前線評(píng)論員

正義即公正與道義。正義是一種理念，是一種原則，是一種氛圍，是一種價(jià)值觀，也是一把判斷是非曲直的心理標(biāo)尺。

人類(lèi)的向?qū)?。從原始人群到氏族公社，到民族?guó)家，再到人類(lèi)命運(yùn)共同體，從聽(tīng)天由命、自生自滅，到弱肉強(qiáng)食、物競(jìng)天擇，再到互愛(ài)互助、抱團(tuán)取暖，人類(lèi)歷史是一部在跌跌撞撞中由正義照亮的發(fā)展進(jìn)化史。人類(lèi)是理性的，也有非理性的時(shí)候。社會(huì)由正義支配，偶爾也受非正義騷擾。奴隸主的殘暴，帝王的任性，資本的血腥，法西斯的屠殺，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山對(duì)舊中國(guó)的壓榨，人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)的邪惡，最終都是被正義戰(zhàn)勝的。中國(guó)傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信，近代西方的自由、平等、博愛(ài)，曾經(jīng)是正義的呼喚。正義扎根人的心靈，是一種內(nèi)在自覺(jué)和將心比心、推己及人的仁愛(ài)之心。正義端正人的動(dòng)機(jī)，是一種換位思考和樂(lè)人之樂(lè)、痛人之痛的同情之德。正義調(diào)節(jié)人的行為，是一種外在氣場(chǎng)和大慈大悲、與人為善的良善之舉。經(jīng)過(guò)數(shù)千年人類(lèi)文明的洗禮與沉淀，正義已經(jīng)成為人類(lèi)價(jià)值觀的價(jià)值觀。人類(lèi)基于正義而生存。

社會(huì)的良心。家庭、鄰里、親友，社區(qū)、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，共識(shí)與分歧、合作與沖突、對(duì)立與統(tǒng)一，社會(huì)是人的集群，是人與環(huán)境的關(guān)系的總和，是共同利益與共同價(jià)值觀基礎(chǔ)上的合作體系和命運(yùn)共同體。人是社會(huì)的主體，人際之間身份有彼此、血緣有遠(yuǎn)近、關(guān)系有親疏、利害有大小、思想有異同，公正與均衡就是正義。正義不排斥利益，正當(dāng)利益即正義，見(jiàn)利忘義為正義所不容。正義不排斥親情，一碗水端平即正義，厚此薄彼為正義所不容。正義不排斥自我，互利共贏即正義，損人利己為正義所不容。人不是神仙，社會(huì)并非真空，免不了善惡美丑、愛(ài)恨情仇。正義是一種超越私利的公利，是一種超越私德的公德，是一種超越感性的理性，是一劑克服邪惡的良藥。自由、民主、人權(quán)，偏離正義的軌道，就是對(duì)自由、民主、人權(quán)的踐踏。仁、義、禮、智、信必須是符合正義原則的仁、義、禮、智、信。沒(méi)有正義，道德就會(huì)失效，法律就會(huì)失靈，社會(huì)就會(huì)失序，合作就不復(fù)存在。社會(huì)基于正義而維系。

制度的定盤(pán)星。制度即規(guī)矩，是社會(huì)規(guī)范的集成。古人講，王者以制度為節(jié)，使用之有道，役之有時(shí)，則不傷財(cái)，不害民也。制度有激勵(lì)性和約束性，有正效應(yīng)，也可能有負(fù)效應(yīng)。制度的有效性取決于制度的正義性。一個(gè)社會(huì)井然有序、生氣勃勃，是因?yàn)槠渲贫裙乐姓?、合情合理并廣受尊重、催人奮進(jìn)，運(yùn)行在正義的軌道之內(nèi)。一個(gè)社會(huì)雜亂無(wú)章、萎靡不振或者正氣不足、邪氣有余，則是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的制度違背人性，不得人心，偏離了正義的軌道，得不到普遍的認(rèn)同、認(rèn)真的執(zhí)行和自覺(jué)的遵守。孔子說(shuō)：“政者，正也?！薄捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！爆F(xiàn)代社會(huì)的正，是身正，也是心正，歸根到底是制度正義，是內(nèi)容正義與形式正義的統(tǒng)一，是程序正義與結(jié)果正義的統(tǒng)一，是立法正義、行政正義、司法正義與監(jiān)督正義的統(tǒng)一。正義由自覺(jué)內(nèi)生，借習(xí)慣養(yǎng)成，靠道德壓力和法律強(qiáng)制作保障。正義的法律，正義的道德，正義的習(xí)俗，正義的價(jià)值觀，又孕育正義的社會(huì)和正義的人。正義是制度的靈魂。制度基于正義而有效。正義因?yàn)橹贫榷鞆垺?/p>