摘要：新媒體依靠數(shù)字信息化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，傳播媒介有手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電影、動(dòng)漫等形式。這些傳播方式在一定程度上加速了受眾價(jià)值觀、消費(fèi)理念等轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)戲曲觀賞模式以劇院為主，限制了觀眾數(shù)量。新媒體時(shí)代，戲曲元素進(jìn)行廣泛的傳播，使影視動(dòng)漫受到戲曲元素的影響，從而形成新的藝術(shù)形式。戲曲元素利用影視動(dòng)漫這一新的傳播媒介，打破原有的展演形式，突破發(fā)展限制，利用新媒體傳播。本文從新媒體對(duì)中國戲曲元素的傳播，并將其運(yùn)用到影視動(dòng)漫創(chuàng)作，論述中國戲曲元素對(duì)新媒體視域下影視動(dòng)漫的融會(huì)與傳承，合理地吸收與運(yùn)用戲曲元素，并將優(yōu)秀的元素融入影視動(dòng)漫應(yīng)用中，通過新媒體的傳播，使之具有鮮明的民族風(fēng)格，樹立影視動(dòng)漫產(chǎn)品的民族品牌。

關(guān)鍵詞：新媒體；影視動(dòng)漫；戲曲元素；文化傳承；文化融會(huì)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）11-0024-03

中國戲曲作為民間通俗文化，歷史悠久，融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)具中國特色，影視動(dòng)漫作品在國際上飽受贊譽(yù)，引起世界各國的關(guān)注。相較于發(fā)達(dá)國家，我國影視動(dòng)漫發(fā)展歷史比較短暫，起步時(shí)間比戲曲文化晚很多。但隨著文化產(chǎn)業(yè)的全球化，影視動(dòng)漫這一視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展速度極快，同時(shí)得到了國家大力支持。新媒體具有強(qiáng)大的傳播功能和作用，在促進(jìn)戲曲元素的傳承和發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。憑借新媒體交互性強(qiáng)、不受時(shí)空限制、數(shù)字信息化等優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)蚯嘏c影視動(dòng)漫更好地結(jié)合。大眾媒體的出現(xiàn)，使戲曲由原來特定的表演場所移動(dòng)到千家萬戶的視野中。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、電腦等新媒體的普及，傳播形式進(jìn)入新的時(shí)代。中國戲曲元素被廣泛運(yùn)用到影視動(dòng)漫作品創(chuàng)作中，融入戲曲元素中的題材文本、角色造型、場景設(shè)計(jì)、音樂合成以及表演體系等獨(dú)特的元素，形成具有東方藝術(shù)特色的影視動(dòng)漫風(fēng)格。中國戲曲元素與影視動(dòng)漫的融合形成了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅給動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提供了新的契機(jī)，還增強(qiáng)了戲曲元素的傳承性。影視動(dòng)漫作品與戲曲元素的結(jié)合是為了達(dá)到雙贏效果，是在新的藝術(shù)形式中探索出一條區(qū)別于西方動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路。簡而言之，新媒體技術(shù)為中國戲曲元素和影視動(dòng)漫發(fā)展之間建立了一座橋梁，通過對(duì)戲曲元素的傳播，使文化之間的交融更為密切。

一、新媒體推進(jìn)戲曲元素的傳播

新媒體技術(shù)在傳播戲曲元素的過程中，必然要對(duì)戲曲元素進(jìn)行篩選，從而傳播更為優(yōu)秀的戲曲元素。影視動(dòng)漫在創(chuàng)作過程中借鑒了戲曲元素中的精華，以題材文本、角色造型、場景設(shè)計(jì)、音樂、表演等元素，運(yùn)用影視動(dòng)漫的鏡頭語言與制作技術(shù)，傳達(dá)影視動(dòng)漫的美學(xué)知識(shí)、審美意識(shí)和文化傾向，將其融入影視動(dòng)漫之中，從而創(chuàng)作出包含中國戲曲文化元素的影視動(dòng)漫作品。傳統(tǒng)戲曲元素與影視動(dòng)漫的結(jié)合，為戲曲本身的發(fā)展開辟了一條新的道路，也為影視動(dòng)漫創(chuàng)新營造了新的內(nèi)容，其中包含了題材文本、角色造型、場景設(shè)計(jì)、音樂、表演等方面的體現(xiàn)。

（一）新媒體推動(dòng)文本傳播

中國戲曲在歷史長河中積累了豐富多彩的題材文本，不僅擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，還有獨(dú)特的民族風(fēng)格。如今，新媒體可以傳播更多更優(yōu)秀的內(nèi)容，戲曲元素中優(yōu)秀的題材文本通過新媒體得到了更好的保存與傳播。不同歷史時(shí)期的戲曲被賦予不同的時(shí)代印記和文化內(nèi)容，經(jīng)典的戲曲橋段被流傳至今，豐富多彩的戲曲故事被影視動(dòng)漫借鑒、改編，成為影視動(dòng)漫題材文本的素材庫。例如，以浪漫愛情故事為題材文本創(chuàng)作的影視動(dòng)漫《梁山伯與祝英臺(tái)》。該作品是曾經(jīng)過多種戲種編排的愛情故事，由上海美術(shù)制片廠與臺(tái)灣中影公司聯(lián)合攝制，根據(jù)戲曲元素文本創(chuàng)作出的中國首部經(jīng)典影視動(dòng)漫。珍貴的影視資料以及文字資料通過磁帶、光盤等方式保存和傳播，使《梁山伯與祝英臺(tái)》的愛情故事廣為流傳。大量的戲曲內(nèi)容以人文歷史和真實(shí)生活寫照出現(xiàn)，題材內(nèi)容通俗易懂，膾炙人口。它們經(jīng)過戲曲藝術(shù)的融合及反復(fù)推敲，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)容的升華與戲曲文化的傳承。隨著時(shí)間的推移，戲曲的題材文本通過影視動(dòng)漫改編被新一代的觀眾接受，并且深入人心，得以廣泛的傳播。

因此，中國戲曲元素中題材文本通過藝術(shù)的二次加工，賦予影視動(dòng)漫獨(dú)有的具象性，創(chuàng)作出更為大眾接受與喜愛的影視動(dòng)漫作品。

（二）新媒體推動(dòng)角色形象傳播

中國戲曲元素中的角色造型以臉譜藝術(shù)最為突出，它是戲曲元素中人物情感的變化與深刻意義的體現(xiàn)。戲曲臉譜的夸張?jiān)煨秃蜕时憩F(xiàn)是對(duì)人物性格特征的體現(xiàn)，通過臉譜的圖案、造型、顏色進(jìn)行辨認(rèn)。影視動(dòng)漫作品通過借鑒戲曲臉譜的特征，并將其融入角色造型中，巧妙地刻畫了人物性格和外觀設(shè)計(jì)。例如，《大鬧天宮》中的孫悟空形象，采用戲曲元素中美猴王的造型，紅桃形的臉頰，綠桃葉的眉毛，黃色圓帽，豹皮武生的形象。戲曲元素中的臉譜藝術(shù)作為千年流傳下來的文化，從古至今，走過民間風(fēng)情，跨過歲月長河。它的出現(xiàn)象征著中華民族的戲曲文化豐富多彩，又呈現(xiàn)出文化的包容性。影視動(dòng)漫作品在創(chuàng)作過程中對(duì)臉譜藝術(shù)的認(rèn)知程度考驗(yàn)了制作者是否對(duì)臉譜藝術(shù)獨(dú)具匠心，藝術(shù)風(fēng)格是否結(jié)合作品主題，戲曲元素中的精華是否被更好地運(yùn)用到創(chuàng)作中，從而設(shè)計(jì)的人物造型生動(dòng)活潑，具有吸引力。

影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種賦形的藝術(shù)，形態(tài)塑造、形態(tài)表達(dá)、形態(tài)審美等既是影視動(dòng)漫吸引觀眾眼球的初印象，又是影視動(dòng)漫成敗的關(guān)鍵要素[1]。中華民族自古以來受農(nóng)耕文明影響，敬畏自然，提倡天人合一的境界。繪畫、書法、戲曲等藝術(shù)科目，創(chuàng)作風(fēng)格都依據(jù)順勢(shì)而為的情感。對(duì)待萬物都傾注自身的情感，情感則需要通過“形”表達(dá)?！妒勒f新語·巧藝》中提及：“顧長康畫人，數(shù)年不點(diǎn)目精。人問其故，顧曰：‘四體妍蚩尤，本無關(guān)妙處；傳神寫照，正在阿堵中?！眰鲹P(yáng)“傳神寫照”的藝術(shù)思想，角色造型要體現(xiàn)獨(dú)特的氣場，就需要把握人物特征的設(shè)計(jì)。戲曲元素中對(duì)形象的設(shè)計(jì)不單單指的是人物特征，角色神情的把控是角色氣場體現(xiàn)的重中之重。影視動(dòng)漫與戲曲元素的結(jié)合，是為了讓人物塑造具有深刻的含義。

（三）新媒體促進(jìn)場景設(shè)計(jì)應(yīng)用

在中國戲曲劇目中，舞臺(tái)是戲曲演員演繹故事的場所，舞臺(tái)設(shè)計(jì)需要滿足對(duì)空間的體現(xiàn)。空間具有抽象性、簡易性、概括性。早期戲曲舞臺(tái)以簡易的棚子搭建而成，觀眾觀看舞臺(tái)表演時(shí)，場景往往是平面畫。影視動(dòng)漫創(chuàng)作中對(duì)場景的設(shè)計(jì)參考了戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)，利用場景的抽象性、簡易性、概括性進(jìn)行處理，從而展現(xiàn)出簡潔明了的視覺風(fēng)格。在設(shè)計(jì)戲曲動(dòng)畫的場景時(shí)，不僅要考慮符合故事的劇情，還要考慮到動(dòng)畫所處的時(shí)代背景、環(huán)境、地域特征等[2]。例如《三個(gè)和尚》中，第一個(gè)和尚在上山的過程中，影片場景有飛鳥、草地等元素。簡易的元素與角色形成了互動(dòng)關(guān)系，背后場景大量留白，寺廟場景概括簡易且意境深遠(yuǎn)。地面和山體采用平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，無光影和透視體現(xiàn)，用簡單的顏色組合表達(dá)山體的樹木茂盛，曲折婉轉(zhuǎn)的線條表現(xiàn)上山之路。該影片中的元素極具符號(hào)化，即輕松簡練。戲曲元素中的場景為影視動(dòng)漫場景設(shè)計(jì)提供了新的風(fēng)格。

（四）新媒體推動(dòng)戲曲音樂傳播

戲曲音樂和講口以其獨(dú)特的東方音樂魅力影響著動(dòng)畫片的藝術(shù)感染力和主題風(fēng)格的呈現(xiàn)[3]。中國戲曲音樂經(jīng)中國傳統(tǒng)民族器樂演奏而成，包括古箏、琵琶、笛子、二胡等具有民族特征的樂器。戲曲音樂在影視動(dòng)漫中起著輔助作用，影響著動(dòng)漫作品的藝術(shù)風(fēng)格和情感基調(diào)。傳統(tǒng)戲曲樂器在文化感染上使聽眾內(nèi)心更能產(chǎn)生共鳴，舞臺(tái)動(dòng)作配合音樂，營造出富有文化氣息的表演風(fēng)格。新媒體促進(jìn)了戲曲音樂的傳播，將音樂的力量融入影視動(dòng)漫創(chuàng)作中。傳統(tǒng)樂器中的器鼓、鑼、鈸、板等樂器具有鏗鏘有力的鼓點(diǎn)節(jié)奏，配合臺(tái)上戲曲演員有節(jié)奏感的舞姿，傳遞出人物形象的情感變化。例如，《大鬧天宮》中孫悟空在東海龍宮初拿金箍棒的片段，引用鑼鼓為主的樂器，利用快節(jié)奏的鼓點(diǎn)襯托人物心理的快感，在場景氣氛上形成節(jié)奏感和振奮人心的聲勢(shì)。由此了解，戲曲音樂主要是加強(qiáng)人物情感表達(dá)和突顯人物性格，同時(shí)推動(dòng)劇情節(jié)奏的變化。影視動(dòng)漫與戲曲音樂的融合更多的是在伴奏部分，通過對(duì)畫面內(nèi)容的音效把控，烘托畫面氣氛，推進(jìn)劇情發(fā)展，加深觀眾印象，促進(jìn)戲曲音樂的傳承。

（五）新媒體推動(dòng)戲曲表演傳播

程式動(dòng)作是中國戲曲元素中表演的格律和規(guī)范，其在人物情感表達(dá)、劇情發(fā)展以及觀眾在欣賞戲曲的過程中都有舉足輕重的作用。戲曲表演由舞蹈、雜技、武術(shù)等促成，其中戲曲中的打斗動(dòng)作以武術(shù)為基本元素，融入優(yōu)美的舞蹈和靈活的雜技，動(dòng)作表演上夸張與優(yōu)美并存，令人眼前一亮，視覺上極具沖擊力。中國戲曲動(dòng)畫體現(xiàn)的正是“中國動(dòng)畫表演系統(tǒng)”，即虛實(shí)結(jié)合、虛中有實(shí)、實(shí)中帶虛[4]。例如，《大鬧天宮》中孫悟空的首次登場動(dòng)作借鑒戲曲中孫悟空抓耳撓腮的動(dòng)作造型。再如《驕傲的將軍》中，將軍得勝歸來的動(dòng)作，昂首挺胸，方步走法借鑒了戲曲中將軍的走法。影視動(dòng)漫在表演風(fēng)格上融會(huì)戲曲表演的動(dòng)作程式，這成為影視動(dòng)漫運(yùn)用戲曲元素重要的組成部分。另外，影視動(dòng)漫在借鑒的過程中，要遵循戲曲表演中的動(dòng)作和演繹規(guī)律。在規(guī)律的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新，防止一味地模仿，缺乏影視動(dòng)漫獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

二、新媒體視域下影視動(dòng)漫作品延展了中國戲曲元素

新媒體的傳播途徑多種多樣，以微信公眾號(hào)、短視頻、微博等為主的平臺(tái)，將包含戲曲元素的影視動(dòng)漫作品快速傳播出去。網(wǎng)絡(luò)傳播具有及時(shí)性，如微信公眾號(hào)有大量的粉絲，便捷的視頻傳播影響著各個(gè)年齡段的人們。隨著新媒體的發(fā)展，影視動(dòng)漫作品改變了中國戲曲傳統(tǒng)觀看模式，播出方式得到了擴(kuò)展。中國戲曲元素利用影視動(dòng)漫的媒介放映形式，將戲曲元素進(jìn)行改編，突破了傳統(tǒng)的放映模式。影視動(dòng)漫填補(bǔ)了戲曲元素在形式表達(dá)和文化傳播等方面的不足，不僅豐富了戲曲元素的表現(xiàn)力，還突破了原有的風(fēng)格，從而能夠引起青少年對(duì)戲曲元素產(chǎn)生共鳴。觀眾擺脫了劇場、劇院的視聽感受氛圍，使戲曲文化本身得到了傳承和發(fā)展，也促進(jìn)了影視動(dòng)漫作品和中國戲曲的共同發(fā)展。

影視動(dòng)漫作品在角色造型設(shè)計(jì)中能夠充分利用三維技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，改變戲曲表演者依靠表情、動(dòng)作、服裝等來凸顯人物性格的狀況。戲曲元素中特有的藝術(shù)語言難以帶給觀眾沖擊力，更難吸引年輕一代的觀眾對(duì)戲曲的熱愛。短視頻平臺(tái)的存在打造了影視動(dòng)漫的“輕漫計(jì)劃”，該計(jì)劃以抖音短視頻為平臺(tái)。通過該平臺(tái)，戲曲元素中的表演以新的視覺效果呈現(xiàn)，受眾數(shù)量大大增加。在市場發(fā)展中，戲曲元素與短視頻的合作，不斷為文化注入新的活力。影視動(dòng)漫作品擁有新穎的三維呈現(xiàn)技術(shù)，可以將現(xiàn)實(shí)中不可呈現(xiàn)的場景進(jìn)行虛擬化處理，呈現(xiàn)出逼真的效果。例如，在影視動(dòng)漫《白蛇：緣起》中，白蛇與青蛇的角色造型是通過人的面部特征和戲曲元素中蛇的形象相融合設(shè)計(jì)的。角色依靠眉宇之間的動(dòng)作、表情、服飾搭配，體現(xiàn)潛在的蛇影，促使人物特征格外明顯。影視動(dòng)漫作品則可以輕松地切換場景和畫面，依靠鏡頭語言來銜接場景，從而使劇情發(fā)展更為清晰明了，加深觀眾對(duì)戲曲文化的認(rèn)識(shí)。

影視動(dòng)漫對(duì)戲曲元素的傳承起到了助推作用，在如今的文化語境下，大眾審美水平逐步提高，藝術(shù)表現(xiàn)形式變得豐富多彩。對(duì)戲曲表演來說，以往的舞臺(tái)技術(shù)依靠聲、光、電等機(jī)械介入，從而產(chǎn)生視聽效果。如今利用影視動(dòng)漫技術(shù)，戲曲舞臺(tái)添加了電腦動(dòng)畫表演，加強(qiáng)了舞臺(tái)與觀眾之間的互動(dòng)性。中國戲曲元素通過影視動(dòng)漫技術(shù)和多元化的表現(xiàn)形式，延展了其本身的內(nèi)涵和形式。

三、新媒體時(shí)代戲曲元素的影視動(dòng)漫作品展望

新媒體時(shí)代，傳播媒介具有多樣性。受眾群體可以在除固定的茶舍、劇院等地方之外的其他平臺(tái)觀賞戲曲。戲曲團(tuán)隊(duì)可以憑借手機(jī)直播等方式進(jìn)行表演，從而促進(jìn)戲曲文化的快速傳播，以更便捷的方式將戲曲元素融入影視動(dòng)漫作品中。新媒體視域下，影視動(dòng)漫與中國戲曲的融合是本土化藝術(shù)的呈現(xiàn)，不僅是多個(gè)領(lǐng)域的合作，也是自身文化在發(fā)展道路上新的契機(jī)。戲曲元素對(duì)國內(nèi)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有推動(dòng)作用，使中國特色文化內(nèi)涵得以體現(xiàn)。新時(shí)期，更應(yīng)該注重對(duì)戲曲文化的保護(hù)和開發(fā)，影視動(dòng)漫作為戲曲元素的全新載體和傳播渠道，有助于傳統(tǒng)戲曲文化的繼承與發(fā)展。同時(shí)，影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還有一段艱辛的路要走。

影視動(dòng)漫作品仍缺乏創(chuàng)新，品牌建立不夠完善。目前，影視動(dòng)漫題材以神話故事為主，經(jīng)典原著改編較多，觀眾對(duì)題材有著自我意識(shí)的融入，無法以新的思維審視戲曲和影視動(dòng)畫的內(nèi)容輸出。因此，創(chuàng)作者在融入戲曲元素時(shí)，應(yīng)該投入個(gè)人情感表述，打破文化固有的束縛。新媒體視域下，影視動(dòng)漫創(chuàng)作者需要充分發(fā)揮想象力，樹立獨(dú)特的品牌文化，打造具有民族特色的藝術(shù)作品，走出國門，走向世界。

戲曲作為我國一種擁有悠久歷史和眾多受眾的藝術(shù)表現(xiàn)形式，所具有的娛樂功能應(yīng)該是其長盛不衰、廣為流傳的主要原因之一[5]。新媒體時(shí)代，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，影視動(dòng)漫作品應(yīng)該不斷地挖掘戲曲元素，并運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)、媒介等多樣化渠道傳播文化。影視動(dòng)漫作品運(yùn)用戲曲文化元素，某種程度上開辟了新的創(chuàng)作理念，不僅在本土文化傳播上起到了承上啟下的作用，也為影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的動(dòng)力。戲曲藝術(shù)在歲月的長河中擁有優(yōu)秀的文化基礎(chǔ)，而影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步較晚。影視動(dòng)漫技術(shù)還有待改進(jìn)，戲曲元素與影視動(dòng)漫的融合仍沒有找到合適的平衡點(diǎn)。在全球化發(fā)展進(jìn)程中，影視動(dòng)漫注重對(duì)技術(shù)的研究，戲曲元素注重產(chǎn)權(quán)保護(hù)和文化管理。

四、結(jié)語

新媒體時(shí)代，影視動(dòng)漫作品融合中國戲曲元素中的題材文本、角色造型、表演藝術(shù)等進(jìn)行傳播。戲曲元素不僅通過新媒體傳播，還與影視動(dòng)漫作品形成良好的互動(dòng)性，新媒體作為兩者間新的溝通橋梁，起著重要的作用。新媒體視域下，影視動(dòng)漫作品拓寬了戲曲元素的文化市場，也形成了新的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾能在影視動(dòng)漫作品中了解到戲曲元素。同時(shí)，在戲曲文化發(fā)展和創(chuàng)新的過程中，新媒體作為一種傳播媒介，為戲曲文化的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

中國戲曲元素通過影視動(dòng)漫作品傳承還需要深入探索和研究。從中國戲曲與影視動(dòng)漫的密切關(guān)系來看，戲曲元素在影視動(dòng)漫作品中充滿新的活力，而通過影視動(dòng)漫作品，戲曲元素滿足了人們的文化需求。從傳統(tǒng)戲曲獨(dú)立發(fā)展到現(xiàn)在戲曲與影視動(dòng)漫結(jié)合并共同發(fā)展的局面，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文化輸出的重要步驟。戲曲與影視動(dòng)畫的結(jié)合拓展了作品內(nèi)容，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，促進(jìn)了中國戲曲文化的傳播，能夠使世界感受到中國戲曲的魅力。

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作者簡介：趙振洋（1998—），男，河南開封人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（影視游戲）。