潘明福

近年來，隨著古代墓志文獻的不斷出土和各類石刻文獻總集的編纂完成，石刻文獻日益成為學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的重點，特別是一些學(xué)術(shù)名家投入到石刻文獻和文學(xué)的研究中，產(chǎn)出了一批具有一定分量的研究成果。比如，胡可先《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》 （北京大學(xué)出版社2017 年版）、趙超《鍥而不舍：中國古代石刻研究》 （三晉出版社2015 年版）、戶崎哲彥《唐代嶺南文學(xué)與石刻考》（中華書局2014 年版） 等就是典型的例子。這些成果在推動當(dāng)代學(xué)術(shù)界的石刻文獻和文學(xué)研究方面，有著非常重要的引領(lǐng)價值和示范作用。但是，我們在梳理和分析當(dāng)前學(xué)術(shù)界的石刻研究的時候，可以明顯感覺到，就文學(xué)研究層面而言，大多研究成果仍集中在文學(xué)作品輯佚、?？焙蛯ο嚓P(guān)文學(xué)史實進行校正等方面，或根據(jù)單篇石刻進行抉微發(fā)隱，或根據(jù)某一時代的石刻進行文學(xué)史實的重構(gòu)，所據(jù)石刻文獻也多以墓志為主。就特定時代的石刻文獻和文學(xué)研究而言，唐代的石刻特別是唐代墓志的研究成果相對豐碩，而與之相鄰的宋代，石刻文獻和文學(xué)的研究卻顯得遜色很多，這是值得關(guān)注的現(xiàn)象。

隨著《全宋文》 《宋代石刻文獻全編》等總集的出版，宋代石刻文獻的研究也逐漸受到研究者的重視，在當(dāng)前對宋代石刻文獻和文學(xué)加以研究而形成的成果中，王星先生的《宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個案分析》無疑是一部有分量、有高度、有深度的重要成果。

就學(xué)術(shù)特色而言，《宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個案分析》這一著作具有“線清”“面廣”和“點深”這三大特點。

一、線清

所謂“線清”，就是指石刻文獻起源、發(fā)展、變遷和宋代石刻發(fā)展、演進的脈絡(luò)線索梳理得非常全面而清晰。著作的緒論部分可以看作是中國石刻文獻發(fā)展簡史，從遠(yuǎn)古時期的巖畫和石刻符號開始，作者娓娓道來，引領(lǐng)讀者一路領(lǐng)略中國石刻的發(fā)展和演進的路徑，脈絡(luò)清晰、線索分明，顯示了作者宏闊而融通的學(xué)術(shù)視野。在具體的敘述過程中，作者并不是泛泛而談，而是針對每一個特定的石刻文獻發(fā)展階段作出自己的歸納或評價，顯示了獨特的思考和杰出的學(xué)術(shù)評判能力。比如，在談到唐代石刻文獻時，作者提出了“唐代石刻不僅是量的興盛，更是質(zhì)的飛躍”這一觀點，并且從三方面對這一觀點進行了具體闡釋：“其一，數(shù)量大、種類多、規(guī)格高、形制偉。其二，石刻內(nèi)容顯示出文化開放、三教并包、華夷共用的特色。其三，唐代石刻質(zhì)的飛躍最重要成就之一是文學(xué)性的加強?！边@三個方面的歸納和評價是準(zhǔn)確的，也是到位的。接著，作者又從“純文學(xué)作品刻石逐漸增加”和“唐代石刻中數(shù)量最多的墓志一類，在因襲前人之中逐步發(fā)展，寫作方法不斷突破，成為古文運動的重要實績”這兩個層面對唐代石刻文學(xué)性增強的具體表現(xiàn)進行了深入探討，由此可見，作者對石刻文獻發(fā)展脈絡(luò)的梳理并不是立足于表面，而是深度掘進，體現(xiàn)了作者扎實的學(xué)術(shù)功底、縝密的學(xué)術(shù)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿?gòu)能力。

在探討“宋代石刻的新變與新質(zhì)”這一內(nèi)容時，作者從“石刻地位的空前提高”“數(shù)量較前代更為巨大，并且文學(xué)類石刻數(shù)量及影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他類石刻”“宋人刻石的當(dāng)代傳播觀念較前代突出”“產(chǎn)生了新的類別”這四個維度展開論述，每個維度下面又分若干個層次進行深化和細(xì)化。比如，在探討“石刻地位的空前提高”這一問題時，作者分別從“宋代官方刻工數(shù)量較前代更多，且有專門負(fù)責(zé)機構(gòu)”“宋代刻工的職業(yè)化、家族化與行業(yè)化特點更為明顯”和“宋代上至帝王下至官吏，以及理學(xué)家和一般文人士子對石刻極端重視和充分利用”三個層次加以剖析。每一層次又以多個具體的實例加以佐證，比如，利用重忠、崔重寶、崔重賢兄弟同刻《汾陽修慈寺大德塔幢》，安氏數(shù)代刻工十四人鐫碑刻26 種，亢文義兄弟同刻《唐興寺經(jīng)幢》，潘震、潘允升父子同刻《江陰縣壽圣禪院愫像記》 等大量實例來佐證宋代刻工的家族化特點。由此可以看出，作者不僅能夠精確、融通地把握了宋代石刻的總體情況，而且對于宋代石刻的細(xì)節(jié)問題也能夠作出令人信服的解答，著實不易。正因為如此，這部著作不僅具備了知識的廣度，更體現(xiàn)了學(xué)理的深度。

二、面廣

所謂“面廣”，就是指著作關(guān)注到了宋代石刻的多個方面，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)視野的寬廣和內(nèi)容涵蓋面的多樣。著作的上編，作者從宋代石刻的“政治功能”“文化功能”“文學(xué)創(chuàng)作功能”和“文學(xué)傳播功能”這四個維度展開探討，對宋代石刻的多方面功能進行了具體而微、深入淺出的剖析，這一部分內(nèi)容的顯著特點是精細(xì)而不瑣碎，深刻而多有創(chuàng)見。

首先來說“精細(xì)而不瑣碎”。作者將宋代帝王石刻的政治功能分為“宣傳”“行政”“干政”“溝通”四個層面、將石刻與宋人文化精神的雙向互動分為“實證求真”“守道修身”“重學(xué)興教”“勤政愛民”四個模塊、將石刻傳播的特點歸納為“傳久性”“傳真性”“可復(fù)性”“即時性”“傳廣性”“可賞性”六個維度，都體現(xiàn)了作者精細(xì)的思維。若不是對宋代石刻的總體情況做過細(xì)致梳理和深度思考，不可能作出如此精細(xì)而準(zhǔn)確的劃分。以上的分類還只是第一層級的劃分，在第一層級之下，作者又進行了第二、甚至第三層級的劃分。例如，在探討宋代石刻“實證求真”精神時，又從“石刻的搜集整理”“對石刻文字內(nèi)容的注釋考訂”和“宋人石刻文章的撰寫”三個維度加以深入剖析，在闡釋石刻傳播“傳真性”這一特點時，又抉出“傳真性”的三層含義進行具體分析，像這樣層層深入、條分縷析，以樹形結(jié)構(gòu)向縱深拓展的架構(gòu)模式，不僅顯示了這部著作嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯，也是作者扎實學(xué)術(shù)功底和精細(xì)學(xué)術(shù)思維的生動體現(xiàn)。需要指出的是，作者對宋代石刻各方面內(nèi)容的精細(xì)劃分是建立在深入思考和對宋代石刻相關(guān)數(shù)據(jù)的全面統(tǒng)計的基礎(chǔ)上的，在這部著作中，有許多統(tǒng)計圖表。比如，“宋代各類石刻總量”統(tǒng)計表、“文類石刻數(shù)量”統(tǒng)計表、“宋太祖開寶五年下詔刻石篇目”統(tǒng)計表、“宋代杜詩石刻”統(tǒng)計表、“蘇軾題名題字類石刻”統(tǒng)計表、“蘇軾詞作石刻”統(tǒng)計表等十余幅。這些統(tǒng)計表有些著眼于宏觀，有些關(guān)注于微觀，從“縱—橫”和“點—面”等多個層面對宋代的石刻文獻進行了深入、立體的觀照和統(tǒng)計，有力地支撐了理論觀點，從而使整部著作體現(xiàn)出扎實、穩(wěn)健的特點。

其次是“深刻而多有創(chuàng)見”這一特點。閱讀這部著作，時常會被作者敏銳的視角和精妙的創(chuàng)見所折服。比如，在探討“宋代浯溪石刻與‘中興’話題”時，作者先從“元結(jié)與唐代浯溪石刻的隱逸主題”入手，對唐代浯溪石刻的隱逸主題進行了細(xì)致、深入的梳理，然后對比宋代的浯溪石刻，提出“由‘隱逸’到‘中興’——唐宋浯溪石刻話題的轉(zhuǎn)換”這一觀點，接著對宋代浯溪石刻的“中興”主題進行了詳細(xì)而深入的剖析和探討，頗為精彩，多所創(chuàng)見。作者認(rèn)為，“宋代浯溪石刻的三個階段，仿佛宋代文學(xué)的一個小影，令我們從一個獨特的時空走近那個時代，進入當(dāng)時人的心靈。”宋代浯溪石刻“讓我們看到宋人借中興的話題，在兩宋之交政治混亂之時對朝政的隱約批判；在南宋偏安之際，對大宋中興的熱切希望以及這一美好愿景的破滅?！未聪淘娮骷蕊@示了優(yōu)秀作品對后世創(chuàng)作的啟示作用……也顯示出后代作者受到前人石刻作品的范型影響，難以跳出前人的思維模式與議論話題”，這些觀點都是具有啟發(fā)意義的。浯溪石刻并不是一個陌生的話題，特別是治唐史和唐代文學(xué)者對唐代的浯溪石刻耳熟能詳，而本書的作者別出心裁，站在唐宋浯溪石刻歷時發(fā)展的角度，通過深入對比，獨具慧眼地選出宋代浯溪石刻“中興”這一主題表達(dá)，并對其進行深入探討，持之有據(jù)、剖析徹底、令人信服，同時又讓人耳目一新。此外，在探討宋代石刻的文化功能時，作者提出石刻具有文化“凝定”和“衍生”功能；在分析石刻傳播的一般方式和特點時，提出“碑拓雙信道傳播”這一觀點，都讓人覺得頗為新穎。在這部著作中，像這種讓人耳目一新的觀點還有不少，由此可見，這是一部新見迭出同時又扎實穩(wěn)健的宋代石刻專題研究著作。

三、點深

所謂“點深”，就是指對宋代石刻文獻個案（即“點”） 的研究深入，探討深刻。在這部著作的下編，作者選擇了“蘇軾石刻作品研究”“宋代浯溪石刻與‘中興’話題”和“《醉翁亭記》石刻研究”三個“點” （個案） 進行具體探討。這三個“點”的探討，有一個共同的特點，即“切口小，研究深”。在探討蘇軾的石刻作品時，作者先對蘇軾各類石刻作品的數(shù)量進行了具體統(tǒng)計，對不同類別石刻作品的內(nèi)容和特點進行了深入分析，然后站在“知人論世”和“以意逆志”的基點上，從“蘇軾對石刻的態(tài)度及運用”和“由石刻透視蘇軾”兩個維度，雙向互動、彼此照應(yīng)，深入而翔實地分析了蘇軾對石刻的理念和蘇軾石刻作品的特點，有頗多精彩之處。

蘇軾的石刻作品，或者說蘇軾作品的石刻傳播，近年來已經(jīng)受到不少學(xué)者的關(guān)注，但關(guān)注的全面性、研究的深度和視野的廣度似乎不及本書作者的研究。以蘇軾的石刻作品作為觀照基點，作者對蘇軾的性格、文學(xué)活動、政治主張、精神世界、審美態(tài)度等多方面內(nèi)容進行了深入、具體的探討，高屋建瓴或者由微見著之處不勝枚舉。例如，通過對蘇軾作于黃州時期的《海棠詩》和作于定州時期的《中山松醪賦》的深入解讀，尋繹蘇軾精神世界的轉(zhuǎn)折，就頗見功力，研究深刻而精彩，特別是對《中山松醪賦》的深入探討，發(fā)前人之所未發(fā)，開拓了對蘇軾石刻作品研究的新領(lǐng)域。

除了“蘇軾石刻作品研究”這一個“點”之外，“宋代浯溪石刻與‘中興’話題”和“《醉翁亭記》 石刻研究”這兩個“點”的研究也頗為精彩?！八未聪膛c‘中興’話題”前文已經(jīng)提到過，此不再贅述?！啊蹲砦掏び洝肥萄芯俊笔撬未鷨纹膶W(xué)作品石刻傳播研究的典范之作，作者不僅研究了《醉翁亭記》在北宋的三次刻石經(jīng)過和傳播效應(yīng)，還深入探討了《醉翁亭記》成功刻石傳播所引起的文體討論以及《醉翁亭記》刻石傳播對滁州地域文化發(fā)展的促進作用，由點及面，由文學(xué)上升至文化，給人頗多啟迪，特別是對于“石刻傳播加速《醉翁亭記》經(jīng)典化”的論述，尤為精彩。通過對眾多材料的細(xì)致梳理和深入辨析，作者認(rèn)為，“在《醉翁亭記》的傳播過程之中，石刻是其中極關(guān)鍵極核心的因素。石刻的存在及拓本的傳播，使《醉翁亭記》長期吸引人們前往一觀，時間的磨礪賦予了記文不朽的品格，這是此記成為名篇的核心因素之一?！淌谴擞浹杆俪蔀榻?jīng)典名篇的基石，是此記傳播的強大動力，亦是此記已然成為經(jīng)典名篇的標(biāo)志?！辛恕蹲砦掏び洝返目淌攀勾擞浽诋?dāng)時迅速成為名篇，并且滋生出一方人文山水，影響無窮后世?！边@樣的觀點，不僅適用于《醉翁亭記》，也在一定程度上適用于其它的石刻文學(xué)名篇。個案研究的可貴之處不在于、或者不僅僅在于揭示個案本身的特點或規(guī)律，而在于通過對某一個案的深入研究，揭示出某一類具有普遍意義的共性特征或者客觀規(guī)律，由微見著，以少總多。客觀而言，在這一方面，王星先生的這部著作給出了很好的示范。

總體而言，《宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個案分析》是一部宋代石刻文學(xué)研究的典范之作，具有理論的高度、視野的廣度和探索的深度。作者學(xué)術(shù)功底扎實，全書脈絡(luò)清晰、探討全面、思考精深，對此后學(xué)術(shù)界的石刻文學(xué)研究而言，有積極的示范作用和引領(lǐng)作用，以及不可忽視的學(xué)術(shù)價值和重要的學(xué)術(shù)意義。