［貴州財經(jīng)大學(xué)，貴陽 550025］

張賢亮作為中國新時期文學(xué)中第一個打開“性”禁區(qū)的作家，其“唯物論者”系列作品從發(fā)表以來圍繞其中的性描寫與女性形象塑造便爭議不斷，相關(guān)研究成果十分豐碩。但較少從母親形象這一角度對其塑造的底層婦女展開探討。本文擬從弗洛伊德愛欲分離理論入手，重新審視該系列中僅有的兩個母親形象即馬纓花與白彥花，力圖補充豐富學(xué)界關(guān)于張賢亮小說底層勞動婦女的研究，并揭示其中所表達(dá)的對女性這一性別的理想化想象。

一、關(guān)于女性的兩種分類

對女性自我犧牲的書寫，無疑可視為是作家對女性的一種理想化塑造。然而，值得思考的是，作家為什么如此執(zhí)著于書寫女性的這一品質(zhì)？我們可以從弗洛伊德的理論中尋求答案。

在《性欲三論》中，弗洛伊德指出，只有“將幼兒期的柔情的潮流和青春期的肉欲的潮流合而為一”，才能實現(xiàn)正常的性生活。他提出，“柔情的潮流”源于男人在童年時的經(jīng)驗，奠定了男人選擇愛的對象的基礎(chǔ)。但基于亂倫禁忌，“這種對象的選擇只是在想象的世界中最先完成的；走向成熟的年輕人的性生活幾乎被完全限制于幻想當(dāng)中”。弗洛伊德因此建立起“摯愛的”和“感官欲”兩者不能兼容的概念，但另一方面卻又強調(diào)“正常”“理想的”愛應(yīng)該是這二者的合一：“只有那些能夠克服對女人的（具距離的）敬意，及接受與母親和姐妹亂倫這個意念，才能真正享受到愛情的快樂?！比欢?，因為亂倫到底是不可能的，所以，最后選擇的對象“永遠(yuǎn)都是以父親或母親的形象的原型為基礎(chǔ)的”。而造成這種結(jié)果最根本的原因，弗氏把它總結(jié)為社會所提出的文明要求，基于這種社會發(fā)展要求，弗氏更進(jìn)而提出一個觀點：“只有少數(shù)人能夠?qū)厝狍w貼及感官肉欲融合得恰到好處。很多男人都經(jīng)常覺得他的性欲活動會受到尊重婦女的思想所限制，而只能在較低一等的性欲對象面前，才能將性欲能力發(fā)揮至盡。”在此，值得我們關(guān)注的是弗氏對愛情道路的看法，一種是“家庭的”并受到尊敬（無欲），而另一種則是刺激但又被貶斥的（肉欲）?！斑@種二分法令人不安的地方是，除了將男性的力必多加以劃分之外，更是帶來男性加諸女人身上、略見刀鋒的道德觀?！?/p>

張賢亮對馬纓花和白彥花的塑造，正好可以作為弗氏對女人這種分類概念的詳盡注釋。

二、愛欲分離：賢妻良母的性別幻想

張賢亮對馬纓花的塑造，正是通過其“愛與欲的分離”來實現(xiàn)。在這一過程中，女性的自我犧牲得以彰顯，而男性的主體性也獲得重建。

從馬纓花出場，敘述者就通過她的語言表明這是一個兼具粗俗和溫情兩種矛盾品性的女性。一方面，“美國飯店”的綽號暗示她在男女關(guān)系方面非常混亂，尤其她還是一位單身母親，且不知女兒生父是誰；另一方面，她又充滿著溫情，對男主角章永璘的遭遇十分同情。這種矛盾性提醒著讀者她是一個與主流文化相乖悖的下層且邊緣的女性。文本指出，剛勞改釋放到農(nóng)場就業(yè)的章永璘，面臨的最大苦難是來自物質(zhì)和精神兩方面的“饑餓”。而他要想獲得真正意義上的“新生”，就必須首先解決饑餓問題。在此，解決“饑餓”的威脅成為他主體性確立的關(guān)鍵。然而，章永璘的主體性又是以什么名狀出現(xiàn)呢？答案是男性氣概和愛國主義，而馬纓花正是連接這二者的橋梁。

首先，馬纓花無私的愛情成為章永璘男性氣概重塑的助推劑。關(guān)于這一點是通過章永璘在體能上戰(zhàn)勝農(nóng)場“高級勞動者”（指力氣大、能干活）車把式海喜喜來呈現(xiàn)。文本指出，章永璘帶著“自食其力的勞動者”心態(tài)來到農(nóng)場，但吃不飽的現(xiàn)實立即讓這一身份遭到否定。馬纓花的邊緣性恰好發(fā)揮作用，她無懼世俗眼光，自愿且無償?shù)毓┙o章永璘食物，而且毫不掩飾她的愛，這成為章永璘與其愛慕者海喜喜產(chǎn)生矛盾以致打架的導(dǎo)火線。有趣的是，面對海喜喜的挑釁，他最開始的反應(yīng)是恐懼，但當(dāng)他意識到人們的目光都聚集到他倆的身上，其中還包含有似乎是馬纓花考驗的目光后，他的反應(yīng)立即轉(zhuǎn)變?yōu)榕d奮。所以，盡管此次打架最后只斗個平手，他卻感到“一種旺盛的活力，一種男性的激情在我體內(nèi)暗暗地涌動”。很明顯，此時的章永璘已經(jīng)完成了從一個只能依賴腦力的“士”到可以依靠體力的強壯“男人”的自我認(rèn)同轉(zhuǎn)變。

其次，馬纓花“無欲”的品性則幫助章永璘建立愛國主義的主體范疇。小說第二節(jié)，作者曾借哲學(xué)系講師之口，將章永璘面臨的苦難與國家的苦難掛鉤。這就表明，章永璘能否戰(zhàn)勝“饑餓”事關(guān)國家前途，這一點是通過他對《資本論》的認(rèn)同來表現(xiàn)。文本開頭，因為饑餓他對《資本論》的反應(yīng)是讀不懂并打算放棄，表明此時的他對書本的認(rèn)同還處于懵懂狀態(tài)；而當(dāng)他可以從馬纓花那里吃飽后，真正促使他重新開始讀《資本論》并能讀懂的動力，來自馬纓花抑制他情欲沖動的理由——“干這種事傷身子骨，會影響念書”，這使章永璘在對自己行為的懺悔中，終于自覺堅定要“超越自己”，完成兼濟天下的重任。

可見，正是因為馬纓花的無私之愛，章永璘免除了物質(zhì)的饑餓，而恰好因為她有“無欲”的品性，章永璘又進(jìn)一步拯救了“處在深淵邊緣”的“靈魂”。然而，吊詭的是，作者一方面分離馬纓花的“愛與欲”，另一方面卻又著力描寫其“欲”的吸引力，對此，我們又該如何理解呢？事實上，敘述者早已迫不及待于文中暗示馬纓花的“美國飯店”這一稱謂其實并無貶義，只是她的一種生存策略：“哪個男人都可以去馬纓花家串門，閑聊，而她通過給人提供這種方便來撈取定量外的糧食”，還借海喜喜之口表明馬纓花的身子仍是清白的。因此，對應(yīng)弗洛伊德的愛欲分離理論，我們可以看出作者的意旨：在當(dāng)時的時代背景下，“尊崇與肉欲”的對立被“救世與愛情”的對立所置換，其目的一方面是要批判傳統(tǒng)的社會道德觀，另一方面，正好借此突顯出馬纓花真誠、善良的品行和潔凈的本質(zhì)。

三、柔情的力量：摯愛的母親

在《青春期》中，作者則通過對白彥花進(jìn)行“陌生化”處理，突顯其柔情對男性的救贖，從而達(dá)到對其理想化的目的。

《青春期》是張賢亮在20 世紀(jì)90 年代末創(chuàng)作的一部小說，力圖表達(dá)的是他的世紀(jì)末情懷。敘述以回憶為主，交替現(xiàn)在進(jìn)行，“青春期”表明了“性”是小說敘述的中心。那么“性”對他來說，究竟是如何重要呢？敘述者告訴我們，在章永璘的回憶中帶給他第一次青春萌動的是童年的一位小“姐姐”。一場“貓捉老鼠”的游戲令躲進(jìn)櫥柜的二人摟抱在一起，而“姐姐”純?nèi)怀鲇谟H情或熱情的撫摸，成為其進(jìn)入青春期的儀式。根據(jù)弗洛伊德的理論，男人在童年時的經(jīng)驗是男人選擇愛的對象的基礎(chǔ)，而在兒童的眼中，“姐姐”的撫摸代表的正是母親式的柔情，這次“儀式”應(yīng)該說對章永璘青春期的發(fā)展有著決定性影響。在他正式進(jìn)入青春期年齡后，令他產(chǎn)生愛慕之情的不是女人本身，而是女人“脖子后那一小塊白皙的皮膚”，有趣的是，他和這塊“白色三角區(qū)”的關(guān)系卻是浮游不定的?！叭菂^(qū)”不但令他“激動得想去觸摸”，而且對它的觀看也令他獲得一種“美感”的愉悅。

根據(jù)弗洛伊德理論，他與“三角區(qū)”這種夢一般的關(guān)系代表的是童年的性印象的后果，即“柔情的潮流”的影響，在此，可以說，他對異性愛人的理想是渴求一種“摯愛與感官欲的合一”。而弗洛伊德早已指出，這種“摯愛和感官肉的欲合一”的愿望在文明世界里，恐怕是沒有可能實現(xiàn)的。作者也通過對他三十年后故地重游去“尋根”，發(fā)現(xiàn)“美麗的三角區(qū)”早已因歲月折磨變得“又黑又瘦，皺折里還藏著污垢”，暗示出他愿望破滅的必然性。聯(lián)系小說的歷史背景，他追求感官肉欲滿足的可循之途就只有：意淫和窺淫。他“意淫”的對象來自中外古典小說，但吊詭的是，他因莫須有的“偷竊”罪行被學(xué)校開除，而“窺淫”給他帶來的結(jié)果更是徹底平息了他的欲念。此時的章永璘已經(jīng)從勞改隊釋放轉(zhuǎn)到了就業(yè)農(nóng)場，因為避雨，他目睹了一對夫妻過“夫妻生活”的過程，當(dāng)時的感受是乏味透頂。

可見，“意淫”和“窺淫”并沒有令他獲得快感，那么，回到我們最初的問題：“性”對于他究竟是如何重要呢？表面上看，作者是借自己青春期受到的“性壓抑”，諷刺了時代對人性的摧殘，而事實上，正因為“為了母親”可以堵截感官肉欲，說明了遭受苦難的僅是其“肉體”表面，他真正需要的是來自精神上的“摯愛”的滿足。

在章永璘的回憶中，母親占據(jù)著十分重要的位置。盡管從他被勞改直到釋放，與母親的相聚僅三天，并從此成絕別，但他的摯愛之途并沒有被割斷，相反，通過采取“移植”和“再移植”的手段，得以不斷地表現(xiàn)出來。

首先，是對母親眼睛的移植。在章永璘受到革命小將驅(qū)逐被迫與母親分離后，在火車上遭受人格踐踏，而此時，讓他感到溫暖的是來自一位少婦的目光，他將之比喻為“溫柔的湖”，將之視為“最佳的避難場所和歇息的地方”。

其次，是對少婦眼睛的移植。這是章永璘“狂想”的最后活動，也是小說敘述的高潮，那就是姍姍出場的農(nóng)村婦女白彥花:“她瞟我的一閃好像給我猛地一擊，使我想起列車上遇到的她?！薄八彩莵碜粤硗庖粋€星球的，完全不屬于這個權(quán)欲橫流物欲橫流的世界?！?/p>

可見，經(jīng)過“移植”和“再移植”后的“白彥花”就成為“母親”的化身。在這里，白彥花的“母親”身份具有雙重意義：第一，她有三個孩子，母親是她的真實身份；第二，對于渴求“摯愛”的章永璘而言，他在心理位置上已經(jīng)倒退到嬰兒期，所以，她是其象征意義上的母親。白彥花是章永璘干農(nóng)活的搭檔，性格豪爽，常常無所顧忌地與章永璘談?wù)撚嘘P(guān)“性”的話題，但她又是善良的，當(dāng)她知道章永璘三十多歲還沒碰過女人時，她決定找機會獻(xiàn)身于他。對于章永璘來說，盡管白彥花肉感的外表喚起了他對感官欲的渴求，但我們會發(fā)現(xiàn)，這種感官欲很快就以她的“反常形象”來結(jié)束。他最終因性無能而沒有真正與白彥花發(fā)生關(guān)系。在此，我們可以說，作者對白彥花的回憶，真正要表達(dá)的并非是她的愛欲，而是她的“柔情的潮流”——母性力量，這是章永璘獲得精神救贖，完成自我主體性建構(gòu)的力量之源。

四、結(jié)語

綜上所述，無論是對馬纓花愛欲的分離，還是對白彥花的“陌生化”處理，這種對所愛對象“存其精、去其粕”的態(tài)度，對應(yīng)的正是弗洛伊德的愛欲分離論，其目的都是把女性理想化。在這一過程中，女性的其他特質(zhì)被遮蔽，其身上的博愛與自我犧牲獲得無限放大，所以，馬纓花和白彥花的母親身份實際象征的是勞動人民，作者沒有也不可能把她們寫成真正的“放蕩”，就是為了讓她們能夠代表普通勞動者來拯救章永璘。因此，她們必定要是“母親”，也最終必然由單個的個體轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)數(shù)的“他們”（千千萬萬的勞動者）。

①②③④〔奧〕弗洛伊德：《性欲三論》，國際文化出版公司2000年版，第61頁，第84頁，第77頁，第87頁。

⑤⑥周蕾：《婦女與中國現(xiàn)代性》，麥田出版有限公司1995年版，第265頁，第265頁。

⑦⑧張賢亮：《綠化樹》，經(jīng)濟日報/山東文藝出版社1998年版，第349頁，第324頁。

⑨⑩??張賢亮：《青春期》，經(jīng)濟日報/陜西旅游出版社1999年版，第1頁，第17頁，第89頁，第100頁。