特約專題主編：史安斌

“跨文化傳播”(intercultural communication)在二戰(zhàn)后蓬勃興起的“美式全球化”的進程中得以成熟和普及，不可避免地打上了“歐美中心主義”和“方法論民族主義”的烙印。它強調(diào)的文化的異質(zhì)性，從實際效果來看，是強勢文化對弱勢文化的征服和吸納。在當(dāng)下百年未有之大變局和百年未見之大疫情交織疊加的背景下，其局限性更加凸顯，亟須實現(xiàn)從“跨”到“轉(zhuǎn)”的理論和范式轉(zhuǎn)型。在“一帶一路”倡議引領(lǐng)的新全球化時代，異質(zhì)性的“文化雜糅”和由“西方以外的國家和地區(qū)”(the rest)主導(dǎo)的“第三文化”成為全球媒介文化的主流，以TikTok、韓國“防彈少年團”(BTS)等為代表的“轉(zhuǎn)文化傳播”(transcultural communication)日漸成型。

與之相悖的是，在“抗疫”和“抗議”的雙重夾擊之下，意識形態(tài)偏見在一些國家死灰復(fù)燃并有愈演愈烈之勢，部分政客通過污名化和清除“異己”的手段來統(tǒng)合政治和社會共識。“功夫病毒”“熊貓瘟疫”等令人匪夷所思的污名化標(biāo)簽竟然借助于一些關(guān)鍵性意見領(lǐng)袖(KOL)的力推在社交平臺上大行其道。

皮尤中心最新發(fā)布的調(diào)查顯示，歐美日韓等14個發(fā)達國家和地區(qū)的民眾對中國的好感度降至歷史新低(24%)。一些政治勢力趁機發(fā)動“價值觀新冷戰(zhàn)”來轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)輿論壓力，我國外宣媒體和孔子學(xué)院等文化交流機構(gòu)遭遇了一浪高過一浪的打壓。

當(dāng)前我國對外傳播面臨的挑戰(zhàn)和陷入的困局一方面是中美關(guān)系和國際局勢的急劇變化所致，另一方面也暴露出戰(zhàn)略部署中積累的一些結(jié)構(gòu)性矛盾。有鑒于此，我國的對外傳播工作者應(yīng)當(dāng)保持戰(zhàn)略定力，化危機為契機，在理論和實踐層面主動進行調(diào)整和重構(gòu)，以創(chuàng)新思維積極適應(yīng)后疫情時代的“新常態(tài)”。以“平臺化世界主義”的思路來推動新全球化時代的“轉(zhuǎn)文化傳播”，是在當(dāng)下國際傳播生態(tài)發(fā)生急劇變化的背景下我國外宣媒體和對外文化交流機構(gòu)實現(xiàn)紓困與升維、推動中華文化海外傳播轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的出路所在。

在此背景下，本專題收錄的四篇論文旨在從不同的維度對這一變局進行理論和實踐層面的回應(yīng)。盛陽博士從爬梳全球傳播理論的“政治經(jīng)濟學(xué)脈絡(luò)”入手，聚焦于“數(shù)字資本和信息網(wǎng)絡(luò)”與“文化和意識形態(tài)”這兩個層面的全球化議題，通過對傳播批判理論經(jīng)典“再語境化”的解讀為從“跨”到“轉(zhuǎn)”的范式轉(zhuǎn)換提供學(xué)理支撐，令人耳目一新。

非洲是近年來中國媒體和文化“走出去”發(fā)力的重點區(qū)域，但與之相關(guān)的效果評估卻寥若晨星。博士生羅晨和王一戎在導(dǎo)師盧嘉副教授指導(dǎo)下完成的論文，以“軟實力”作為理論框架，基于對多國媒介接觸和傳播效果的相關(guān)數(shù)據(jù)解讀，令人信服地剖析了中國對非文化傳播存在的渠道與手段滯后以及在更深層面上存在的價值觀瓶頸，讀來頗具啟發(fā)性。

《延禧攻略》和《流浪地球》是近年來我國影視作品和流行文化在全球范圍內(nèi)獲得一定回響的典型案例。雖然它們還沒有成為與日系或韓流比肩的“反向流動”的“全球爆款”，但仍有必要對其海外傳播的效果與策略進行系統(tǒng)性的梳理和數(shù)據(jù)化的解讀。張倫副教授和相德寶教授分別帶領(lǐng)的研究團隊在這方面作出了可貴的探索。超越中餐、中醫(yī)、武術(shù)等傳統(tǒng)文化“吉祥三寶”的符號定式，以“轉(zhuǎn)文化傳播”的思維打造“酷中華”的媒介產(chǎn)品矩陣，以好感傳播在以全球Z世代網(wǎng)民為基干的意見和情感市場上贏得主動權(quán)，這在一定程度上也是后疫情時代中國能否跳脫西方設(shè)下的“價值觀新冷戰(zhàn)”的話語陷阱，真正將“如果他們走得更低，我們應(yīng)當(dāng)走得更高”的理念付諸實踐的關(guān)鍵所在。