［吉林大學外國語學院，長春 130012］

紅樓敘事中，關涉麝月的文學意象主要是鏡子和荼?花。清代《紅樓夢》評點于此皆有闡釋。關于麝月與鏡子。姚燮評說“鏡，即月也。鏡中相射，是謂麝月”（《大某山民總評》）（三家評）；張新之也說“次設麝月一鏡，又告聽談情者莫忘了風月寶鑒”（第20 回回末總評）。麝月如影似鏡，原應“始終跟著寶玉，直到他出家”，但程高續(xù)本卻讓她在第118 回就消失了，而且不知所終。原著中有七回寫到麝月出場與鏡子的關系，或實寫或虛筆，第20 回中的麝月“梳篦”是其經(jīng)典形象。因論題所限，茲不贅議。關于麝月與荼?花。紅樓花語中，荼?花是麝月的喻象。第63 回怡紅夜宴，群芳占花掣簽，麝月掣得一枝荼?花，題曰“韶華勝極”，還有一句舊詩“開到荼?花事了”，簽上注云“在席各飲三杯送春”。作者通過這種方式明示荼?花與麝月之間的喻指關系，而且是僅有的一次。清代評者知心會意，分別從花名、題字、附詩、簽注等方面予以揭示。撮要如次。

一、關于花名——“荼?花”

清代《紅樓夢》評點關注群芳與所掣花名之間關系的較多，一致認為她們“占花掣簽，皆切終身”（佚名氏第62 回評），花簽上的文字各藏深意，“預為他日之兆”（姚燮第63 回回末評）。如前所述，《紅樓夢》第63 回，麝月掣了一根荼?花，予以解析的評者主要有王希廉、張子梁、張新之等。張子梁的評點包括花名和題字，側重在題字，留待下文。且看王希廉和張新之關于“荼?花”之名的評點。

首先，“與本人身分貼切”。王希廉于第63 回回末明確指出：“寶釵、探春、李紈、湘云、香菱、麝月、黛玉、襲人等所掣花名俱與本人身分貼切。”所謂身分、出身和社會地位是其基本義項。麝月是寶玉的丫頭，就所占筆墨而論，是寶玉四大丫鬟之一。麝月家世，書中沒有詳說，只在第24 回提到“麝月又現(xiàn)在家中病著”，麝月家有親人，蓋因生活困難被賣入府，和襲人、平兒自幼在府中長大。在怡紅院，地位不及襲、晴。麝月“有為善之資，不自振拔，往往為所制伏”（涂瀛《紅樓夢論贊》）。麝月從第9 回一直跟隨寶玉到第118 回，負責寶玉的日常生活如端茶、吃飯等瑣事。王希廉發(fā)現(xiàn)，第51 回晴雯病了，襲人不在，麝月取銀給醫(yī)生，不是找不著銀子，就是不會用戥子。第52 回平兒遮蓋墜兒偷鐲，又私下叮囑麝月等襲人回來設法遣去。可見平日都是襲人料理，麝月只是協(xié)助。第115 回麝月卻因一時忘情，失言致禍寶玉，驚出意外。三回之后麝月消失，至寶玉出家亦不知所終。荼?屬草本植物，“須承之以架則繁”，常見于山坡、路邊、草坡、灌叢等處，“荼?不爭春，寂寞開最晚”（蘇軾《杜沂游武昌以荼?花見餉》）。荼?野生山間、不爭春事的風度，貼切麝月其人身分。

其次，“即麝即襲即釵”。張新之由麝月掣得的“荼?花”，回想到第17 回的蘅蕪院聯(lián)——“睡足荼?夢也香”，認為此處的“荼?花”實指三人——“即麝即襲即釵”（第63 回夾批）。根據(jù)是“襲、麝二人同為釵影”，皆“犯木石姻緣者也”（第85 回夾批）。依其之見，寶玉覺得麝月“公然又是一個襲人”，作者亦確以神功之筆“寫來恰便‘又是一個襲人’”（第20 回夾批）。雖然張新之確信，作者揣摩芳官干娘被震嚇的那段話，“不是襲人，不是晴雯，恰是麝月”（第58 回夾批）的聲色，有時“花（襲人）月（麝月）亦自相攻伐”，也是語妙如聞（第92回夾批）。但是，諸如第20 回“月乃花之配，而麝為臍為媒，故與襲人同氣”，第73 回“麝月乃又一襲人”，第85 回“麝月即襲人”，第116 回“麝月公然又一襲人，則襲人而已”，等等，可知亦“花”亦“月”的敘事貫穿始終。又，襲人是寶釵影子，此書擅長以影定形，“麝固又一襲人，又一襲則又一釵矣”（第59 回回末總評），襲、麝同為釵影，襲、麝文字即寶釵文字。如此說來，張新之論麝月所得“荼?花”亦指釵襲，似合邏輯；然為麝月計，實在不宜等同釵襲，麝月自有體段。何況寶釵掣得牡丹，襲人掣得桃花，原本亦各有分屬。

二、關于題字——“韶華勝極”

清代《紅樓夢》評點關于麝月與花簽題字的闡述較少，只有姚燮、張子梁、張新之三家論到，且著眼紅樓時事，與麝月其人幾無關系，和解說其他群芳關注個人明顯不同。蓋紅樓春光，韶華無限，麝月獨秀難當之故。

張子梁認為，“韶華勝極”四字“確切時事”。所謂“韶華”，指美好的春光，也指美好的青春年華。“韶華勝極”是說美好的春天到了盡頭。紅樓敘事用將近兩回的篇幅，借寶玉慶生齊聚群芳，飲酒行令斗草作耍，一時花團錦簇，熱鬧非凡。特別是第63 回繼日以夜，群芳占花掣簽，席間八人——寶釵、探春、李紈、湘云、麝月、香菱、黛玉、襲人各掣一花，都與各自的身分恰合。至于寶玉生日，書中未提，學界也無定論，四月二十六日芒種節(jié)是其中一說。按交芒種節(jié)的這天，要設擺各色禮物祭奠花神，因為芒種一過便是夏日，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。那么，書中以“壽怡紅群芳開夜宴”這種歡會的方式，為美好春光、為青春年華餞行，應該說是合乎情理的。而且之后，紅樓群芳再也沒有這種“擠了一廳”（第62 回）的盛會了。荼?春末夏初開花，正結此局，而襲人臨嫁“好歹留著麝月”（庚辰本第20 回雙行批）的囑咐，亦堪傷人情。因此，張子梁評中所言“時事”，應該是指就近的這次既是為寶玉慶生又是為花神餞行的集會。而姚燮所謂簽上文字“預為他日之兆”的意思，直指當日諸芳終于風流云散的命運。當然，麝月自在其中。另外，張新之將“韶華勝極”解釋為“陽極矣，便是九點”，是越過紅塵顯發(fā)《易》道，姑妄記之。

三、關于附詩——“開到荼?花事了”

清代《紅樓夢》評點認為，麝月花簽中的這句附詩具有深刻的寓意（姚燮批“寓意自深”），而且警策絕倫（王伯沆批“警絕”）。但是“寓意”為何？如何“警絕”？多無進一步的解析，只有張子梁、張新之、黃小田三家略及。

張子梁認為，麝月花簽附詩“已伏盛極必衰之機”。第63 回群芳開夜宴，獨艷理親喪，“為賈氏盛衰之大關頭也”。蓋自第62 回慶生辰，既已寫得天花爛漫，可二等丫鬟俱未與于盛會，猶嫌樂得不暢。第63 回一發(fā)將芳官、碧痕、春燕、四兒諸人一并入局，重新又將前與事者分頭邀來，珠翠盈房，珮環(huán)滿座，夜以繼日，復日繼夜。平兒還席，約眾錦上添花。妙玉自稱檻外，亦復遙叩芳辰。此景此情，月明花燦難喻其盛。豈知情興方濃，哀音驟至，大觀園千般樂趣，忽易寧府一片哭聲。語云：月盈則虧，花開必謝。而“此回其將虧將謝時乎”？！賈敬作為長房之尊，一旦喪于意外，其家運亦約略可知。而賈蓉作為賈氏子孫，棄禮滅倫，“真將亡之妖孽也”。宋代任拙齋詩云“一年春事到荼靡”，荼靡花開過之后，人間再無芬芳。因此，開到荼靡就意味著群芳將謝，春事將闌。荼?的花語是末路之美，這句附詩出自宋代王淇《春暮游小園》詩，本意相通。張子梁從中讀出內(nèi)伏盛極則衰之變，切合賈府開始走向衰敗的運勢。

張新之認為麝為釵影，將附詩解說為“到‘繡鴛鴦’，此事了。到‘成大禮’，此書了”?！袄C鴛鴦”即第36 回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒”，關乎寶釵，“成大禮”即第97 回“薛寶釵出閨成大禮”，直寫寶釵。張新之視寶釵為巨盜，所謂“此事了”“此書了”，似在指麝罵釵。黃小田也不看好麝月，認為麝月不僅說話效襲人，還與襲人一塊兒瞞神弄鬼。他批評寶玉諸婢中麝月不甚有情，到后文求去就算是“花事了”了，“故云送春”。黃小田的評語是把附詩和簽注一并解析，但似漫不經(jīng)心。

四、關于簽注——“在席各飲三杯送春”

清代《紅樓夢》評點關于麝月花簽簽注的分析不多。如前所述，麝月掣得花簽后問怎么講，寶玉皺眉、藏簽，且道喝酒。關于這段文字，諸家評點有的直注簽注，有的則把簽注和寶玉藏簽合并作解，但都比較簡略。

姚燮認為，簽注中的“各飲三杯送春”六字，“直注到此書結局”。此書起于“開辟鴻蒙，誰為情種”的追問，終于“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的悲嘆，中間經(jīng)過“為官的，家業(yè)凋零。富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生。無情的，分明報應。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡?！雌频?，遁入空門。癡迷的，枉送了性命”的各種輾轉，一切都成了“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的一場幽夢。秦可卿托夢給王熙鳳預言賈府命運時說：“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門?！笔钦f元春、迎春、探春的悲慘命運來臨之際（第95 回元春之死、第109 回迎春之死、第100 回探春遠嫁），大觀園的眾姐妹也將顛沛流離、各尋生存之門了。此處的“春”有自然春光的美好，也有人逢青春的各種美好，“送春”意味著這一切即將結束，特別是青春年華漸行漸遠，甚至稍縱即逝。因此，簽注要求“在席各飲三杯送春”，其中的“在席”“各飲”，不單是同送、互送，更是送己，送向流散的結局。至于“三春”“三杯”和后文的“吃了三口”之“三”，應該是指一個完整過程的完成。那么，姚燮此處“直注到此書結局”的說法頗有喚醒之力。

張子梁把簽注和寶玉藏簽合并作解，指出“寶玉已知其非佳兆矣”。其中有兩層意思：一是“在席各飲三杯送春”不是佳兆，這與姚燮的觀點同中有異。同在揭示簽注的預兆作用，異在姚燮主情，張子梁強調賈氏盛衰。二是寶玉已知不是佳兆。荼?自帶悲劇光環(huán)，寶玉皺眉、藏簽，不理會麝月的疑問，似乎心有所觸。品讀張子梁的這則評語，令人感慨“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”不已。

另外，張新之批寶玉藏簽是“寶玉走矣”，批寶玉且道喝酒是“八面玲瓏”，令人費解。王伯沆批寶玉皺眉、藏簽、且道喝酒是“那知許事，且食蛤蜊”，頗顯俏皮。因與花簽本身無關，不論也罷。

綜上，清代《紅樓夢》評點關于麝月和荼?花的論述較少，即便如此，通過梳理仍可見出清代評者對二者喻指關系的不同解讀。關于花名荼?花的喻意，或論“與本人身分貼切”，或主“即麝即襲即釵”等。關于題字“韶華勝極”，或析“確切時事”，或持“預為他日之兆”，或顯發(fā)《易》道等。關于附詩“開到荼?花事了”，或論已伏盛衰之機，或指麝罵釵等。關于簽注“在席各飲三杯送春”云云，或謂“直注到此書結局”，或評“寶玉已知其非佳兆矣”等。這些評語，直接關涉到麝月其人出身、性格、命運等方面的不多或者說不夠明顯，更多的是由麝而及諸芳流散、賈府勢衰。荼?是一年花季的終結，“謝了荼?春事休”（宋代吳淑姬《小重山?謝了荼?春事休》），實堪“送春”之任。但于紅樓春事，麝月可說是“送”得最持久、最深厚、最獨特的。不但因為麝月兼有晴、襲二人之才，能省人事亦不好惹，而且因為麝月是書中見證賈府走向衰敗全程、目睹女兒薄命命運的唯一一個人物，也是陪伴寶玉走完紅樓一夢的最后一個人物。尤其后者，紅樓敘事在麝月掣得荼?花簽時就已埋下伏筆。按荼?花又名彼岸花，相傳是黃泉路上唯一的風景，預示千紅一哭，萬艷同悲；又佛教中說“荼?”是來生的花，所以又名佛見笑，預示寶玉最后徹悟，出家為僧；更兼“荼?”二字又曾出現(xiàn)在蘅蕪院聯(lián)中——“吟成荳蔻詩猶艷，睡足荼?夢也香?！蹦敲?，荼?花事亦即麝月情事之于賈府事敗，諸芳流盡，寶玉棄釵為僧的藝術效果，想來皆在曹公的拈花一笑中。

①《紅樓夢》評點，從乾隆十九年（1754）脂硯齋重評《石頭記》，到完成于1938年的王伯沆評點《紅樓夢》，四十多家中可見者有二十多家。本文“清代《紅樓夢》評點”是指其中最有代表性的脂硯齋、東觀主人、王希廉、陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。張子梁《評訂紅樓夢》，今藏于山東省圖書館。

②〔清〕曹雪芹：《紅樓夢》（三家評本），上海古籍出版社1988年版，第23頁。

③⑦馮其庸：《八家評批〈紅樓夢〉》，文化藝術出版社1991年版，第458頁，第569頁。按：王希廉回評、張新之評、姚燮評皆據(jù)此本，特殊情況另注。

④俞平伯：《俞平伯論紅樓夢》，上海古籍出版社1988年版，第544頁。

⑤本文所引《紅樓夢》正文皆據(jù)馮其庸?！栋思以u批〈紅樓夢〉》，文化藝術出版社1991年版。

⑥〔清〕佚名氏：《讀〈紅樓夢〉隨筆》（影印本），巴蜀書社1984年版，第586頁。

⑧一粟：《〈紅樓夢〉資料匯編》，中華書局1964年版，第131頁。

⑨〔清〕陳淏子：《花鏡》，農(nóng)業(yè)出版社1980年版，第260頁。

⑩〔宋〕《蘇東坡全集（上冊）》，中國書店1886年版，第170頁。

?〔法〕陳慶浩：《新編〈石頭記〉脂硯齋評語輯?！?，中國友誼出版公司1987年版，第376頁。

?王伯沆：《王伯沆〈紅樓夢〉批語匯錄》，江蘇古籍出版社1985年版，第690頁。

?李漢秋、陸林：《黃小田評點〈紅樓夢〉》，黃山書社1989年版，第744頁。

? 《魯迅全集》（第九卷），人民文學出版社1981年版，第231頁。