麥草編產品的現(xiàn)代轉化也是中國式傳統(tǒng)物感的現(xiàn)代性轉化，時尚性其實也是對麥草編的物性體現(xiàn)，是感性的直接體現(xiàn)。

4 結語

麥草編作為黃河流域地區(qū)傳統(tǒng)手工藝，代表了農耕文化中勞動人民的勤勞與智慧，不管從歷史意義還是文化傳承的角度，我們都有必要去保護發(fā)揚這種技術。而在對該技術進行保護和發(fā)揚的過程中，首先應對其具體的工藝特點、發(fā)展現(xiàn)狀以及工藝技術做到深入了解，這樣才可以進一步明確麥草編這一工藝技術的真正價值，充分理解其工藝技術的關鍵所在，并及時發(fā)現(xiàn)其傳承和發(fā)展中的一些問題，然后以此為依據(jù)來進行麥草編工藝技術的創(chuàng)新。通過這樣的方式，才可以有效促進麥草編這一工藝技術的良好傳承與發(fā)展，并通過其工藝優(yōu)勢來裝點現(xiàn)代社會居民的生活，讓鄉(xiāng)土藝術的創(chuàng)新為社會文化藝術的發(fā)展注入一股全新的活力。