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        中國古典園林史上的方池欣賞
        ——以明代江南園林為例

        2021-01-28 16:28:24南京林業(yè)大學(xué)210000
        大眾文藝 2020年5期
        關(guān)鍵詞:理水造園江南

        (南京林業(yè)大學(xué) 210000)

        有關(guān)早期的園林理水中曲水流觴的研究己經(jīng)有很多,但園林理水能夠成為園林中特定的景點(diǎn)隸屬哪個(gè)時(shí)期,在眾多研究者中一般認(rèn)為是東漢以后,而園林理水起源于古代民俗。在古代造園中,并不僅僅只有曲水流觴,方池也同樣具有悠久的歷史,兩者并行發(fā)展。以“自然”為宗旨是中國古代造園乃至當(dāng)代園林建設(shè)所推崇的,在造園中以“曲”的形態(tài)呈現(xiàn)“自然”的景觀,這是追求自然的一種必要表現(xiàn)形式,也是眾多園林研究者所認(rèn)可的。但也有研究者注意到,在我國北方皇家園林與嶺南園林比較多見的園林形式,其景觀規(guī)整、方正具有奇一均衡之美。而在南方許多地方的江南園林以自由式的形態(tài)呈現(xiàn)比較多見,具有參差不齊之美,古典園林中的池沼以南北劃分為兩大類。在中國古典園林中“規(guī)整方正”的池塘并沒有受到完全排斥。也有研究者認(rèn)為,即便是江南園林以自由式池沼為主,但江南園林中池塘的創(chuàng)作仍然有所不同,有兩種呈現(xiàn)形式即規(guī)整形與自由式,寧紹地域的園林池沼大多為“平直”的形態(tài),而蘇南地域的園林池沼大多為“曲”的形態(tài),園林池沼的景觀環(huán)境也非常的柔和??梢钥吹綄?duì)規(guī)整方池的欣賞在江南園林中仍然存在。

        一、明代江南園林中的方池記載

        通過考察遺存的明代江南園林文獻(xiàn),指出方池和直線形的池岸理水形式在明代造園活動(dòng)中是十分流行的,這種理水的手法是受明代風(fēng)水理論的影響,反映明代人們的理學(xué)思考背景。從大量的方池記載中讓我們一飽眼福欣賞到風(fēng)景式園林藝術(shù)的最高水準(zhǔn),也為我們認(rèn)識(shí)中國園林提供了依據(jù)?!稖S洲一曲志》是明初文人貝瓊的作品,這是一篇回憶元末時(shí)期位于華亭的園林建筑(今上海)。“石令人古,水令人遠(yuǎn)”,水池為園林格局之重心,水掌握著園林的命脈?!皬奈恼轮锌梢粤私獾矫鞒醯乃郊覉@林景觀就是延續(xù)了元末的方池做法,“鑿方池,廣以一畝”也能夠看到其開鑿的池塘呈方形。背靠長江而面朝方池的這種構(gòu)軒臨方池的造園形式,在明初也有所體現(xiàn)。在《貯清軒記》中有記載,這是明初名士方孝孺筆下描述的古代方池理水造園景象。隨著社會(huì)的進(jìn)步,進(jìn)入到明中前期,園林記載逐漸增多,從這一時(shí)期開始的造園中方池做法的記載明顯增加。在進(jìn)士韓雍(蘇州人)所寫的《葑溪草堂記》詩中描寫了一座“三十畝”之大的宅園,建筑以及點(diǎn)綴的景觀居于四周,而方池則以一派融于自然的模樣居于庭院中心,形成圍池靜觀的方式。這種方池居中面朝建筑的創(chuàng)作手法也是一種典型的古代造園方式。在蘇州園林中拙政園是唯一存留至今的創(chuàng)建于明代中期的園林,被列入當(dāng)代“世界文化遺產(chǎn)名錄”之中,也因此而名揚(yáng)世界。早在《拙政園詩.水華池》一詩中明代中期著名文人文徵明將“水華池”的形態(tài)描繪的淋漓盡致,從文徵明的詩中能夠得知“水華池”這一景觀實(shí)際上就是“方池”的形態(tài)。在同一時(shí)期的蘇州臺(tái)閣名宧王鏊的《天趣園記》中記述了“曲水“與“方池”同時(shí)呈現(xiàn)的壯觀,這也表明了曲池的營造技術(shù)己經(jīng)被突破,方池的理水手法已經(jīng)有所運(yùn)用。

        明代中后期,隨著經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展,這一時(shí)期的造園極為興盛,方池的記載量更加增多。從文獻(xiàn)記載中看,造園時(shí)方池、墨池形態(tài)的建造多位于庭院中心或者中軸兩側(cè),而在池塘形態(tài)的構(gòu)建方面,無論是皇宮后苑,還是私家宅園的建造中,都十分流行方形水池,反映出當(dāng)時(shí)方池欣賞文化的流行,這些方池中也傳達(dá)出一種理性的精神。這能夠從明代文壇被稱為“后七子”領(lǐng)袖的太倉人王世貞的眾多園記中看到,其中比較突出的巜弇山園記》里對(duì)回抱于山池之間的景觀就有記載,寫道“閣前俯方沼,下蓄金魚數(shù)百頭”,這就是對(duì)“墨池”的一種命名,在他的多部詩作中都有對(duì)園中方池以及周邊景觀的詳細(xì)描述。而在為其伯父的園林所作的詩篇,詩中提到的芙蓉、菱芡就是“大方池”中所種植的荷與菱,而這一景則成為園林中“杳然別一天”的關(guān)鍵面貌。在明末以前,以植蓮、蓄魚、建筑相鄰為主景就己經(jīng)相當(dāng)盛行,這也成為了江南各地園林中的“方池”關(guān)鍵的理水方式,從貫穿整個(gè)明代的考察中明顯可見絕不是只求“曲”而忌“方”,而是“曲”與“方”共同存在并行發(fā)展。除了文字記載以外還可以從很多圖像中得到驗(yàn)證,如王世貞的《求志圖記》之作,這幅圖像主景就是一座方池,還有繪刻于萬歷年間的《環(huán)翠堂園景圖》,在這一巨幅風(fēng)景版畫中就有方池形象,體現(xiàn)在所繪新安汪氏”坐隱園“中。即便到了明末,方池的存在仍然可見,如創(chuàng)作于崇禎年間的《弁而釵》版畫,也反映了方池的做法。

        二、方池的歷史資源與“適意”“求理”的欣賞方式

        在上面的闡釋中主要記載對(duì)象是文人園,這些園林也表達(dá)出了主人的欣賞與追求。而明代江南園林中如此流行的方池造園方式又為什么不被當(dāng)今園林建設(shè)所采納呢?園林中方池的營造背后是怎樣的欣賞方式、又有著怎樣的歷史資源指導(dǎo)?

        早期的文獻(xiàn)中唐代白居易的《草堂記》和《太湖石記》中都有方池的記載,“聚拳石為山,環(huán)斗水為池”,這座草堂即有平地、平臺(tái)也有方池,這種言簡意賅的造型也有利于后世的模仿。而這種以土為臺(tái)、以石為山、以水為池的造園方式彰顯出以小為大的欣賞原則,也表達(dá)自然中水的意向,實(shí)際上真實(shí)山水形態(tài)的模擬無論園林規(guī)模的大小都無需刻意的去表現(xiàn)即能反映出無限的自然?!恫萏糜洝分兴枋龅木拔锊⒉辉谟谛螒B(tài)上的玩味,它以欣賞的方式讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟和意會(huì)其中的寓意,從而達(dá)到外適內(nèi)和、體寧心恬。在《太湖石記》的記述中有與《草堂記》相同之處,前者所述的“百仞一拳,千里一瞬”與后者的“聚拳石為山、環(huán)斗水為池”兩者具有異曲同工之處,通過“坐而得之”的靜觀尋覓到“適意”追求,同時(shí),這也與“外適內(nèi)和、體寧心恬”保持了共同的一致性。白居易作為中唐隱逸文化的代表,無論是在“適意”的欣賞方式方面、確立園林“中隱”理論方面,還是在造園理水形態(tài)上為后人作出了指引,并提供了“方池”的范例。

        南宋大儒朱熹是進(jìn)一步推進(jìn)方池欣賞方式的代表人物,他對(duì)明代造園中方池的營造具有很大的影響,并不在于其形式上。池水映照出的“天光云影”即是對(duì)天地自然的一種表達(dá),也將方塘形態(tài)的存在表現(xiàn)出來,“方塘”的存在正是“理”的所在,他提倡的格物致知觀念在此詩篇中有所體現(xiàn),“源頭活水”就是這一觀念的暗指,可見,《觀書有感》一詩表達(dá)出的并不僅僅是欣賞方式,而在這種欣賞的背后以方池為工具求得“理”的存在。朱熹一詩中對(duì)方池的欣賞從得到了“適意”的樂趣,進(jìn)而引發(fā)出“求理”的深層哲思。

        三、欣賞方式的轉(zhuǎn)變與方池理水的衰退

        明末時(shí)期造園尤其興盛,而此時(shí)方池的記載卻大量減少,到后來有一些開創(chuàng)之初的方池如拙政園都被改掉,這在當(dāng)代江南園林中方池的呈現(xiàn)形態(tài)很少見就足以證明。傳統(tǒng)延續(xù)下來的園林中疊山藝術(shù)在明末造園中就有了明顯的轉(zhuǎn)變,從山水整體營造風(fēng)格上明代初期是以小中見大、寫意的縮小比例,到了后期逐漸轉(zhuǎn)向用真實(shí)的尺度感創(chuàng)造出疊山的形態(tài),這也體現(xiàn)了欣賞方式的轉(zhuǎn)變。從方池理水的角度來看,明代后期在社會(huì)思潮和文化藝術(shù)上呈世俗化的趨勢(shì),大量地重視感官情趣藝術(shù)作品,造園的目地己經(jīng)脫離了最初以自我修身養(yǎng)性為宗旨的基本觀念。這種思想的轉(zhuǎn)變可以從明末江南造園大師張南垣和計(jì)成二位對(duì)以往疊山方式的嘲笑中看出,他們抨擊以往的方池理水,并對(duì)此加以批評(píng)和改正,兩位大師對(duì)疊山和理水有著自己的鮮明主張,此時(shí)“方塘”己不再得到欣賞,而對(duì)“曲”的崇尚則成為一種流行。他們?cè)谠靾@的實(shí)踐中獲得了成功,此后人們更加重視直接感官的體驗(yàn),這又將世俗化藝術(shù)的洪流進(jìn)一步推進(jìn)。考察他們的造園新法的來源,主要是繪畫藝術(shù)日趨自覺的師法,盡管繪畫作為造園能力的必備條件,也是對(duì)造園能力必須要具備的前提的認(rèn)識(shí),但二人之前并未將這些必備的條件和認(rèn)識(shí)掌握,師法繪畫必然重視形式,而二人又十分強(qiáng)調(diào)他們?cè)靾@中山水畫技能的作用,這就是他們對(duì)造園認(rèn)識(shí)的直接來源。在他們的推動(dòng)下一種新的欣賞方式被廣泛接受,我們現(xiàn)代看到的大多數(shù)江南園林景觀就是清代延續(xù)下來的理水形態(tài)。

        四、結(jié)語

        回顧園林史是由萌生開始直至成熟的行進(jìn)過程,而最后的完美成熟也是最終的發(fā)展趨勢(shì)?,F(xiàn)存古典園林是遺存下來的最晚階段的產(chǎn)物,即便是有一些趨向的差異存在也是可以忽略的。這些遺存園林景觀可以作為最佳的代表,將人文景觀文化延續(xù)。

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