（樂山師范學院設計學院,四川樂山 614000）

作為一名現(xiàn)代漆器課程的教師，出于對彝族漆器的濃厚興趣，筆者于2017年到西昌市邛海瀘山風景區(qū)民族產(chǎn)業(yè)園，采訪了四川省省級彝族漆器傳承人吉伍五呷老師，他是彝族漆器國家級傳承人吉伍巫且的第四個孩子，從小受家庭制作彝族漆器環(huán)境的熏陶，高中畢業(yè)以后就全身心投入到父親的漆器技法傳承中。目前吉伍家族的彝族漆器制作技藝已傳承到了第17代，自己也開辦了頗具規(guī)模的“漆之光”彝族漆器廠，但談道現(xiàn)在彝族漆器的發(fā)展現(xiàn)狀，吉伍老師卻直言困難重重，概括起來有以下幾點：

一、學漆之路道阻且長，優(yōu)秀漆匠缺口巨大

由于天然漆的自身特性，造成大部分人在剛開始接觸天然漆時，容易產(chǎn)生皮膚腫脹、發(fā)癢、流膿等過敏狀況，這使得很多求業(yè)者對漆望而生畏。少數(shù)對漆不過敏的“幸運兒”，或者多次過敏產(chǎn)生了抗體的學員，接下來還要面臨枯燥單調(diào)的漆器技法學習：制胎、打磨、填灰、刷漆、彩繪等等，尤其是刷漆和打磨，是為了漆面達到光滑锃亮而實施的工藝，需要反反復復做很多遍。因此，學習漆器技法首先要吃得了苦、有定力。同時漆器的工藝性，還需要操作者具備一定的領悟能力和工藝技巧。而現(xiàn)在的年輕學徒大多90后、00后，能耐下性子、吃苦耐勞地鉆研漆器技法的人簡直少之又少，更多的是“做一天和尚撞一天鐘”般應付了事，一旦找到其他職業(yè)，會毫不猶豫地放棄漆器工作，在這種情況下，優(yōu)秀的漆匠學徒自然很難培養(yǎng)出來。

二、沒有條件細分工種，漆器淪為走量商品

受惠于國家扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，吉伍五呷老師在西昌市邛海瀘山風景區(qū)民族產(chǎn)業(yè)園開辦了“涼山州漆之光民族工藝品有限公司”，有顯眼寬敞的門店，店內(nèi)可售賣的漆器產(chǎn)品琳瑯滿目。不少出自吉伍老師之手的漆器還獲得過專業(yè)獎項，它們創(chuàng)意新穎、工藝精良，售賣價格幾千至上幾萬不等。但與之相比，店內(nèi)由工人制作的漆器，無論是刷漆打磨還是花紋描繪，都較為粗糙簡單。究其原因，主要是由于：工廠里的漆匠，大多沒有美術基礎，入廠前雖對他們進行過統(tǒng)一的制胎、刷漆、彩繪培訓，但基于每人特長不同，會表現(xiàn)出這項突出，那項不足的情況。按照正常流程，應根據(jù)工人所擅長的領域?qū)⑵浒才艔氖履竟ぁ嫻せ蚱峁?。不過因漆器制作較為艱苦，愿意從事的工人本來就很少，因此更沒有條件去根據(jù)特長分類。西昌、喜德、昭覺地區(qū)生產(chǎn)彝族漆器的工廠，工人大多來自同一個家庭，全家老少沒有細分工種，全部籠統(tǒng)地參與到漆器制作中。同時，為了刺激工人的積極性，很多經(jīng)營者把生產(chǎn)漆器件數(shù)和收入掛鉤，致使漆匠們求量不求質(zhì)，生產(chǎn)出的彝族漆器普遍粗糙，淪為廉價、走量的低檔旅游紀念品。

三、從業(yè)漆匠文化水平低，漆器創(chuàng)新難以實現(xiàn)

雖然近些年國家和政府對四川彝族地區(qū)出臺了多項扶持政策，但受歷史原因和地理環(huán)境的影響，彝族地區(qū)教育目前仍比較落后，吉伍老師是高中學歷，他的工人大多是小學、初中學歷。這種情況并不是個例，據(jù)了解，涼山彝族地區(qū)的手工藝人中，高中畢業(yè)已算高學歷了。彝族大學畢業(yè)生返鄉(xiāng)，大多會選擇穩(wěn)定、收入高的工作，從事傳統(tǒng)手工藝的人數(shù)幾乎為零。沒有高學歷、年輕血液的融入，現(xiàn)有從業(yè)漆匠的文化水平又束縛了他們對傳統(tǒng)文化的反思，這也導致了涼山地區(qū)雖有彝族工匠開辦漆器工廠，但無論造型還是紋樣大都沿襲舊制，缺少鮮活的時代氣息，售賣范圍狹窄，無法受到廣泛的喜愛和接受。

此外，作為省級傳承人的吉伍老師，雖然一有空閑就抓緊創(chuàng)作，但大部分時間還是被工廠經(jīng)營、學徒培養(yǎng)、漆器定制等事情占用。尤其漆器定制，一些追求品質(zhì)的買家，會慕名而來，要求由吉伍老師一人完成漆器作品。大至兩米多高的漆花瓶、直徑一兩米的漆茶幾，小至高腳盤、漆碗，由于漆器工藝的復雜性，訂單任務常造成吉伍老師要加班熬夜才能按時交付，對于彝族漆器創(chuàng)新問題，他雖然也時刻反思，有很多思路想去嘗試，但現(xiàn)實又讓他感到心有余而力不足。

四、漆器產(chǎn)品推廣途徑狹窄

通過采訪了解到，吉伍老師家生產(chǎn)的漆器售賣形式非常簡單，大的訂單僅靠西昌各個企業(yè)訂購漆器，作為紀念品送給合作朋友，前些年這種漆器禮品訂單很多，效益可觀。但隨著國家對贈送禮物事情的嚴管，吉伍老師工廠這種大訂單一落千丈，僅靠游客、當?shù)匾妥迦丝诳谙鄠?，慕名來購買的零星單子來維持。幸運的是，受政府扶持，西昌市邛海民族產(chǎn)業(yè)園的店面，吉伍老師可以長期免租金用于創(chuàng)作、展示、售賣漆器，這大大減輕了他漆器工廠的運營成本。對于網(wǎng)上銷售模式，吉伍老師還未嘗試過，也沒與電商有過合作，僅通過實體店的經(jīng)營模式，極大限制了品牌的傳播。

以上吉伍老師在傳承、創(chuàng)作彝族漆器中遇到的困難，我們不難發(fā)現(xiàn)，人才培養(yǎng)是化解問題的關鍵。隨著時代的發(fā)展，彝族漆器傳男不傳女、僅在本族內(nèi)傳承等限制已被打破，吉伍家族每年都在政府的資助下，開辦彝族漆器傳習班，畢業(yè)的學員，可自己創(chuàng)業(yè)，也可到吉伍家的漆器廠上班。在現(xiàn)階段，這的確是傳承漆器文化的一個好辦法。如此之外，筆者認為地方高校與傳承人之間，也可以強強聯(lián)手，以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的彝族漆器接班人。以樂山師范學院設計學院的產(chǎn)品專業(yè)為例，學生們進入大學前，都進行過扎實的美術手繪訓練，進校后通過陶藝、雕塑、染織等專業(yè)學習，鍛煉了多方面的動手能力。特別是漆畫、漆器課程的系統(tǒng)學習，使學生積累了一定的現(xiàn)代漆器制作經(jīng)驗，其中的漆藝技法幾乎涵蓋了彝族漆器的大部分內(nèi)容。產(chǎn)品設計專業(yè)的大學生，出于對專業(yè)的喜愛和信仰，所以能做到不怕辛苦，踏踏實實地鉆研技法，以掌握高超技法為榮。彝族漆器傳承人進高校課堂，可重點講解本民族的語言文字、經(jīng)文卷軸、祭祀禮儀、喪葬制度、婚姻習俗、服飾建筑等獨具特色的原生態(tài)文化，讓彝族之外的學生對彝族文化有一些了解，為接下來的創(chuàng)作營造良好的文化氛圍。大學生的創(chuàng)新漆器，能成為傳統(tǒng)彝族漆器有益的補充，為彝族漆器發(fā)展提供寶貴的試錯機會，也為消費者提供了更加多樣的選擇，對彝族漆器的推廣大有裨益。此外，非彝族學生創(chuàng)作的創(chuàng)新漆器受所上課時限制，制作數(shù)量畢竟有限，不會對涼山地區(qū)的傳統(tǒng)彝族漆器產(chǎn)生沖擊。

在此基礎上，漆器課程中教師可以重點引導學生從漆器造型、漆器紋樣、漆器用材三方面入手，進行行之有效的彝族漆器創(chuàng)新。

（一）彝族漆器的造型創(chuàng)新

傳統(tǒng)彝族漆器胎體制作受制于車床轉輪條件，只能生產(chǎn)以圓形為主的器皿。隨著科技的進步，現(xiàn)代木質(zhì)器皿的造型越來越多樣，如仿生的葉子形、魚形、花形，以及方形、橢圓形、三角形、異形等。如北京、福建等漆器發(fā)達地區(qū)，苯板脫胎、3D打印法，可以生產(chǎn)出千變?nèi)f化的胎體造型?，F(xiàn)代科技的發(fā)展帶動器物成型技術的提高，各種造型的器皿不斷涌現(xiàn)，為彝族漆器的創(chuàng)新提供了堅實的造型基礎。通過林林總總的現(xiàn)代器皿造型的引入，能使彝族漆器煥發(fā)出新的風采。

（二）彝族漆器的紋樣創(chuàng)新

對彝族漆器紋樣創(chuàng)新，可以分為對已有紋樣的再創(chuàng)造，以及增加新的紋樣兩個辦法。第一種方法，即提取傳統(tǒng)彝族圖案，包含且不限于漆器、刺繡、雕刻、飾品紋樣，運用點、線、面的設計法則，對傳統(tǒng)紋樣進行簡化、添加、變形、舍棄，體現(xiàn)出對比與均衡之美，打破以往圖案鋪滿整個漆器的構圖慣例；另一種方法，即表現(xiàn)現(xiàn)代彝族生活之美，為時代發(fā)聲，展現(xiàn)彝族人民豐富多彩的新生活，如從彝族火把節(jié)、剪羊毛節(jié)、慶年節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中提取裝飾圖案，并將其合理融入漆器裝飾中，使彝族漆器紋樣隨時代而發(fā)展、變化。值得強調(diào)的是，將彝族文字融入紋樣創(chuàng)新，也是個兩全其美的思路，因為受歷史原因影響，彝族文字最初由畢摩所掌握，普通百姓只會說不會寫，現(xiàn)代社會人人平等，將畢摩經(jīng)書中的彝文字用于漆器裝飾，既賦予漆器以文化內(nèi)涵，也有助于彝文字在民眾中的普及、推廣。加之彝文字大多為象形字，具有較強的圖案裝飾性，更便于漆器的紋樣化處理。以上的彝族漆器紋樣創(chuàng)新，有利于彝族文化的傳承與保護，也能盡量多的保留住地域特色。關于紋樣色彩的創(chuàng)新，筆者持反對看法，因為彝族講究三色文化，即紅、黑、黃，承載著強烈的民族信仰和審美，如果在彝族漆器中增加太多其他色彩，運用不當，恐會影響彝族漆器本就獨特的色彩效果。

（三）彝族漆器的用材創(chuàng)新

傳統(tǒng)彝族漆器，用材較為簡單：胎體為木頭，填涂花紋用朱砂、黃色礦石粉，底色為黑漆。隨著科技的進步，新材料、新技術不斷涌現(xiàn)，彝族漆器也可以更新自身已有的用材范圍。如蛋殼、金屬箔、絲網(wǎng)、螺鈿、玻璃等，這些裝飾材料在現(xiàn)代漆器中應用已久，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的作品。彝族漆器從業(yè)者可以學習其他民族的制漆經(jīng)驗，增加鑲嵌、變涂、雕刻、瀝粉等新技法，豐富現(xiàn)存的彩繪研磨法，讓彝族漆器效果更加多樣。關于漆器的胎體材料，漆藝從業(yè)者應該都有體會，木材是漆最完美的搭檔，在歷史上雖出現(xiàn)過陶胎、皮胎漆器，但是都沒有木胎漆器保存完整、流傳廣泛。這是因為木胎堅固耐用，刷涂漆液后更不易開裂變形。隨著時代的發(fā)展，漆器已逐步退出實用器皿的舞臺，向?qū)徝罏橹鞯墓に嚻忿D變，所以現(xiàn)代漆器中不乏玻璃、金屬、陶瓷、竹編、塑料等材質(zhì)胎體，有些胎體甚至部分裸露，與絲滑光亮的漆面形成材質(zhì)映襯，令人耳目一新。彝族漆器的未來，不可避免也會從實用轉為裝飾，因此現(xiàn)階段也可進行木材之外的胎體材料試驗。

五、結語

在歷史的長河中，任何事物的發(fā)展都有其特定的軌跡，后人在遵循前人技法的基礎上，必然會結合自己所處時代的社會特色及自身的文化素養(yǎng)而有所創(chuàng)新，如此事物才會有所發(fā)展。[1]四川彝族漆器隨著傳承人走進高校、走入課堂，在與專業(yè)教師的合作中，帶領學生進行有意義的探索。大學生接收新信息快、閱讀量大，年輕有活力，勇于面對未知和挑戰(zhàn)，且審美緊跟時尚潮流。由他們來創(chuàng)新彝族漆器，就等于讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)進行大碰撞，會激發(fā)無限的可能，導師因材施教地悉心引導，或許能得到意想不到的成果驚喜。

總之，追根溯源，彝族漆器傳承者應不忘初心，勇于挑戰(zhàn)，在繼承中創(chuàng)新，一一化解現(xiàn)實中的種種困難，加強與外界的聯(lián)系、溝通，合理利用政府給予的扶持政策，在大浪淘沙的時代洗禮中繼續(xù)發(fā)展壯大自己，通過漆藝同行們的共同努力，讓彝族漆器的火種繼續(xù)傳遞下去！