（新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院漢語(yǔ)言教學(xué)部 833200）

1989年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》在雜志《鐘山》的第4、5、6期被連載，其后被收錄在《王朔文集》（2003年，云南人民出版社出版）。從作品內(nèi)容來(lái)看，王朔小說(shuō)創(chuàng)作可分為三個(gè)階段，像《等待》《海鷗的故事》《空中小姐》等前期作品，使用了積極向上、優(yōu)美純正的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，通過(guò)虛構(gòu)、想象傳達(dá)出優(yōu)美傷感的情調(diào)；中期，其創(chuàng)作觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始是追求自由自在的表述，轉(zhuǎn)而是用小說(shuō)來(lái)表達(dá)一種理念，表達(dá)作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的哲學(xué)思考，如《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》《我是你爸爸》《玩的就是心跳》《過(guò)把癮就死》《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》等為典型代表；后期，則主動(dòng)尋找與大眾口味、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、影視傳媒等相融合的契合點(diǎn)，轉(zhuǎn)型投入到大眾文化之中。如《一半是火焰一半是海水》《頑主》《渴望》《編輯部的故事》《陽(yáng)光燦爛的日子》等電視連續(xù)劇、電影的播出。

《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》這部作品描寫(xiě)了主人公唐元豹滑稽荒誕的人生經(jīng)歷，把人性中假惡丑的嘴臉?biāo)毫殉尸F(xiàn)給讀者。無(wú)論是語(yǔ)言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排，還是人物形象塑造，“反諷”在這部小說(shuō)中貫穿始終。被黑格爾稱(chēng)為“藝術(shù)中的形式游戲”的“反諷”發(fā)展到現(xiàn)代主義階段已經(jīng)成為一個(gè)從形式兼具內(nèi)涵兩方面內(nèi)容的概念，D·C·米克（周發(fā)祥譯作）《論反諷》中指出：“反諷既有表面又有深度，既曖昧又透明，既使我們的注意力關(guān)注形式層次，又引導(dǎo)它投向內(nèi)容層次”，無(wú)論是形式還是內(nèi)容其意義在作品《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》中都被呈現(xiàn)出來(lái)：在形式層面，獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言，在戲謔幽默之間飽含哲學(xué)思考；在內(nèi)容層面，脫離現(xiàn)實(shí)的荒誕故事結(jié)構(gòu)，充滿了喜劇性意味暗含文化思考。

一、口語(yǔ)化的京味語(yǔ)言中充滿反諷色彩

作家王朔，確實(shí)是一個(gè)駕馭語(yǔ)言的能手。在《1993世紀(jì)末的喧囂》這本書(shū)里談到王朔語(yǔ)言特點(diǎn)“寫(xiě)小說(shuō)最吸引我的是變幻語(yǔ)言，把詞、句打散，重新組合，就呈現(xiàn)出另外的意思”，王朔作品利用歧解、反套、岔斷、變異、悖論、雜揉等手段，各式語(yǔ)言糅合一起，語(yǔ)言詼諧幽默，滔滔不絕，精致不足卻贏在氣勢(shì)上，形成了以調(diào)侃口語(yǔ)化為主的京味語(yǔ)言特色。

在作家筆下，一切都可以拿來(lái)調(diào)侃：不論什么，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的加工，都可以正話反說(shuō)、真話假說(shuō)，反諷自嘲。唐元豹的生活充滿了被欺凌和被侮辱，作家通過(guò)突破常規(guī)的情節(jié)塑造和語(yǔ)言運(yùn)用，赤裸裸地呈現(xiàn)出了被閹割的唐元豹的焦慮、撕裂和創(chuàng)傷，給讀者帶來(lái)深刻的震顫。如唐元豹再談做女人是否捍衛(wèi)男性身份時(shí)說(shuō)“無(wú)所謂捍衛(wèi)。沒(méi)有什么可堅(jiān)持的，因?yàn)闆](méi)有一樣是我自己的”。觀看人體展覽表演時(shí)，趙航宇批判說(shuō)“庸俗，純粹是利用群眾獵奇心理。我就不信世間有什么‘人’，掛羊頭賣(mài)狗肉，一定又是只患斑禿癥的猩猩”。被孫國(guó)仁告知展覽供人獵奇的就是文中自始至終的男主角“唐元豹”的時(shí)候，趙航宇愣住繼而大聲斥責(zé)“怎么可以這么欺騙群眾，假冒商標(biāo)是要犯法的”。

作家虛構(gòu)了一個(gè)文學(xué)世界，創(chuàng)設(shè)了自由發(fā)揮的語(yǔ)言環(huán)境，各色對(duì)話成了小說(shuō)的主體，通過(guò)替換式、比喻式、鋪陳式等語(yǔ)言手段讓小說(shuō)中的人物或獨(dú)白或?qū)υ?，進(jìn)而傳遞作家對(duì)世界、人生飽含有痛苦情感的反諷和思考?！疤圃薄疤茋?guó)濤”以及中賽委等各種人物在文本世界里種種行為和心態(tài)認(rèn)知消解了神秘與崇高，多了真假難辨和滑稽可笑，笑過(guò)之后卻又令人深感沉重。

二、荒誕故事結(jié)構(gòu)充滿喜劇性又暗含文化思考

“存在主義之父”克爾凱郭爾指出：“反諷是無(wú)限絕對(duì)的否定性。它是否定性，因?yàn)樗穸ㄖ?，一無(wú)所為；它是無(wú)限的?！边@種否定態(tài)度也淋漓盡致地體現(xiàn)在了王朔的創(chuàng)作中，借反諷來(lái)突顯深刻的文化思考。

小說(shuō)中，“唐元豹”一直貫穿于故事始終，其也被塑造成了一個(gè)反諷者。在荒誕不羈的故事情節(jié)中，從這一人物口中闡述了很多文化思考，結(jié)合具體故事情境，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)種種文化反思又都被置于一種模棱兩可不確定的語(yǔ)境中。故事情節(jié)中，尋找大夢(mèng)拳傳人、尋找義和團(tuán)赴刑場(chǎng)死里逃生的“壯士”、尋找為義和團(tuán)失敗負(fù)責(zé)的罪人等都有體現(xiàn)，在混亂荒誕之中既有不確定性喜劇意味，又暗含對(duì)歷史文化價(jià)值的思考。

小說(shuō)里，只有周?chē)擞蟹磻?yīng)時(shí)，才會(huì)“感到自己在活著”，這就是唐元豹的價(jià)值。在觀者眼中，他不過(guò)是被塑造的一副文化面具，唐元豹一直走在荒誕地被尋找、被發(fā)現(xiàn)、被包裝、被塑造的路上。主人公被驅(qū)趕鬼、與動(dòng)物一起表演、穿裙子練習(xí)芭蕾舞、拍各式廣告、給身體充電、喝尿、練絕活氣功等等被操控，后來(lái)出現(xiàn)的被捆綁、被騎在身下、烙鐵板、憋氣直至結(jié)冰、自己狂抽耳光、撕下臉皮等荒誕情節(jié)被主人公一一接受展現(xiàn)，他的法寶就是深入骨髓的“忍功”“柔術(shù)”。唐元豹從被害到自戕的歷程，讀之令人毛骨悚然。他成了被看的一個(gè)物件一個(gè)工具，反過(guò)來(lái)作為一個(gè)參照，折射出個(gè)體人在面對(duì)種種矛盾和悖論之下所承載的身份迷失和情感理智的錯(cuò)亂。

王朔對(duì)文化秩序的態(tài)度是，以戲謔語(yǔ)言將宏大敘事術(shù)語(yǔ)隨意使用，借此消解其權(quán)威性和嚴(yán)肅性。如小說(shuō)中對(duì)于唐國(guó)濤的審判充滿荒誕，由于“現(xiàn)在缺一個(gè)對(duì)轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗負(fù)責(zé)的人”，于是就判決111歲的唐國(guó)濤“無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，……不得上訴”。這些甚至充滿喜劇性的故事情節(jié)下含蘊(yùn)著作家飽含淚水的思考和批判。

三、在戲謔幽默之間飽含哲學(xué)思考

哲學(xué)思考表達(dá)真理，是單義和明確的；而文學(xué)是譬喻，是多義和相對(duì)的。文學(xué)式的“反諷”通過(guò)言此而意彼的方式，微妙迂回地呈現(xiàn)在讀者面前。哲學(xué)式的“反諷”則是一種間接的理性原則，是對(duì)故事的矛盾整體所做的認(rèn)識(shí)和把握。

唐元豹被變性，典型具有反諷意味和引人深思的事例，只是因?yàn)槟凶禹?xiàng)目預(yù)賽資格被取消，在討論研究后，“唐元豹”必須變性作為女性代表來(lái)參加女子項(xiàng)目。讀到這，不禁會(huì)問(wèn)為什么非他不可？因?yàn)樵谥匈愇壑小盀榱耸惯@張臉完整……他是目前我國(guó)的臉中惟一的全活兒人了”，男兒身份的“唐元豹”對(duì)要被閹割這件事關(guān)重大的事情其實(shí)是并不在乎的，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，做這個(gè)決定很容易，就像決定割個(gè)盲腸割個(gè)扁桃體……因?yàn)?，我根本就沒(méi)有個(gè)人生活”。在接受記者采訪時(shí)，唐元豹的“愛(ài)和強(qiáng)者站在一起”“苦了我一個(gè)幸福你們大家伙”。曾經(jīng)的被譽(yù)為 “國(guó)家頭號(hào)男子漢”此刻被動(dòng)員主動(dòng)加入了婦女行列，女人們都希望變成異乎尋常地兇猛的“母老虎”，比男人更兇殘，像野牛一樣將男人們“挑在頭上……高高地甩出去”。讓讀者在啼笑皆非中思考人的價(jià)值所在和兩性的對(duì)立矛盾沖突該如何在理解中調(diào)和達(dá)成一種完滿的兩性關(guān)系。

如同D·C·米克在其《論反諷》一書(shū)中總結(jié)的那樣，反諷通常包含了喜劇因素，故事始終充滿喜劇意味。如迎戰(zhàn)國(guó)外勁敵的“大夢(mèng)拳”組合著重強(qiáng)調(diào)“光實(shí)用不行，還要注意形狀……亂七八糟的王八拳就是贏了，也讓人恥笑”，要融合美學(xué)思維，經(jīng)過(guò)雜糅嫁接重組，最終芭蕾舞蹈動(dòng)作同體操運(yùn)動(dòng)、雜技絕活、床上運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代舞相互雜糅的“大夢(mèng)拳”有了另一番樣子：變得復(fù)雜，好看了，更富于表演性和觀賞性了。比賽結(jié)束后，那個(gè)以蹬三輪為謀生手段的唐元豹，即使蹬三輪車(chē)，也仍不忘花活兒，腿腳蹬車(chē)的姿勢(shì)好有美感，蹬車(chē)節(jié)奏也要按照芭蕾舞的節(jié)奏來(lái)行進(jìn)，否則就失了美。這一系列看似可笑的內(nèi)容，在一定程度上，深刻反映了充滿矛盾、悖論處境下的小人物的價(jià)值迷失，沉淪不可自拔仍不自知。中賽委秘書(shū)處在唐元豹被塑造的過(guò)程中，很重視儀式程序，而對(duì)事物本身的價(jià)值意義卻漠不關(guān)心。這無(wú)形之中，讓讀者看到了作家對(duì)于世界、人生的哲學(xué)思考。

小說(shuō)結(jié)尾，涵義豐富。主人公被訓(xùn)練、操演、塑造、閹割等一系列扭曲變形的活動(dòng)后，結(jié)局是形成了遮蔽天空的巨大“蘑菇云”，結(jié)局出人意料，深思后卻又在意料之中。升騰的“蘑菇云”充滿濃重渾濁的壓抑感，無(wú)情地增生分裂席卷，一層層堆積直至鋪天蓋地，令人窒息之感襲來(lái)。巨大的“陰影”在樓廈、街道、住宅區(qū)、公園綠地、湖泊水面上掠過(guò)，小說(shuō)至此戛然而止，所有的一切又將走向何處，作家并未給出答案，給讀者留下了無(wú)限的思考空間。

縱觀整部作品，呈現(xiàn)出了自由活波、大膽叛逆的文化因子，作家以其口語(yǔ)化的京味語(yǔ)言、充滿喜劇性的荒誕故事結(jié)構(gòu)在戲謔幽默之間將“反諷”這一修辭手法貫穿始終，其作用是多層次的，既豐富了作品的內(nèi)涵，也關(guān)照了世俗的人生。