（西安建筑科技大學 710055）

民間文學藝術作品在學術界有各種各樣的稱謂，英文一般用folklore表達。國內于2014年9月2號發(fā)布了《中華人民共和國民間文學藝術作品保護條例》（征求意見稿），其中所稱的民間文學藝術作品是指由特定的民族、族群或者社群內不特定成員集體創(chuàng)作和世代傳承，并體現其傳統(tǒng)觀念和文化價值的文學藝術的表達。因此，陜北民間文學藝術作品是指由陜北地區(qū)的某個群體創(chuàng)造出來并世代傳承的體現陜北傳統(tǒng)觀念和文化價值的文學藝術的表達。

一、互聯網對陜北民間文學藝術保護的重要性

我國是一個多民族的文明古國，文化類型多種多樣，不同的地域及不同的群體孕育不同的民間文學藝術作品，陜北民間文學藝術作品無疑是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。隨著互聯網經濟的蓬勃發(fā)展，各國已認識到互聯網對保護民間文學作品的必要性。我們國家近年來也意識到互聯網對保護陜北民間文學藝術作品的重要性，對陜北民間文學藝術作品數字化保護采取了一系列針對性措施，這對于陜北民間文學藝術作品的保護與傳承來說意義重大，對維護各民族安定團結也意義非凡。互聯網對保護陜北民間文學藝術作品的重要價值主要體現在以下三個方面：

（一）對陜北民間文學藝術作品創(chuàng)新性的繼往開來

陜北民間文學藝術作品是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是由生活在陜北黃土高原上的祖祖輩輩創(chuàng)造出來的藝術表達形式。隨著一代又一代人的傳承，陜北民間文學藝術作品被無數次地加入新鮮血液，使得陜北文學藝術作品歷經歲月的磨礪依然為人們所熟知。依托我國互聯網的高速發(fā)展，陜北民間文學藝術作品的創(chuàng)新也與時俱進，利用互聯網傳播的便捷性和廣泛性對陜北民間文學藝術作品的輸出形式進行了創(chuàng)新。比如以往陜北民歌只能依靠電視和演出等傳統(tǒng)方式進行輸出，效果有限且需耗費大量人力財力。低成本高效能的4G網絡和智能手機已經取代傳統(tǒng)的輸出方式，獲得大多數人的青睞，讓陜北民間文學藝術作品走進了越來越多人的手機客戶端。

（二）確保陜北民間文學藝術作品的合理開發(fā)

陜北民間文學藝術作品目前還有很大的市場潛力可以挖掘。某些不良商人為了獲得利益，對陜北民間文學藝術作品大肆地進行開發(fā)，比如不標明作品的出處或者擅自更改出處、隨意使用陜北民間作品或者將作品稍作修改之后印在商品外包裝上、以作品為噱頭炒作和包裝明星等行為，這都是對陜北民間文學藝術作品的不合理甚至不合法使用。因此，為了讓陜北民間文學藝術的作品得到合理的使用與發(fā)展，完全可以利用互聯網去規(guī)范和杜絕這些現象。比如廣大網友可以對陜北民間文學藝術作品的不合理使用進行監(jiān)督，這樣就可以最大限度地去規(guī)范和杜絕不合理的使用行為。這在互聯網沒全面普及之前是無法做到的。

（三）陜北民間文學藝術作品可以進行異地交流

互聯網時代陜北民間文學藝術作品的交流模式與其以往的交流模式大相徑庭。陜北民間文學藝術作品以往的交流模式因互聯網的不發(fā)達而極容易限制在某一片地區(qū)，無法與其他地區(qū)進行文化交流。陜北民間文學藝術作品因客觀條件的不同，各地的人們加入了不同的元素，因此陜北民間文學藝術作品在陜北各地有不同的表現形式。如今互聯網的便捷性打破了地域的限制，讓陜北各地的民間文學作品可以進行異地交流，不再單一地局限在某一地區(qū)，這對陜北民間文學藝術作品的推陳出新是有好處的。

二、陜北民間文學藝術作品的特征

陜北民間文學藝術作品是由陜北地區(qū)的某個群體長時間的生活實踐所創(chuàng)造出來的，它能反映黃土高原地域所形成的獨具特色的文化，通過陜北民間文學藝術作品可以了解這個群體，因為陜北民間文學藝術作品可以反映特定陜北人這個群體的共同心理特征和價值觀。但是，不同國家和地域的人們對于民間文學藝術作品的認識和理解也不同，但是綜合來看還是能總結出一些共性。一般認為陜北民間文學藝術作品有以下特征：

（一）創(chuàng)作主體的群體性

群體性是指在一定的社會群體、宗族、民族等社會群體的群體中，因為其具有相同的生活背景和民間文學藝術作品的形成，是民間文學藝術作品的重要特征。陜北人這個群體的共同生活創(chuàng)造了陜北民間文學藝術作品。陜北民間文學藝術作品之所以能夠長久存在主要原因在于：一方面，陜北民間文學藝術作品能反映特定民族或群體很多相同的東西；另一方面，陜北民間文學藝術作品從創(chuàng)作、宣傳和繼承都離不開陜北人這個特定群體。陜北民間文學藝術作品生在群體，不能脫離群體獨立存在，脫離群體就意味著它的消失。

（二）作品的地域性

陜北民間文學藝術作品有自己的“鄉(xiāng)土”。毫不夸張地說一個區(qū)域的地域環(huán)境和自然環(huán)境決定了這個地域的民間文學藝術作品，如果沒有這些地域環(huán)境，就沒有群體在漫長歲月中形成的一套獨具特色的藝術表達形式。例如，陜北民歌，陜北地理上屬于黃土高原，百里山川也孕育了陜北人樂觀豪放的性格。因此，陜北民歌的曲調和演唱風格很有陜北的特色，可以體現陜北人的豪邁性格，這就是民間文學藝術作品的區(qū)域特點的具體表現。

（三）作品的繼承性

陜北民間文學藝術作品不是一次性的“發(fā)明創(chuàng)造”，而是一代代生活在黃土高原上的人的共同創(chuàng)作。這讓陜北民間文學藝術作品更符合特定時代，這樣的繼承發(fā)展也反作用于一個時代的年輕人，使很多年輕人對陜北民間文學藝術有潛在的興趣。比如陜北秧歌歷史悠久早在北宋就已經形成，隨著時代更替，陜北秧歌的形式也不斷更新發(fā)展。在延安陜甘寧邊區(qū)政府時期開展的新秧歌運動，許多年輕人就加入秧歌的隊伍，從而形成一個獨特的秧歌戲。這就是典型的對陜北民間文學藝術作品的繼承。

（四）作品的創(chuàng)新性

陜北民間文學藝術作品是繼承而不是簡單的重復前人的創(chuàng)造，人們總是能讓陜北民間文學藝術作品適應于他們的時代，適用于他們的生活方式，取其精華去其糟粕，形成新的作品。但這個創(chuàng)作是在前人的基礎上進行的，即陜北民間文學藝術作品的核心內容是不變的。以陜北說書為例，陜北說書最初是由盲人表演的，經過通過不斷創(chuàng)新，后來發(fā)展成了視力正常人進行表演。這就是陜北民間文學藝術作品的創(chuàng)新。

三、陜北民間文學藝術作品數字保護現狀及其存在的問題

（一）陜北民間文學藝術作品的數字保護現狀

陜北民間文學藝術作品是陜北傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是陜北的名片，是外界了解和研究陜北這塊土地的窗口，因此陜北民間文學藝術作品在陜北人心中都有舉足輕重的地位。近些年榆林和延安政府也積極致力于陜北民間文學藝術作品數字化保護，但是目前看來還是遠遠不夠。

這是一個傳統(tǒng)文化與互聯網大融合的時代。歐美日韓等國家的各種文化依靠互聯網的強勢輸出，占據了人們文化青睞的很大比例，我們引以為傲的傳統(tǒng)文化居然陷入無人買單的尷尬境地。脆弱的陜北民間文學藝術作品無法滿足現代人的需求，老傳承人掌握的技能正在逐漸消失，年輕人沒有去學習的意識和興趣，這使得很多陜北民間文學藝術面臨滅絕的危險。例如陜北說書，毫不夸張地說，在陜北文化中是百科全書式的存在，在前幾代陜北人的生活中相當于我們這個時代的電視和電腦，但由于科學技術的進步和方言限制等原因，陜北說書漸漸被人遺忘，很多年輕一代甚至根本不知道有“陜北說書”這一民間文學藝術形式。

陜西作為一個歷史文化底蘊相當深厚的省份，一個主打“文化牌”的省份，陜北民間文學藝術作品數字化程度低，甚至有的陜北民間文學藝術作品面臨滅失的危險，這些現狀令人唏噓不已。舉一個例子：在2015年播放的陜北作家路遙寫的小說《平凡的世界》的同名電視劇，這是對陜北和陜北文化的一個極佳的對外宣傳的契機，但是，主演們在劇中的陜北話并不標準。《平凡的世界》熱播之后，陜西的有關單位和工作人員表示，如果這部電視劇由我們拍攝的話效果會更好（實際是上海一家公司拍攝的）。早在八十年代，路遙先生的這部巨著就發(fā)表并廣為流傳，而這部電視劇卻不是陜西的公司拍攝，路遙先生的《平凡的世界》有這么高的的商業(yè)價值，但是重視不夠，更不用說那些商業(yè)價值低的文學作品和藝術作品了。

（二）陜北民間文學藝術作品數字保護面臨的問題

1.社會認可程度不高

目前社會對陜北民間文學藝術作品的認可程度依然不高。如網絡歌手改編演唱了許多陜北民歌，但沒有引起廣泛的反響，讓聽眾覺得這只是陜北人一種特有的表達形式，很難對其產生共鳴。這就說明陜北民間文學藝術作品的數字化程度遠遠不夠，沒有去繼續(xù)迎合市場的意識。社會認可程度不高導致陜北民間文學藝術作品就難以在除了陜北地區(qū)以外的地方生存，相關部門和從業(yè)者也就談不上將陜北民間文學藝術作品推廣出去這一說。這就形成了陜北民間文學藝術作品只能在扎根黃土高原地區(qū)的惡性循環(huán)，嚴重影響其發(fā)展和傳承。

2.陜北各地區(qū)互聯網普及水平存在差異

陜北地區(qū)與晉陜蒙交接，整體處于黃土高原之上，海拔800～1300米。除了個別城市處于遼闊的風沙草灘區(qū)以外，大多數地區(qū)處于溝壑縱橫大小各異的黃河沖擊平原區(qū)。由于天然的地形地貌所致，施工難度過大，有效的移動網絡信號塔數量遠遠不夠，再加上政府相關部門重視程度不足，因此陜北各地區(qū)互聯網普及水平存在很大的差異，很多偏遠地區(qū)還停留在3G網絡時代，甚至農民的手機相當一部分還是以打電話發(fā)短信為主的非智能手機。這就給通過互聯網讓創(chuàng)新后的陜北民間文學藝術作品走進每個家庭增加了很大的難度，同時導致陜北各地區(qū)通過互聯網進行陜北民間文學藝術作品保護與傳承的現狀迥然不同。

3.經濟收入不穩(wěn)定

陜北民歌作為陜北民間文學藝術作品享譽全國。然而，當陜北民歌被越來越多人了解的時候，相關從業(yè)者卻沒有得到任何實質性收入，導致陜北民間文學藝術作品的專職從業(yè)者數量一直捉襟見肘，很多從小學習陜北民間文學藝術作品的人半途而廢，另謀生路。正如前文所言，真正掌握原生態(tài)陜北民間文學藝術作品的從業(yè)者一定不是那些靠改編而火的網絡歌手，而是很多不知名的傳承人。但他們因為各種原因沒有能力去通過自己掌握的手藝去換取對等收入，這也就給人留下一旦專門從事相關職業(yè)日常生活就難以為繼的第一印象，有潛力傳承的年輕人也就不會去繼續(xù)專門從事陜北民間藝術作品的相關職業(yè)。對此，盡管陜西省各級政府給予了一定的財政補貼，但補助金額總體偏低，特別是市縣級的補助額度，這對多數非遺傳承人而言仍是杯水車薪。

4.保護與傳承的智能化程度待深化

陜北民間文學藝術作品是我國非物質文化遺產的重要組成部分，理應順應新時代的潮流，在作品的保護與傳承上進行更多的創(chuàng)新。但就目前所見而言，陜北民間文學藝術作品在傳承上并沒有與時俱進，傳承方式還是停留在之前的“人傳人”，傳承效果十分有限，極易造成失傳。而對陜北民間文學藝術作品的宣傳相比傳承方式有了較大進步，不止停留在電視節(jié)目的宣傳，各個互聯網客戶端也成為宣傳陜北民間文學藝術作品的新途徑。但對于陜北民間文學藝術作品的長遠發(fā)展來說還遠遠不夠。如果不能將互聯網技術與陜北民間文學藝術作品的保護與傳承更好更合理的結合，那么陜北民間文學藝術作品的發(fā)展將難以突破瓶頸。因此，將互聯網的先進技術與陜北民間文學藝術作品的保護與傳承進一步結合是當前亟待解決的問題。

四、基于互聯網技術的陜北民間文學藝術作品保護和傳承路徑

（一）利用大數據全面提高社會認可

陜北民間文學藝術作品是一種無形的資產。首先可以利用大數據對陜北民間文學藝術作品受眾群體的潛在興趣進行分析，然后根據其興趣點在客戶端進行推送，類似微博、微信的廣告推送，這對于提升陜北民間文學藝術作品的社會認可度具有重要意義。其次，本文認為公眾與相關從業(yè)者和傳承人缺乏直接交流也是導致陜北民間文學藝術作品社會認可程度不高的原因之一。對此，當地政府應該著手成立專門的組織或者協(xié)會來作為陜北民間文學藝術作品的日常運營組織。具體而言，該民間組織或者行業(yè)協(xié)會應該緊跟時代潮流，適當迎合市場，凈化作品內容，讓陜北民間文學藝術作品有一個嶄新的面貌示眾。同時，相關部門可以多組織公益活動，讓傳承人和相關從業(yè)者參與其中，從而提升其形象。當地權威媒體可以利用類似快手、抖音等現在炙手可熱的網絡客戶端進行直播，讓傳承人與觀眾進行直接交流，這樣既對陜北民間文學藝術作品進行了宣傳，也增強了公眾對陜北民間文學藝術作品的認可程度。

（二）提升陜北各地區(qū)的互聯網普及度

提升陜北各地區(qū)的互聯網普及度，本文認為應該從以下三方面入手。首先，當地政府部門應該提高重視程度，投入人力財力對偏遠地區(qū)進行移動網絡普及，爭取按計劃讓各地區(qū)全部進入目前國內普及程度最高的4G網絡時代，達到4G網絡的零死角全覆蓋。其次，政府決策者應聯合三大電信運營商制定4G網絡進山區(qū)的優(yōu)惠政策。參考當年全國力推的家電下鄉(xiāng)政策，政府可對山區(qū)居民夠買三大電信運營商的智能手機進行大力補貼，讓山區(qū)居民人人可以買到能夠負擔起的智能手機。三大電信運營商也可以針對山區(qū)居民推出資費足夠低的消費套餐，讓山區(qū)居民可以用得起智能手機的4G網絡。最后，三大電信運營商可以以村為單位對智能手機的使用進行公益幫扶，主要針對一些上了年紀、對新事物接受能力弱的老人們。同時也可以邀請一些再當地有名氣的陜北民間文學作品的傳承人和當地官方媒體參加，這樣也可增加認可程度。

（三）通過互聯網渠道增加經濟收入

保證陜北民間文學藝術作品傳承人和相關從業(yè)者的收入來源需要動用政策的力量。首先，當地政府應制定相關的福利政策，對陜北民間文學藝術作品從業(yè)者和傳承人的待遇進行最大限度的保證，這樣很多人就可以專心從事這個行業(yè)，把自己掌握的傳統(tǒng)手藝做精做強。其次，需要有一個類似行業(yè)協(xié)會的統(tǒng)一組織來進行管理。如以前民間的傳承人只能分散的進行演出，且大部分演出不是那么正規(guī)，所得報酬十分有限，經濟來源也不穩(wěn)定。而有了統(tǒng)一的組織以后就可以把這些傳承人集中起來，聯系各種演出，這樣就不存在演出不正規(guī)的現象，經濟來源也會相對穩(wěn)定許多。最后，可以利用好快手抖音等直播平臺。如陜北剪紙藝術，相關部門可以投資網紅主播與其進行直播，不僅可以帶動剪紙藝術從業(yè)者的收入，也可以挑起觀眾對奇特陜北民間文學藝術作品的好奇心，讓觀眾知道陜北不止有陜北剪紙一種民間文學藝術作品，這樣既宣傳了陜北的民間文學藝術作品，也可以帶動一部分當地旅游事業(yè)的發(fā)展，保證了收入的穩(wěn)定性。

（四）持續(xù)深化保護與傳承的智能化

當前時代陜北民間文學藝術作品傳承的創(chuàng)新需要緊跟時代的步伐，這樣才能在歐美日韓文化對中國輸出日益增長的情況下占有一席之地。目前陜北民間文學藝術作品的傳承依然是靠傳統(tǒng)的“人傳人”，耗時長且傳承效果不佳。如陜北民歌就是依靠“人傳人”來進行傳承。因此陜北民歌需要注入“新鮮血液”——對陜北民歌進行改編，加入流行元素，由影響力廣泛的歌手進行翻唱，然后發(fā)布在各大網絡平臺，由翻唱人去參加各種音樂節(jié)演唱會等，這樣陜北民歌就會得到更多人青睞，傳承創(chuàng)新難的問題也會得到緩解。對陜北民間文學藝術作品的大力宣傳就是對陜北民間文學藝術作品的保護，而深化陜北民間文學藝術作品的宣傳的數字化則需要利用互聯網的先進技術——5G技術。零延遲全息投影是5G技術中的一個經典場景，本文認為可以利用該技術把前人對陜北民間文學藝術作品的創(chuàng)作過程等演示出來，然后在類似微信等社交平臺進行傳播，讓觀眾足不出戶就能感受陜北民間文學藝術作品的魅力。這樣既很好地宣傳了陜北民間文學藝術作品，也是對陜北民間文學藝術作品保護數字化程度的深化。另外，陜北民間文學藝術作品可參考近年很火的故宮宮廷文化的宣傳方式，和各大品牌聯名，衍生周邊產品，獲得大量的關注度，但該方式投入資金過大，存在得不償失的風險，在可操作性上仍有待商榷。

五、結語

陜北民間文學藝術作品是陜北黃土高原的群體世代相傳、不斷推陳出新的結晶，它是特定群體的精神歸宿，既豐富了人們的精神生活，也促進了文化創(chuàng)新和發(fā)展。將互聯網運用到陜北民間文學藝術作品的保護與傳承中不僅意味著對陜北傳統(tǒng)文化的重視，更重要的是對陜北人群體精神家園的維護。本文介紹了陜北民間文學藝術作品數字保護現狀目前的困境：社會認可程度不高、經濟收入不穩(wěn)定、陜北各地區(qū)互聯網普及水平低以及保護與傳承的智能化程度待深化。然后從互聯網視角出發(fā)，提出利用大數據可以全面提高社會認可、互聯網技術可以增加經濟收入、提升陜北各地區(qū)的互聯網普及度以及持續(xù)深化陜北民間文學藝術作品的智能化程度。合理利用優(yōu)秀的互聯網技術，適當地迎合市場對于陜北民間文學藝術作品的發(fā)展和保護傳承意義重大，這將使陜北民間文學藝術作品的保護與傳承達到一個新的高度。