（西安建筑科技大學(xué) 710055）

民間文學(xué)藝術(shù)作品在學(xué)術(shù)界有各種各樣的稱謂，英文一般用folklore表達(dá)。國內(nèi)于2014年9月2號發(fā)布了《中華人民共和國民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》（征求意見稿），其中所稱的民間文學(xué)藝術(shù)作品是指由特定的民族、族群或者社群內(nèi)不特定成員集體創(chuàng)作和世代傳承，并體現(xiàn)其傳統(tǒng)觀念和文化價值的文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)。因此，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是指由陜北地區(qū)的某個群體創(chuàng)造出來并世代傳承的體現(xiàn)陜北傳統(tǒng)觀念和文化價值的文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)。

一、互聯(lián)網(wǎng)對陜北民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的重要性

我國是一個多民族的文明古國，文化類型多種多樣，不同的地域及不同的群體孕育不同的民間文學(xué)藝術(shù)作品，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品無疑是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，各國已認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)對保護(hù)民間文學(xué)作品的必要性。我們國家近年來也意識到互聯(lián)網(wǎng)對保護(hù)陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的重要性，對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品數(shù)字化保護(hù)采取了一系列針對性措施，這對于陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)與傳承來說意義重大，對維護(hù)各民族安定團(tuán)結(jié)也意義非凡?；ヂ?lián)網(wǎng)對保護(hù)陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的重要價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)新性的繼往開來

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是由生活在陜北黃土高原上的祖祖輩輩創(chuàng)造出來的藝術(shù)表達(dá)形式。隨著一代又一代人的傳承，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品被無數(shù)次地加入新鮮血液，使得陜北文學(xué)藝術(shù)作品歷經(jīng)歲月的磨礪依然為人們所熟知。依托我國互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)新也與時俱進(jìn)，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的便捷性和廣泛性對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的輸出形式進(jìn)行了創(chuàng)新。比如以往陜北民歌只能依靠電視和演出等傳統(tǒng)方式進(jìn)行輸出，效果有限且需耗費(fèi)大量人力財力。低成本高效能的4G網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)已經(jīng)取代傳統(tǒng)的輸出方式，獲得大多數(shù)人的青睞，讓陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品走進(jìn)了越來越多人的手機(jī)客戶端。

（二）確保陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的合理開發(fā)

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品目前還有很大的市場潛力可以挖掘。某些不良商人為了獲得利益，對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品大肆地進(jìn)行開發(fā)，比如不標(biāo)明作品的出處或者擅自更改出處、隨意使用陜北民間作品或者將作品稍作修改之后印在商品外包裝上、以作品為噱頭炒作和包裝明星等行為，這都是對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的不合理甚至不合法使用。因此，為了讓陜北民間文學(xué)藝術(shù)的作品得到合理的使用與發(fā)展，完全可以利用互聯(lián)網(wǎng)去規(guī)范和杜絕這些現(xiàn)象。比如廣大網(wǎng)友可以對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的不合理使用進(jìn)行監(jiān)督，這樣就可以最大限度地去規(guī)范和杜絕不合理的使用行為。這在互聯(lián)網(wǎng)沒全面普及之前是無法做到的。

（三）陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品可以進(jìn)行異地交流

互聯(lián)網(wǎng)時代陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的交流模式與其以往的交流模式大相徑庭。陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品以往的交流模式因互聯(lián)網(wǎng)的不發(fā)達(dá)而極容易限制在某一片地區(qū)，無法與其他地區(qū)進(jìn)行文化交流。陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品因客觀條件的不同，各地的人們加入了不同的元素，因此陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品在陜北各地有不同的表現(xiàn)形式。如今互聯(lián)網(wǎng)的便捷性打破了地域的限制，讓陜北各地的民間文學(xué)作品可以進(jìn)行異地交流，不再單一地局限在某一地區(qū)，這對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的推陳出新是有好處的。

二、陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是由陜北地區(qū)的某個群體長時間的生活實(shí)踐所創(chuàng)造出來的，它能反映黃土高原地域所形成的獨(dú)具特色的文化，通過陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品可以了解這個群體，因為陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品可以反映特定陜北人這個群體的共同心理特征和價值觀。但是，不同國家和地域的人們對于民間文學(xué)藝術(shù)作品的認(rèn)識和理解也不同，但是綜合來看還是能總結(jié)出一些共性。一般認(rèn)為陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品有以下特征：

（一）創(chuàng)作主體的群體性

群體性是指在一定的社會群體、宗族、民族等社會群體的群體中，因為其具有相同的生活背景和民間文學(xué)藝術(shù)作品的形成，是民間文學(xué)藝術(shù)作品的重要特征。陜北人這個群體的共同生活創(chuàng)造了陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品。陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品之所以能夠長久存在主要原因在于：一方面，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品能反映特定民族或群體很多相同的東西；另一方面，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品從創(chuàng)作、宣傳和繼承都離不開陜北人這個特定群體。陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品生在群體，不能脫離群體獨(dú)立存在，脫離群體就意味著它的消失。

（二）作品的地域性

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品有自己的“鄉(xiāng)土”。毫不夸張地說一個區(qū)域的地域環(huán)境和自然環(huán)境決定了這個地域的民間文學(xué)藝術(shù)作品，如果沒有這些地域環(huán)境，就沒有群體在漫長歲月中形成的一套獨(dú)具特色的藝術(shù)表達(dá)形式。例如，陜北民歌，陜北地理上屬于黃土高原，百里山川也孕育了陜北人樂觀豪放的性格。因此，陜北民歌的曲調(diào)和演唱風(fēng)格很有陜北的特色，可以體現(xiàn)陜北人的豪邁性格，這就是民間文學(xué)藝術(shù)作品的區(qū)域特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。

（三）作品的繼承性

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品不是一次性的“發(fā)明創(chuàng)造”，而是一代代生活在黃土高原上的人的共同創(chuàng)作。這讓陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品更符合特定時代，這樣的繼承發(fā)展也反作用于一個時代的年輕人，使很多年輕人對陜北民間文學(xué)藝術(shù)有潛在的興趣。比如陜北秧歌歷史悠久早在北宋就已經(jīng)形成，隨著時代更替，陜北秧歌的形式也不斷更新發(fā)展。在延安陜甘寧邊區(qū)政府時期開展的新秧歌運(yùn)動，許多年輕人就加入秧歌的隊伍，從而形成一個獨(dú)特的秧歌戲。這就是典型的對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的繼承。

（四）作品的創(chuàng)新性

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是繼承而不是簡單的重復(fù)前人的創(chuàng)造，人們總是能讓陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品適應(yīng)于他們的時代，適用于他們的生活方式，取其精華去其糟粕，形成新的作品。但這個創(chuàng)作是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，即陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的核心內(nèi)容是不變的。以陜北說書為例，陜北說書最初是由盲人表演的，經(jīng)過通過不斷創(chuàng)新，后來發(fā)展成了視力正常人進(jìn)行表演。這就是陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)新。

三、陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品數(shù)字保護(hù)現(xiàn)狀及其存在的問題

（一）陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的數(shù)字保護(hù)現(xiàn)狀

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是陜北傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是陜北的名片，是外界了解和研究陜北這塊土地的窗口，因此陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品在陜北人心中都有舉足輕重的地位。近些年榆林和延安政府也積極致力于陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品數(shù)字化保護(hù)，但是目前看來還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

這是一個傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)大融合的時代。歐美日韓等國家的各種文化依靠互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢輸出，占據(jù)了人們文化青睞的很大比例，我們引以為傲的傳統(tǒng)文化居然陷入無人買單的尷尬境地。脆弱的陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品無法滿足現(xiàn)代人的需求，老傳承人掌握的技能正在逐漸消失，年輕人沒有去學(xué)習(xí)的意識和興趣，這使得很多陜北民間文學(xué)藝術(shù)面臨滅絕的危險。例如陜北說書，毫不夸張地說，在陜北文化中是百科全書式的存在，在前幾代陜北人的生活中相當(dāng)于我們這個時代的電視和電腦，但由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和方言限制等原因，陜北說書漸漸被人遺忘，很多年輕一代甚至根本不知道有“陜北說書”這一民間文學(xué)藝術(shù)形式。

陜西作為一個歷史文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚的省份，一個主打“文化牌”的省份，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品數(shù)字化程度低，甚至有的陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品面臨滅失的危險，這些現(xiàn)狀令人唏噓不已。舉一個例子：在2015年播放的陜北作家路遙寫的小說《平凡的世界》的同名電視劇，這是對陜北和陜北文化的一個極佳的對外宣傳的契機(jī)，但是，主演們在劇中的陜北話并不標(biāo)準(zhǔn)。《平凡的世界》熱播之后，陜西的有關(guān)單位和工作人員表示，如果這部電視劇由我們拍攝的話效果會更好（實(shí)際是上海一家公司拍攝的）。早在八十年代，路遙先生的這部巨著就發(fā)表并廣為流傳，而這部電視劇卻不是陜西的公司拍攝，路遙先生的《平凡的世界》有這么高的的商業(yè)價值，但是重視不夠，更不用說那些商業(yè)價值低的文學(xué)作品和藝術(shù)作品了。

（二）陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品數(shù)字保護(hù)面臨的問題

1.社會認(rèn)可程度不高

目前社會對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的認(rèn)可程度依然不高。如網(wǎng)絡(luò)歌手改編演唱了許多陜北民歌，但沒有引起廣泛的反響，讓聽眾覺得這只是陜北人一種特有的表達(dá)形式，很難對其產(chǎn)生共鳴。這就說明陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的數(shù)字化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有去繼續(xù)迎合市場的意識。社會認(rèn)可程度不高導(dǎo)致陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品就難以在除了陜北地區(qū)以外的地方生存，相關(guān)部門和從業(yè)者也就談不上將陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品推廣出去這一說。這就形成了陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品只能在扎根黃土高原地區(qū)的惡性循環(huán)，嚴(yán)重影響其發(fā)展和傳承。

2.陜北各地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及水平存在差異

陜北地區(qū)與晉陜蒙交接，整體處于黃土高原之上，海拔800～1300米。除了個別城市處于遼闊的風(fēng)沙草灘區(qū)以外，大多數(shù)地區(qū)處于溝壑縱橫大小各異的黃河沖擊平原區(qū)。由于天然的地形地貌所致，施工難度過大，有效的移動網(wǎng)絡(luò)信號塔數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，再加上政府相關(guān)部門重視程度不足，因此陜北各地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及水平存在很大的差異，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)還停留在3G網(wǎng)絡(luò)時代，甚至農(nóng)民的手機(jī)相當(dāng)一部分還是以打電話發(fā)短信為主的非智能手機(jī)。這就給通過互聯(lián)網(wǎng)讓創(chuàng)新后的陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品走進(jìn)每個家庭增加了很大的難度，同時導(dǎo)致陜北各地區(qū)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀迥然不同。

3.經(jīng)濟(jì)收入不穩(wěn)定

陜北民歌作為陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品享譽(yù)全國。然而，當(dāng)陜北民歌被越來越多人了解的時候，相關(guān)從業(yè)者卻沒有得到任何實(shí)質(zhì)性收入，導(dǎo)致陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的專職從業(yè)者數(shù)量一直捉襟見肘，很多從小學(xué)習(xí)陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的人半途而廢，另謀生路。正如前文所言，真正掌握原生態(tài)陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的從業(yè)者一定不是那些靠改編而火的網(wǎng)絡(luò)歌手，而是很多不知名的傳承人。但他們因為各種原因沒有能力去通過自己掌握的手藝去換取對等收入，這也就給人留下一旦專門從事相關(guān)職業(yè)日常生活就難以為繼的第一印象，有潛力傳承的年輕人也就不會去繼續(xù)專門從事陜北民間藝術(shù)作品的相關(guān)職業(yè)。對此，盡管陜西省各級政府給予了一定的財政補(bǔ)貼，但補(bǔ)助金額總體偏低，特別是市縣級的補(bǔ)助額度，這對多數(shù)非遺傳承人而言仍是杯水車薪。

4.保護(hù)與傳承的智能化程度待深化

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，理應(yīng)順應(yīng)新時代的潮流，在作品的保護(hù)與傳承上進(jìn)行更多的創(chuàng)新。但就目前所見而言，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品在傳承上并沒有與時俱進(jìn)，傳承方式還是停留在之前的“人傳人”，傳承效果十分有限，極易造成失傳。而對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的宣傳相比傳承方式有了較大進(jìn)步，不止停留在電視節(jié)目的宣傳，各個互聯(lián)網(wǎng)客戶端也成為宣傳陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的新途徑。但對于陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的長遠(yuǎn)發(fā)展來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果不能將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)與傳承更好更合理的結(jié)合，那么陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展將難以突破瓶頸。因此，將互聯(lián)網(wǎng)的先進(jìn)技術(shù)與陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)與傳承進(jìn)一步結(jié)合是當(dāng)前亟待解決的問題。

四、基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)和傳承路徑

（一）利用大數(shù)據(jù)全面提高社會認(rèn)可

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種無形的資產(chǎn)。首先可以利用大數(shù)據(jù)對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品受眾群體的潛在興趣進(jìn)行分析，然后根據(jù)其興趣點(diǎn)在客戶端進(jìn)行推送，類似微博、微信的廣告推送，這對于提升陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會認(rèn)可度具有重要意義。其次，本文認(rèn)為公眾與相關(guān)從業(yè)者和傳承人缺乏直接交流也是導(dǎo)致陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品社會認(rèn)可程度不高的原因之一。對此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該著手成立專門的組織或者協(xié)會來作為陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的日常運(yùn)營組織。具體而言，該民間組織或者行業(yè)協(xié)會應(yīng)該緊跟時代潮流，適當(dāng)迎合市場，凈化作品內(nèi)容，讓陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品有一個嶄新的面貌示眾。同時，相關(guān)部門可以多組織公益活動，讓傳承人和相關(guān)從業(yè)者參與其中，從而提升其形象。當(dāng)?shù)貦?quán)威媒體可以利用類似快手、抖音等現(xiàn)在炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)客戶端進(jìn)行直播，讓傳承人與觀眾進(jìn)行直接交流，這樣既對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行了宣傳，也增強(qiáng)了公眾對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的認(rèn)可程度。

（二）提升陜北各地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)普及度

提升陜北各地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)普及度，本文認(rèn)為應(yīng)該從以下三方面入手。首先，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該提高重視程度，投入人力財力對偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行移動網(wǎng)絡(luò)普及，爭取按計劃讓各地區(qū)全部進(jìn)入目前國內(nèi)普及程度最高的4G網(wǎng)絡(luò)時代，達(dá)到4G網(wǎng)絡(luò)的零死角全覆蓋。其次，政府決策者應(yīng)聯(lián)合三大電信運(yùn)營商制定4G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)山區(qū)的優(yōu)惠政策。參考當(dāng)年全國力推的家電下鄉(xiāng)政策，政府可對山區(qū)居民夠買三大電信運(yùn)營商的智能手機(jī)進(jìn)行大力補(bǔ)貼，讓山區(qū)居民人人可以買到能夠負(fù)擔(dān)起的智能手機(jī)。三大電信運(yùn)營商也可以針對山區(qū)居民推出資費(fèi)足夠低的消費(fèi)套餐，讓山區(qū)居民可以用得起智能手機(jī)的4G網(wǎng)絡(luò)。最后，三大電信運(yùn)營商可以以村為單位對智能手機(jī)的使用進(jìn)行公益幫扶，主要針對一些上了年紀(jì)、對新事物接受能力弱的老人們。同時也可以邀請一些再當(dāng)?shù)赜忻麣獾年儽泵耖g文學(xué)作品的傳承人和當(dāng)?shù)毓俜矫襟w參加，這樣也可增加認(rèn)可程度。

（三）通過互聯(lián)網(wǎng)渠道增加經(jīng)濟(jì)收入

保證陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品傳承人和相關(guān)從業(yè)者的收入來源需要動用政策的力量。首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)制定相關(guān)的福利政策，對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品從業(yè)者和傳承人的待遇進(jìn)行最大限度的保證，這樣很多人就可以專心從事這個行業(yè)，把自己掌握的傳統(tǒng)手藝做精做強(qiáng)。其次，需要有一個類似行業(yè)協(xié)會的統(tǒng)一組織來進(jìn)行管理。如以前民間的傳承人只能分散的進(jìn)行演出，且大部分演出不是那么正規(guī)，所得報酬十分有限，經(jīng)濟(jì)來源也不穩(wěn)定。而有了統(tǒng)一的組織以后就可以把這些傳承人集中起來，聯(lián)系各種演出，這樣就不存在演出不正規(guī)的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)來源也會相對穩(wěn)定許多。最后，可以利用好快手抖音等直播平臺。如陜北剪紙藝術(shù)，相關(guān)部門可以投資網(wǎng)紅主播與其進(jìn)行直播，不僅可以帶動剪紙藝術(shù)從業(yè)者的收入，也可以挑起觀眾對奇特陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的好奇心，讓觀眾知道陜北不止有陜北剪紙一種民間文學(xué)藝術(shù)作品，這樣既宣傳了陜北的民間文學(xué)藝術(shù)作品，也可以帶動一部分當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，保證了收入的穩(wěn)定性。

（四）持續(xù)深化保護(hù)與傳承的智能化

當(dāng)前時代陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品傳承的創(chuàng)新需要緊跟時代的步伐，這樣才能在歐美日韓文化對中國輸出日益增長的情況下占有一席之地。目前陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承依然是靠傳統(tǒng)的“人傳人”，耗時長且傳承效果不佳。如陜北民歌就是依靠“人傳人”來進(jìn)行傳承。因此陜北民歌需要注入“新鮮血液”——對陜北民歌進(jìn)行改編，加入流行元素，由影響力廣泛的歌手進(jìn)行翻唱，然后發(fā)布在各大網(wǎng)絡(luò)平臺，由翻唱人去參加各種音樂節(jié)演唱會等，這樣陜北民歌就會得到更多人青睞，傳承創(chuàng)新難的問題也會得到緩解。對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的大力宣傳就是對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)，而深化陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的宣傳的數(shù)字化則需要利用互聯(lián)網(wǎng)的先進(jìn)技術(shù)——5G技術(shù)。零延遲全息投影是5G技術(shù)中的一個經(jīng)典場景，本文認(rèn)為可以利用該技術(shù)把前人對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程等演示出來，然后在類似微信等社交平臺進(jìn)行傳播，讓觀眾足不出戶就能感受陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的魅力。這樣既很好地宣傳了陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品，也是對陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)數(shù)字化程度的深化。另外，陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品可參考近年很火的故宮宮廷文化的宣傳方式，和各大品牌聯(lián)名，衍生周邊產(chǎn)品，獲得大量的關(guān)注度，但該方式投入資金過大，存在得不償失的風(fēng)險，在可操作性上仍有待商榷。

五、結(jié)語

陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品是陜北黃土高原的群體世代相傳、不斷推陳出新的結(jié)晶，它是特定群體的精神歸宿，既豐富了人們的精神生活，也促進(jìn)了文化創(chuàng)新和發(fā)展。將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用到陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)與傳承中不僅意味著對陜北傳統(tǒng)文化的重視，更重要的是對陜北人群體精神家園的維護(hù)。本文介紹了陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品數(shù)字保護(hù)現(xiàn)狀目前的困境：社會認(rèn)可程度不高、經(jīng)濟(jì)收入不穩(wěn)定、陜北各地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及水平低以及保護(hù)與傳承的智能化程度待深化。然后從互聯(lián)網(wǎng)視角出發(fā)，提出利用大數(shù)據(jù)可以全面提高社會認(rèn)可、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以增加經(jīng)濟(jì)收入、提升陜北各地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)普及度以及持續(xù)深化陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的智能化程度。合理利用優(yōu)秀的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，適當(dāng)?shù)赜鲜袌鰧τ陉儽泵耖g文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展和保護(hù)傳承意義重大，這將使陜北民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)與傳承達(dá)到一個新的高度。