賀勤

清末民初崇明籍女詩人、學(xué)者施淑儀（1878—1946），字學(xué)詩，出生于清末一個(gè)具有良好文化傳統(tǒng)的官宦家庭，其父施啟宇為清末著名知府。施淑儀輯錄整理的《清代閨閣詩人征略》是清代女性文學(xué)研究必不可少的參考文獻(xiàn)，她本人也有相當(dāng)數(shù)量的詩文創(chuàng)作，有在其生前便已刊印的《湘痕吟草》《冰魂閣詩存》兩部詩集，另有一些發(fā)表于當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上的散文、隨筆等作品。此外，她還投身于崇明的教育事業(yè)——出任崇明第一所女?！兄九畬W(xué)的主教員，不久改任校長(zhǎng)，后任學(xué)監(jiān)，成為崇明歷史上第一位女校長(zhǎng)。因此，施淑儀在清末民初的崇明社會(huì)文化史上具有較高的地位，尤其是在女子教育和倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣方面產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，其中最為人所樂道的便是關(guān)于施淑儀首次剪發(fā)一事。

關(guān)于自己剪發(fā)一事，施淑儀在其詩和文中皆有記載。先是施淑儀發(fā)表于1915年《婦女時(shí)報(bào)》第十六期的《湘痕筆記》中的一則記述?，F(xiàn)摘錄原文如下：

外子南平先生，自命為鐵血派中之偉人。在京師，日詣菜市觀殺人，有人怪之，則曰：“吾他日或?qū)⑺来耍^之所以練習(xí)膽氣也?！甭?wù)咭詾榭裆Ｆ淦饺找嘁粤_蘭夫婦相期許。今南平歸道山已十年，未能目睹光復(fù)之盛。而余以疾病懨纏，至今尚延殘喘，可愧也。辛丑之秋，毅然將發(fā)髻剪去，亦豈無膏沐之意云爾。當(dāng)時(shí)賦兩律云：“前身合是九嶷仙，剪盡愁絲豈斗妍?；ǘ洳霍⒃器偕希⒌犊煸囩R臺(tái)前。心無掛礙消塵念，累脫形骸謝俗緣。殉國未能憎體弱，不教頭斷受人憐?！薄皬能娎①x《木蘭詩》，一剪原知不入時(shí)。徐淑毀形空有恨，樊姬擁髻更無期。窗前罷刷玄蟬鬢，燈下悲吟《黃鵠詞》。凄絕空懷陶母志，此時(shí)截發(fā)已無兒?！保〞r(shí)嗣男鳳彬新殤）

由上述文字可知，施淑儀“辛丑之秋，毅然將發(fā)髻剪去”，辛丑年為公元1901年，的確遠(yuǎn)在“辛亥革命前”。因此，1989年版《崇明縣志》在介紹施淑儀時(shí)寫道：“辛亥革命前，施率先剪辮，首開全縣婦女剪辮新風(fēng)。”然而，這一說法在時(shí)間上存在諸多矛盾之處;施淑儀剪發(fā)一事確是事實(shí)，但此次剪發(fā)的時(shí)間否是果為報(bào)刊上所刊出來的“辛丑之秋”，還需要從施淑儀本人的文字作品中去比對(duì)求證。

首先，上文所引《湘痕筆記》中提及的“辛丑之秋”剪發(fā)一事，是在緬懷其已故丈夫蔡日曦（1904年春去世）之后，并且認(rèn)為剪發(fā)之舉實(shí)有“豈無膏沐之意”（語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬;豈無膏沐，誰適為容?！币鉃榫硬辉?，收拾妝容也無人可看，所以不為也）?？芍舭l(fā)之時(shí)丈夫已經(jīng)去世;而“辛丑之秋”（1901年）蔡日曦尚在人世，此時(shí)的施淑儀不可能因“豈無膏沐”之感而剪發(fā)。其次，是年秋天，淑儀之父施啟宇至湖南道州任知州，令淑儀從崇明返回道州隨侍（上一年冬與蔡日曦由湖南歸崇明省親，在崇明僅滯留數(shù)月，其間長(zhǎng)子病殤），因而，在此情景之下，依舊是清朝知州千金的施淑儀更不可能有剪發(fā)這種“逾規(guī)”之舉。再則，筆記最后所記一詩的尾聯(lián)云“凄絕空懷陶母志，此時(shí)截發(fā)已無兒”，且施淑儀自注云“時(shí)嗣男鳳彬新殤”——嗣子鳳彬死于民國二年（1913年），可知，施淑儀此次剪發(fā)的時(shí)間當(dāng)是鳳彬去世不久（新殤）的“民國二年”，也即1913年——舊歷癸丑年。所以，《婦女時(shí)報(bào)》所載的施淑儀筆記中的“辛丑之秋”應(yīng)是“癸丑之秋”的訛誤。從剪發(fā)本身及其前后所發(fā)生之事對(duì)施淑儀的重要性來看，這應(yīng)該不是她本人的筆誤，而很可能是在編輯刊印過程中所產(chǎn)生的“一字之差”。

既然施淑儀剪發(fā)的時(shí)間從原來的1901年推至1913年，那么是否還可以認(rèn)為她是崇明“率先剪辮，首開全縣婦女剪辮新風(fēng)”之人呢？答案是否定的。這依然可以從施淑儀作品中找到證據(jù)：

施淑儀在《徐安詳女士追悼會(huì)啟》一文中，曾贊揚(yáng)徐安詳曰：“叔明（徐安詳字，筆者注）性果決有為，壬子之春，以綰發(fā)為髻徒飾美觀，無裨益而糜時(shí)費(fèi)事，遂毅然引剪去之。眾莫不愕然，已乃大感動(dòng)，紛紛去其髻?！比勺又海垂?912年，此時(shí)民國初建，民主共和的風(fēng)潮達(dá)到一定高度，在上海新式學(xué)校學(xué)習(xí)體操的女學(xué)生徐安詳，因受到新式生活方式的影響而將髻發(fā)剪去，應(yīng)是非常自然之事，也符合其“果決有為”的性格。這也進(jìn)一步證實(shí)了施淑儀的剪發(fā)時(shí)間決不會(huì)早于徐安詳——如若施淑儀于“辛丑之秋”的1901年便已剪發(fā)，那么至徐安詳剪發(fā)的1912年，斷然不該再會(huì)有“眾莫不愕然，已乃大感動(dòng)，紛紛去其髻”的轟動(dòng)效應(yīng)了。再有，施淑儀在自己剪發(fā)后，寫下了三首“兒字韻”的“剪發(fā)詩”，其中第二首題為《徐女生安詳剪發(fā)經(jīng)年矣以詩贈(zèng)之并示昝生希昭孫生景曹（再用兒字韻）》，從詩題中的“徐女生安詳剪發(fā)經(jīng)年矣”可知，此時(shí)（施淑儀剪發(fā)）距離徐安詳剪發(fā)已經(jīng)一年（“經(jīng)年”）了，這也恰好吻合上文所述的從安詳剪發(fā)（1912年的“壬子之春”）到施淑儀剪發(fā)（1913年的“癸丑之秋”）的時(shí)間。無論從剪發(fā)的時(shí)間還是人物的性情來看，徐安詳更擔(dān)得起“率先剪辮，首開全縣婦女剪辮新風(fēng)”的說法。