周 凱，王凱楠，林欣欣

(長春大學 網(wǎng)絡安全學院，長春 130022)

一、商幫文化的發(fā)展歷史

(一)起源階段

在明代，中國人口增長迅猛，洪武二十六年(1393)全國人口約7465萬，至崇禎三年(1630)，全國人口約22 282萬，年平均增長率為4.1‰[1]。隨著人口的增長，土地資源、財富和功名成為大家追逐的對象，并在明中后期掀起“士商合流”的浪潮，隨之而來的便是武裝斗爭?！熬杓{入仕”也在明景泰年間由政府推行，使得一部分宗族的思想能夠突破傳統(tǒng)儒家思想的束縛。惡劣的自然條件使一部分人走上了從商的道路，例如當時浙江地域狹小、龍游多山少田催生了浙商和龍游商幫，而客觀存在的有利因素，例如明清時期發(fā)達的江南水運事業(yè)，也為商人的商品販運提供了便利的交通。

16世紀以來，受“經(jīng)世致用”“實功實用”“工商皆本”等根深蒂固的重商思想和經(jīng)商傳統(tǒng)的影響，浙江等地域形成了龐大的商人群體陣容，也就是我們所謂的“商幫”，這是中國商業(yè)史上的里程碑。從正式制度角度來看，這些“商幫”雖未獲得正式制度層面成文律令所清晰界定的法律地位，但是從非制度層面，“商幫”卻以自己嚴密且獨特的組織形式，形成各具獨特地域特色的運營規(guī)范，使其商貿(mào)活動在各行各業(yè)活躍于中國乃至世界舞臺(詳見表1)。

表1 主要商幫形成時間及主營產(chǎn)品

續(xù) 表

(二)發(fā)展與鼎盛階段

明中葉以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)種植也隨之發(fā)生了變化，從單一的水稻種植一枝獨秀逐步發(fā)展為麻、絲、茶、豆、菱、煙草、柑桔等多種種植“百家爭鳴”的新格局，加之優(yōu)越的交通便利條件，使當時的貿(mào)易繁榮起來，部分農(nóng)村逐步演變形成城鎮(zhèn)，大量生員和破產(chǎn)農(nóng)民紛紛“棄儒就賈”或“棄農(nóng)從商”。白銀貨幣化的形成，更加速了“商幫”的發(fā)展。

起始于明永樂年間(1403—1424)的會館經(jīng)過不斷發(fā)展并興盛在明中葉至清咸同(1851—1874)之間，這也標志著商幫的迅速發(fā)展?！吧處汀苯柚虡I(yè)會館定期舉行同籍商人的集會和商談業(yè)務，進而達成共同進退、抵御風險的“商幫同盟”。明中后期到清代，陽明心學的出現(xiàn)和流行，從宗族角度也促進了商幫的發(fā)展，王陽明“四民異業(yè)而同道”、黃宗羲“工商皆本”以及浙東學派“經(jīng)世致用”的觀點在倫理基礎上肯定了商人職業(yè)的地位與商業(yè)活動的價值，促進了寧波商幫、龍游商幫的興起[2]。

圖1 主要商幫鼎盛時期

19世紀初，以“十大商幫”為代表的地域性商幫已臻鼎盛，大量嶄新的經(jīng)濟型城市興起，僅在浙江區(qū)域，稱為市鎮(zhèn)的在嘉興一府有33個之多、湖州府有31個、溫州府39個。以晉商為例，會館達近百家，僅在北京就有40多家[3]。與國際貿(mào)易密切相關的海商，獨占南海貿(mào)易之利，甚至向具有荷蘭、葡萄牙和西班牙強大后盾的西方商船繳納稅金。鴉片戰(zhàn)爭前后，每年由晉商販運到恰克圖的茶葉達700多萬斤，價值500—600萬兩白銀[4]；這還沒有算上途中銷售在蒙古境內(nèi)的茶葉。而其他一些研究的估算更高，認為僅道光二十一年(1841)，由晉商壟斷的中俄恰克圖貿(mào)易額已達到1240萬兩白銀[5]，其中茶葉出口額大約為1176.76萬兩[6]。這個貿(mào)易額已遠遠超過了當時晉商傳統(tǒng)鹽業(yè)年均500萬兩左右的貿(mào)易額[7]。晉商在道光年間壟斷了中國武夷茶的長途貿(mào)易，主宰了綿延萬里的茶葉之路，使恰克圖到中國這一沿線的貿(mào)易利潤完全掌握在晉商的手中，也正是借助了與俄羅斯茶葉出口貿(mào)易才達到了頂峰，同時票號生意也應運而生。

(三)衰落階段

1510年，葡萄牙人依靠堅船利炮在馬六甲設立據(jù)點，實行軍事貿(mào)易壟斷，造成中國海商不得不退出在蘇門答臘北部的貿(mào)易[8]。鴉片戰(zhàn)爭之后，整個中國的經(jīng)濟地理格局發(fā)生了變化，這也致使中國的社會性質發(fā)生了根本轉變。以晉商為例，從圖1可以看出，晉商進入鼎盛時期的時間要晚于閩、粵、浙、徽這些商幫，在晉商達到頂峰時期，其他商幫已進入衰退期。1860年《中俄北京條約》簽訂之后，俄商取得了上海、天津等重要?？诘耐ㄉ虣?，而后又獲得了海關茶葉免稅權，這使晉商失去了中俄茶葉貿(mào)易的市場份額，“堪稱致命一擊”。

1865年，由俄商販運到俄羅斯的茶葉達到164萬7888磅，到1867年增至865萬9501磅。1868年時，恰克圖的晉商商號已由原來的120家下降到4家[9]。晉商的市場份額急劇下降。雖然后來晉商通過在俄羅斯內(nèi)地設立商號等措施將市場份額扳回到50%，但在八國聯(lián)軍入侵之后，晉商的售茶欠款無法追回。宣統(tǒng)元年(1909)，俄國政府又對在俄華商征收重稅，排擠在俄晉商。在俄商全面奪取市場的同時，晉商在俄的市場份額急劇收縮，并在20世紀初期基本損耗殆盡。俄國爆發(fā)“十月革命”之后，俄政府開始沒收商人的資產(chǎn)，在俄晉商紛紛倉皇出逃，致使損失慘重。晉商票號業(yè)務的存在，在某種程度上拖延了晉商的衰退時間，但清王朝的滅亡導致晉商票號倒閉，晉商在20世紀初也徹底衰落。面對國際市場對中國產(chǎn)品的不斷打壓以及需求量的不斷減少，國內(nèi)市場和國外市場上的國產(chǎn)產(chǎn)品的份額急劇縮水，中國各商幫都進入了寒冬期。

二、商幫文化的文化內(nèi)涵

(一)刷新社會價值觀

在中國古代，封建統(tǒng)治所劃分的四民階層為“士、農(nóng)、工、商”，商人處于最底層，社會地位低下?！稌ぶ芄佟罚骸八究照瓢钔粒铀拿?，時地利?！薄稘h書·食貨志上》：“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)：學以居位曰士，闢士殖穀曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商?！币驗樯倘瞬粡氖潞蛥⑴c生產(chǎn)活動，靠“投機倒把”掙錢，因此，封建政府為了強化君主專制統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎，采取“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟政策。

由于低下的社會地位，商人們自發(fā)結成團體形成商幫，以使自身權益不受侵犯并使商業(yè)利益最大化。明清時期，商幫的發(fā)展壯大對傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”四民論提出挑戰(zhàn)和質疑，商人在一定程度上贏得了社會的認同和尊重。明代文學家汪道昆提出了“夫賈為厚利，儒為名高，夫人士畢事儒不效，則馳儒而張賈；既側身饗其利矣，及為子孫計，寧馳賈而張儒”的賈儒相通的新觀念。針對傳統(tǒng)的“四層階級”說，徽商提出了“賈何負于耕”“良賈何負于鴻儒”的觀點，這在一定程度上反映出新的時期提出的新社會觀，即四民平等。

鴉片戰(zhàn)爭之后，面對西方列強的侵略，一些早期的商業(yè)資本家和通曉洋務的知識分子見識到“以商立國”的西方國家的強大，于是主張“以商立國”，“商戰(zhàn)救國”，認為“經(jīng)商之術益精，始步西人后塵，終必與西人抗衡”，要求振興實業(yè)，發(fā)展商業(yè)，以抵制西方的侵略。他們對傳統(tǒng)的四民等級加以新的詮釋，提出了以“握四民之綱者，商也”“恃商為國本”為代表的新的價值觀。至此，商人的社會地位實現(xiàn)了從四民之末到四民之綱的華麗轉身。這種轉變顯然是利益共同體(商幫)群體力量作用下的結果。

(二)繼承傳統(tǒng)又反傳統(tǒng)

儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心和基礎，其主張的尊卑有序、忠孝倫常，為商業(yè)的發(fā)展搭建了安定的社會環(huán)境。儒家提倡仁義禮智信，商幫文化正是儒家文化忠實的踐行者。以十大商幫中最具影響力的晉商為例，其代表人物祁縣商人喬致庸總結經(jīng)商之道：“一是守信，二是講義，三才是取利?！迸c晉商近乎齊名的徽商的經(jīng)商信條以仁義禮智信為本，恪守做人第一、經(jīng)商第二的準則，在經(jīng)商中堅持用道德規(guī)范行為。生成于孔孟故里的山東商幫則在仁義禮智信的基礎上更是有著對孔孟之道和合理念的成功實踐。山東商幫經(jīng)營總體看有兩種方式，一是獨資經(jīng)營，二是合伙經(jīng)營。其經(jīng)營模式使得他們必須在生意伙伴和生意對象間建立誠實取信、和氣協(xié)調的價值準則。

商幫文化在踐行和傳承著傳統(tǒng)文化的同時，又時時沖擊著傳統(tǒng)文化，顯露出反傳統(tǒng)的一面。深受儒家文化影響的晉商，將“學而優(yōu)則仕”的儒家傳統(tǒng)價值觀改為“學而優(yōu)則賈”，鼓勵優(yōu)秀學子去經(jīng)商，而不是去參加科舉考試做官。堅持以學保商，使得晉商群體具有相當?shù)奈幕仞B(yǎng)，良好的文化素養(yǎng)造就了過人的商業(yè)眼光。晉商在發(fā)展壯大的過程中能開創(chuàng)出中國最早的金融業(yè)——票號和國內(nèi)最早的國際金融貿(mào)易——匯兌，同時創(chuàng)造出類似現(xiàn)代股份制商業(yè)組織形式的“東伙制”，皆得益于“學而優(yōu)則賈”的反傳統(tǒng)的民間商業(yè)精神。具有嶺南文化痕跡的粵商，由地理環(huán)境所致而遠離了政治中心，形成為了賺錢天不怕地不怕、擅打擦邊球、有冒險精神的特性，具有不受所謂“正統(tǒng)”“權威”觀念束縛的獨特魅力。而這些顯然有悖于儒家的中庸之道。

(三)體現(xiàn)民族自信

德國學者李希霍芬說：“世界上有兩個公認最聰明的民族，同時也是最善于經(jīng)商的民族，一個是猶太人，一個是中國人?！盵10]梁啟超在《飲冰室文集》中說：“鄙人在海外十余年，對于外人批評吾國商業(yè)能力，常無辭以對，獨至有此歷史、有基礎、能繼續(xù)發(fā)達之山西商業(yè)，鄙人常以自夸於世界人之前?！盵11]這里，梁氏所說之山西商業(yè)指的就是14世紀中葉到20世紀初(明清時代)稱雄國內(nèi)外的晉幫商人。

16至18世紀，中國的商業(yè)發(fā)展遇上了西歐的地理大發(fā)現(xiàn)，從東方到西方，全世界都彌漫著對商業(yè)革命的熱情?；丈蹋@支作為從中國商幫走向世界的勁旅，在國內(nèi)的大江南北，在東南亞各國，甚至遠在歐洲的葡萄牙，都曾經(jīng)有它的足跡，使“無徽不成商”響遍世界。作為世界三大商人之一的晉商，也將經(jīng)商領域擴展至海外，其經(jīng)營的萬里茶路將武夷山的茶葉遠銷俄國，其產(chǎn)品在歐洲、日本、東南亞以及阿拉伯國家都有出現(xiàn)。由中國生產(chǎn)的商品在相當長時間內(nèi)都居于世界領先地位。因此，中國成為西方人眼中的“東南亞，也是遙遠的國度的工廠”。

三、新時代網(wǎng)絡中商幫文化傳播的發(fā)展趨勢

(一)基于網(wǎng)絡文學傳播

中國網(wǎng)絡文學，作為“世界四大文化奇觀”在我國迅速發(fā)展。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，我國網(wǎng)絡文學用戶數(shù)量已達4.55億[12]。商幫文化作為重要的文化題材，以網(wǎng)絡文學為傳播載體，是發(fā)展的趨勢。以《晉商：中國第一商幫的經(jīng)營之道》為例，被天下書庫文學網(wǎng)等線上網(wǎng)站收錄，但文本形式難以扛起吸引更多讀者閱讀的大任。

自然語言處理技術經(jīng)過發(fā)展，成為人工智能技術的一個重要應用手段。同時，在網(wǎng)絡文化安全得到重視的今天，打造文化精品成為未來發(fā)展的一大發(fā)展趨勢。將自然語言處理技術應用到網(wǎng)絡文學傳播，可以使用敏感詞識別等技術對網(wǎng)絡文學進行審核和綠化；同時，可以利用分詞技術、語義分析技術等，解析作品的核心內(nèi)涵，為文學作品提供可視化展現(xiàn)(如圖2所示)，使讀者更加直觀地了解作品，助力優(yōu)秀作品的推廣。

圖2 《晉商：中國第一商幫的經(jīng)營之道》關鍵詞網(wǎng)絡圖

(二)HTML5技術打造精品“宣傳單”

優(yōu)秀的作品固然重要，精品宣傳也是必不可少的。HTML5(以下稱H5)，一種超文本標記語言，在上一代HTML4.01的基礎上進行革新，并于2012年形成穩(wěn)定版本之后，基于該技術制作的頁面，成為一種集文本信息、圖像信息、動畫視頻、語音信息、超鏈接等元素為一身的融合體，發(fā)展前景廣泛。

在融媒體時代，H5頁面以其操作簡單、方式新穎的特點，得到了廣泛的應用。同時，該技術可以迎合用戶的心理特點，利用引導性文字、意境化的圖片、互動性的小游戲給予用戶一定的參與體驗，滿足用戶的主導欲。此外，預告性的短視頻會激發(fā)用戶一定的好奇心。

視頻制作可以使用游戲制作技術，例如unreal engine軟件，結合游戲的趣味性和短視頻的碎片化特征，使網(wǎng)絡文學在虛擬現(xiàn)實技術的配合下給用戶更好的視覺、聽覺上的體驗。同時，使用商幫文化為短視頻鑄魂，添加文化元素，打造文化、游戲和視頻的融合傳播新嘗試。

(三)線上線下聯(lián)動一體化傳播

網(wǎng)絡作為建立在信息技術上的虛擬空間，是現(xiàn)實社會在線上的延續(xù)，網(wǎng)民的線上體驗是虛擬的，而線下的體驗會給用戶帶來更加強烈的真實感。

傳統(tǒng)商幫的發(fā)展過程中，往往因為其所涉獵的領域不同，會形成跨行業(yè)的綜合性商幫，其文化也在商業(yè)發(fā)展的過程中不斷融入各個行業(yè)的特征。如今，在傳播商幫文化的過程中，要打破單一文化、單一企業(yè)、單一地區(qū)、單一模式發(fā)展的思維慣性，嘗試跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨文化融合等多種模式。

以晉商發(fā)展史為例，其融合了第一產(chǎn)業(yè)的種植茶葉、第二產(chǎn)業(yè)的茶葉加工、第三產(chǎn)業(yè)的物流以及服務，形成了茶葉生產(chǎn)鏈，同時孕育出銀行的鼻祖——錢莊。商幫文化伴隨著從商者的腳步，融入了種植業(yè)、手工業(yè)、服務業(yè)、物流、金融業(yè)等行業(yè)理念、行業(yè)特征，由此挖掘商幫文化中各個行業(yè)的前人智慧，進而以商幫文化傳播為紐帶，打造各級間聯(lián)動，如同按下內(nèi)部文化交流的快進鍵。

四、新時代網(wǎng)絡商幫文化傳播的政策建議

(一)理清“一代一路”倡議中商幫文化的功能

“一帶一路”倡議正是在中國步入發(fā)展新常態(tài)、全球經(jīng)濟整體疲軟、亞非廣大區(qū)域經(jīng)濟增長潛力大但工業(yè)化現(xiàn)代化程度低等三大背景下提出的洲際整合發(fā)展倡議[13]。文化是“一帶一路”的靈魂[14]。商幫文化融合商業(yè)基因和文化基因，具有我國獨特的文化內(nèi)涵，“一帶一路”作為文化與商業(yè)交流的重要平臺，對于商幫文化的傳播和發(fā)展具有重要意義。

從促進功能來看，商幫文化與“一帶一路”倡議具有雙向性的特點。文化的包容性，可以強化各民族間的情感紐帶，加深國家間對于文化的認同，使各國對我國的文化內(nèi)涵和“一帶一路”倡議有更加全面的認知，促進合作與建設。同時，“一帶一路”倡議搭建的舞臺，也給商幫文化的發(fā)展以更廣泛的機遇。

從發(fā)展功能來看，商幫文化依托“一帶一路”倡議走出國門之際，不斷認識和吸收各個國家和民族深厚的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的文化基因。廣大企業(yè)家和學者依據(jù)具體實踐，對優(yōu)秀文化基因進行及時解讀，使我國商幫文化在新時代中盡快重新“編碼”，并在對外交流和自身發(fā)展中繼續(xù)貢獻新能量。

新鮮文化血液需要傳承。在國內(nèi)外企業(yè)家的合作與交流中，新的文化會逐漸促進各方思維方式和生產(chǎn)方式的改變，在實踐生產(chǎn)活動中融入自身“血液”，完成其傳承功能。同時，也會對科學技術提出更高的要求，形成文化和科技的良性互動模式。

(二)明確互聯(lián)網(wǎng)時代商幫文化的傳播形式

在“一帶一路”倡議平臺和國內(nèi)經(jīng)濟社會中，商幫文化不斷得到完善，其豐富的現(xiàn)代化基因需要使用不同的存儲方式和展現(xiàn)形式進行記錄和保存。企業(yè)文化作為商幫文化融合主體的重要組成部分，各公司通過規(guī)章制度和部門建設等方式對企業(yè)文化進行存儲和展示，形成文化、業(yè)績和員工之間的相互融合。

自媒體時代下，宣傳是文化傳播不可或缺的手段，商幫文化具有豐富的內(nèi)涵，企業(yè)品牌是文化最好的成果展示，也更容易得到認同，企業(yè)的成功經(jīng)歷是文化最好的宣傳片，新媒體技術和網(wǎng)絡技術能將優(yōu)秀的文化氣息帶到互聯(lián)網(wǎng)的“大街小巷”。此外，建立完整化、系統(tǒng)化的商幫文化知識庫，培養(yǎng)以商幫文化為“外衣”的網(wǎng)絡文學作家，打造文學作品、影視動漫、網(wǎng)絡直播間等一體聯(lián)動的特色鏈條，通過自然語言處理技術、HTML5技術和虛擬互動模式創(chuàng)新，在給用戶更好體驗的同時助力商幫文化的傳播。

線下延續(xù)線上的文化氛圍，組建以商幫文化為特色的文化館，以用戶體驗為核心打造線下活動，與線上活動進行聯(lián)動。此外，與企業(yè)展開合作，共同探討企業(yè)文化的打造服務新模式，挖掘潛在的優(yōu)秀文化因素，并通過大數(shù)據(jù)分析技術和新媒體技術進行展示，促進商幫文化線上線下、企業(yè)與文化館之間的良性互動發(fā)展。

(三)探索實體經(jīng)濟與商幫文化的融合方式

文化，包羅萬象，公司的行為模式反映著企業(yè)的文化素養(yǎng)。如今，服務業(yè)快速發(fā)展，人們對服務質量提出了更高的要求，企業(yè)的成功無法忽略“服務”二字。這在古代便有覺悟。晉商在萬里茶路奔波之時，便悟出利潤與服務之間的密切關系，對茶葉精挑細選，對茶葉的加工精益求精，使茶葉(茶磚)得到俄國乃至歐洲人民的喜愛。

如今，作為實體經(jīng)濟中的個體，企業(yè)從生產(chǎn)到運輸?shù)椒眨瑥木€上到線下的互動，從國內(nèi)市場到國外市場，早已形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。在文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展之際，文化將成為影響企業(yè)發(fā)展的重要一極，高質服務、快速運輸、文化特色、優(yōu)質產(chǎn)品，將是實體經(jīng)濟崛起不可或缺的因素。在社會分工下，各個行業(yè)間必然合作，實體經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟相互配合，企業(yè)管理模式不斷優(yōu)化，中堅技術管理層的集體認知不斷提升，技術思維和文化思維不斷黏合，并在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術的催化下，商幫文化和企業(yè)將攜手在市場的考驗下不斷完善和發(fā)展。此外，以史為鑒可以知興替。企業(yè)了解商幫文化的更替，可以幫助企業(yè)進行決策和規(guī)劃，對企業(yè)家的精神塑造也有積極影響。

(四)重視商業(yè)人才培養(yǎng)對商幫文化傳承的作用

高校作為社會中的重要一環(huán)，需要對商幫文化的傳播和傳承有所擔當。在校企合作中，不僅是生產(chǎn)、服務、教學、培訓等方面的合作，在文化的合作方面也有很大的進步空間。探索一種企業(yè)和高校間文化互動模式，從人文學科到自然科學，從藝術到工程，高校文化和企業(yè)文化如何發(fā)揮各自特色，尋找雙方的互補點，并幫助學生了解必要的文化思維和技術思維，這對企業(yè)管理有實際意義。

商業(yè)院校具有獨特的商業(yè)氛圍，是培養(yǎng)商業(yè)人才的基地。專業(yè)的師資力量將我國傳統(tǒng)商幫文化、現(xiàn)有的優(yōu)秀商業(yè)文化進行專業(yè)解讀和教學，使學生在課堂中了解商幫文化的內(nèi)涵，并對其優(yōu)秀和不足之處有客觀系統(tǒng)的認識，并在學習、研究和實習中思考市場規(guī)律對商幫文化的影響，有利于商幫文化在市場規(guī)則和新時代特色的規(guī)范下進行傳播和傳承，這對商業(yè)院校發(fā)揮好自身商業(yè)知識傳授和商業(yè)文化傳播傳承功能有重要意義。

五、結語

商幫文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，商幫文化中的經(jīng)營胸懷、經(jīng)營氣度、經(jīng)營策略、經(jīng)營精神以及冒險精神和學習精神，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。商幫文化的傳承，離不開載體，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡傳播對文化的傳承起到很好的推動作用。在網(wǎng)絡商幫文化傳播的設計中，應充分尊重網(wǎng)絡信息傳播的特點和市場規(guī)律，尋找合適的傳播形式?！耙粠б宦贰笔俏覈匾某h，商幫文化與倡議平臺建設相互促進，對商幫文化的重新“編碼”及發(fā)揚光大具有現(xiàn)實意義。在振興實體經(jīng)濟的實踐中，重新著眼于商幫文化中所蘊含的能量，在商幫文化海洋中尋找并建立創(chuàng)新體系，對于企業(yè)文化打造、文化品牌聯(lián)動、企業(yè)家和管理層的精神塑造等有重要作用。網(wǎng)絡商幫文化傳播成為中華傳統(tǒng)文化傳播的“有形名片”，成為中華文化“軟實力的一部分”。