（青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 266000）

一、發(fā)展歷史與當(dāng)今狀況

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，綿延千年，但現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展歷史相對(duì)較短，且存有階段性特征?，F(xiàn)代詩(shī)歌開(kāi)始于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1917年2月《新青年》雜志刊出胡適《白話詩(shī)八首》標(biāo)志現(xiàn)代詩(shī)歌誕生，而在不久后的1920年3月，胡適的《嘗試集》出版，這是中國(guó)文學(xué)史上首次出現(xiàn)個(gè)人新詩(shī)集，此后便有更多詩(shī)人開(kāi)始白話詩(shī)創(chuàng)作。這表明胡適是“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌之父”。從第一首詩(shī)到詩(shī)集出版，胡適僅僅用了兩年多的時(shí)間，這期間他似乎沉迷于詩(shī)歌創(chuàng)作，這也是現(xiàn)代詩(shī)歌所體現(xiàn)出來(lái)的魅力。這里有必要探求一個(gè)問(wèn)題，胡適之所以能提出現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作這一觀點(diǎn)，并加以實(shí)踐，是基于什么而產(chǎn)生這種思想呢?他或許是從《詩(shī)經(jīng)》中尋找靈感，《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌的鼻祖，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作相對(duì)自由。雖有一些拘束，但相對(duì)于唐詩(shī)宋詞而言還寬松許多，當(dāng)時(shí)人們思想較為開(kāi)放，且多為民間所作，愛(ài)恨情仇，生活瑣事均可大膽表達(dá)。《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句優(yōu)雅譯成現(xiàn)代白話文又可成為所謂的現(xiàn)代詩(shī)歌；《詩(shī)經(jīng)》文化價(jià)值無(wú)窮，信息探索或許可以找尋與胡適所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代詩(shī)歌的相通之處。當(dāng)代社會(huì)開(kāi)放，思想解放，相對(duì)自由，且主流社會(huì)思想素材很豐富，為現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展提供良好的社會(huì)契機(jī)。

二、創(chuàng)作方法

（一）結(jié)構(gòu)布局

“現(xiàn)代詩(shī)歌的音韻節(jié)奏是一種隨情賦形的音韻節(jié)奏，它的音韻節(jié)奏的“理想”不再是追求形式上的完美，而是追求對(duì)情感的，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是追求對(duì)于每一個(gè)個(gè)別情感的盡情的表現(xiàn)?！?/p>

現(xiàn)代詩(shī)歌雖說(shuō)受到拘束很少，但也并非毫無(wú)章法，有時(shí)為了在視覺(jué)上顯得和諧，句子長(zhǎng)短也稍受限制，這使得現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)味兒更濃；在詩(shī)歌的節(jié)數(shù)上，可同用統(tǒng)一行數(shù)，也可交錯(cuò)交幻形成良好視覺(jué)效果。

在詩(shī)行中，可用一個(gè)字一行表示醒目，也可適當(dāng)中間斷開(kāi)表達(dá)出節(jié)奏感，或是前后用相似句子呼應(yīng)，增添感情，或是對(duì)稱(chēng)，重疊，還可用相似句子表達(dá)同一意思，十語(yǔ)句一貫而下加快節(jié)奏帶動(dòng)讀者情緒又不失優(yōu)雅，最后亦可使用長(zhǎng)句，綿延不絕之感，舒適回味無(wú)窮。

示例：

1.而淚的水晶球里，鐵軌的雙臂，絕望的伸著，向虛無(wú)；

而站外是僵臥的曠野，是瞑目的黑夜，

無(wú)盡的風(fēng)沙撲過(guò)來(lái)，自一個(gè)深邃的洞里……

——余光中《月臺(tái)》節(jié)選

2.輕輕地我走了

正如我輕輕的來(lái)

我輕輕的招手

作別西天的云彩

……

悄悄地我走了

正如我悄悄地來(lái)

我揮一揮衣袖

不帶走一片云彩

——徐志摩《再別康橋》節(jié)選

3.你

一會(huì)兒看我

一會(huì)兒看云

——顧城《遠(yuǎn)和近》節(jié)選

4.兇手

愛(ài)

把鮮艷的死亡帶來(lái)

——顧城《我把刀給你們》節(jié)選

5.讓所有的鳥(niǎo)兒都恢復(fù)自由

回到透明的天空

……

讓所有的魚(yú)都恢復(fù)自由

回到純凈的河川

……

讓所有的光都恢復(fù)自由

回到熱烈的眼睛

……

——余光中《許愿》節(jié)選

6.因?yàn)?我愛(ài)過(guò)

芳香的時(shí)間

矮人 矮子 一隊(duì)隊(duì)轉(zhuǎn)彎的隊(duì)伍

侏儒的心

——顧城《我把刀給你們》節(jié)選

7.一個(gè)叫馬頭 一個(gè)叫馬尾

我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú)

——海子《九月》節(jié)選

總之，單句詩(shī)行分配好后，在整體布局最后調(diào)整個(gè)別字詞，可適當(dāng)押韻，使詩(shī)歌清新，朗朗上口。

（二）自然找尋

詩(shī)歌創(chuàng)作重在表達(dá)意象，而這深層次意向并非可從文字藝術(shù)中獲取，而應(yīng)從生活中，從自然中找尋，自然是人類(lèi)生存之本，只有將心靈放在最原本的地方，才會(huì)給予其最真實(shí)的情感。將心靈回歸自然并非渴求解脫，而是對(duì)心靈的滋養(yǎng)式放逐。學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)之前，先學(xué)會(huì)如何感受自然，走到自然中去，將混亂的心緒理清，這樣詩(shī)歌便有章法可循。即便亂，愁，也是靜靜的亂，有理性的愁；這樣的情緒反映于詩(shī)歌中，更能使讀者動(dòng)情。古人寫(xiě)詩(shī)多從游山玩水中取靈感，與自然結(jié)緣，從而收獲想象，所以自然永遠(yuǎn)都是我們?cè)姼鑴?chuàng)作不竭的活力源泉。

我很欣賞第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)“海上詩(shī)派”代表性詩(shī)人——孟浪；他轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，通過(guò)海內(nèi)海外創(chuàng)作經(jīng)歷成為“漂流式”寫(xiě)作典范，這種“漂流式”寫(xiě)作便是通過(guò)游歷自然來(lái)獲得方法與靈感，而這一寫(xiě)作方式也與下一點(diǎn)我要說(shuō)的，從生活細(xì)節(jié)獲得寫(xiě)作方法相承接。

（三）生活細(xì)節(jié)

詩(shī)歌杰作更是從生活中來(lái)，從生活細(xì)節(jié)中來(lái)。這里我習(xí)慣性將生活與自然分開(kāi)，許多人認(rèn)為這兩點(diǎn)可以放在一起來(lái)講，有所謂的自然生活，但我更愿意將生活與自然區(qū)別對(duì)待生活是與人打交道，自然是與萬(wàn)物打交道，生活是許多人的世界，自然是一個(gè)人的世界。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出，

社會(huì)生活是“源”，文學(xué)是“流”，文學(xué)與生活關(guān)系是“流”與“源”的關(guān)系，沒(méi)有這個(gè)“源”，就沒(méi)有這個(gè)“流”，而且指出社會(huì)生活是文學(xué)的唯一源泉，除此之外，沒(méi)有第二個(gè)“源泉”。他顯然是將自然與生活合為一體。但一切社會(huì)生活事件，現(xiàn)象，進(jìn)入詩(shī)人頭腦之前僅僅是外在客觀的東西，只有當(dāng)它們被烙印在詩(shī)人的頭腦中并轉(zhuǎn)化為心靈深處的記憶時(shí)，他們才對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作起作用，才能成為真正意義上的材料。詩(shī)人的確有善于發(fā)現(xiàn)的雙眼，他們總能細(xì)微觀察發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不到的問(wèn)題，而且他們大都多愁善感，善于調(diào)動(dòng)自己的感情，并將感情發(fā)揮極致，最后他們還善于玩弄文字，將各種文字不斷拼接組合，形成一句句美麗的話語(yǔ)。這樣的觀察，感情，文字功夫構(gòu)成一位位詩(shī)人，而這一切也多源于生活對(duì)他們的塑造。

詩(shī)歌創(chuàng)作者要耐得住寂寞，懂得摒棄浮華的東西，其實(shí)詩(shī)人總處于很尷尬的局面。他們思想不同于常人生活，但又要將思想融于生活來(lái)汲取靈感，這就要求詩(shī)人思想須在“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”間徘徊，可進(jìn)可出，實(shí)則不易。

艾青在《詩(shī)論》中說(shuō)：詩(shī)的旋律就是生活的旋律，是的音節(jié)就是生活的拍節(jié)。愈豐富的體味了人生的，愈能產(chǎn)生真實(shí)的詩(shī)篇。

真實(shí)的詩(shī)篇尤為重要，詩(shī)篇，所以看起來(lái)虛無(wú)縹緲，時(shí)則會(huì)給予人們沉甸甸的思考以及深刻的人生意義，它離人們生活最近，甚至從根本上是根植于人們生活的，懂了詩(shī)，才會(huì)懂生活。

如果一個(gè)詩(shī)作者，僅僅滿足于走馬觀花式的印象，浮光掠影式的感受，蜻蜓點(diǎn)水式的理解，那么是永遠(yuǎn)做不了詩(shī)人的，也無(wú)法寫(xiě)出真正意義上的優(yōu)秀詩(shī)篇。

優(yōu)秀的詩(shī)人君會(huì)非常注重對(duì)生活體驗(yàn)與生活素材的搜集，他們?cè)谌嗣裆睿ㄟ^(guò)隨時(shí)記錄將轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感捕捉。這些感受只有自己親身去體驗(yàn)，去實(shí)踐，才會(huì)轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)涵。

（四）融入情感意志

許多人看來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作者十分悠閑，隨便幾筆便成詩(shī)，讓人羨慕，有以逸待勞之感，實(shí)則不然；詩(shī)歌創(chuàng)作者經(jīng)歷創(chuàng)作歷程并不比搞科研和文學(xué)研究工作者輕松，他們每日保持思維靈敏，腦中有物，情感傾注，且不斷修改，反復(fù)磨練方有所得。深入生活，更要自己不斷實(shí)踐，反復(fù)思考，與同道之人交流，保持堅(jiān)韌進(jìn)取心態(tài)才會(huì)漸入佳境。

（五）把握“尺度”

詩(shī)歌創(chuàng)作方式也應(yīng)有一個(gè)度。

柯勒律治聲稱(chēng)借助鴉片，一個(gè)嶄新的經(jīng)驗(yàn)世界，將開(kāi)放來(lái)供人寫(xiě)作之用；巴爾扎克要穿上一件僧侶的長(zhǎng)袍才能寫(xiě)作；印象派畫(huà)家梵高在瘋?cè)嗽翰拍墚?huà)出上等之作，一旦他脫離瘋?cè)嗽荷裰就耆逍押髤s再也作不出好畫(huà)來(lái)，一直沮喪到開(kāi)槍自殺。生活是創(chuàng)作源泉，但這都是走向極端的例子。我們可愛(ài)好詩(shī)歌創(chuàng)作，甚至可潛心研究，但不可走向病態(tài)。保持健康靈魂才是我們創(chuàng)作之本。其一，需創(chuàng)作者自身控制；其二，需減輕社會(huì)偏見(jiàn)，創(chuàng)建人性化外在輿論。

（六）個(gè)人具體經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)在詩(shī)歌是鮮活的，是自然的；其實(shí)要談具體方法與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑還是兩點(diǎn)：親近自然與感受生活。筆者個(gè)人比較反對(duì)完全依靠理論知識(shí)學(xué)習(xí)而完全忽視自由的力量，很多人無(wú)法做到這兩點(diǎn)，主要因心靈不夠?qū)庫(kù)o，寧?kù)o方能致遠(yuǎn)，心靈是你思緒決定性因素，更是你筆尖寫(xiě)出字跡的生動(dòng)體現(xiàn)，親近的人會(huì)觀察萬(wàn)物，從而擁有靈感，或許還需時(shí)間磨練，再去尋找詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，諸如筆者上述所談的那樣，這時(shí)候才是你創(chuàng)作的時(shí)候。

許多人說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作能力是天生的，我并不完全否認(rèn)這一點(diǎn)，想要往好方向創(chuàng)作更多考后天努力學(xué)習(xí)，筆者開(kāi)始并不會(huì)寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌，可以說(shuō)毫無(wú)頭緒，但始終對(duì)他保持興趣，反復(fù)練習(xí)但仍僅是一名起步者，經(jīng)驗(yàn)并不豐富，筆法也不夠老練，只把這一點(diǎn)感受拿來(lái)分享，姑且當(dāng)做個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

三、弘揚(yáng)現(xiàn)代詩(shī)歌

如何更好弘揚(yáng)現(xiàn)代詩(shī)歌，正確引導(dǎo)公眾如何看待現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作者有十分重要的意義。胡格·弗里德里希在《現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中寫(xiě)道：”自有了人，就有了文學(xué)，自有了文學(xué)，就有了關(guān)于文學(xué)的言說(shuō)。自有了這些言說(shuō)，人類(lèi)文明的家園便多了一扇窗戶。透過(guò)它，我們瞥見(jiàn)了大千世界?！?/p>

現(xiàn)在詩(shī)歌是一種文學(xué)，通過(guò)他我們認(rèn)識(shí)更多東西，他帶我們飽覽大千世界所有對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌驚嘆的感悟，只有當(dāng)人們?nèi)?chuàng)作時(shí)方可知曉。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展較晚，當(dāng)然前途發(fā)展未知，這仍需當(dāng)代有志之士去傳承。歐洲現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展歷史相對(duì)較久，且較為成熟，但與我國(guó)仍有較大文化等多方面區(qū)別，可謹(jǐn)慎借鑒，不可迷失自身方向。正處于改革開(kāi)放新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展日新月異，人們更多需要文化軟實(shí)力滋養(yǎng)。現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作大可打破時(shí)代禁錮，向更好的方向發(fā)展，面向群眾大眾化。面向社會(huì)時(shí)代化；依托群眾向前發(fā)展，大膽改革創(chuàng)新化，以輿論為依托，以主流文化為導(dǎo)向，更好更快發(fā)展。詩(shī)歌有古代與現(xiàn)代之分，兩種詩(shī)歌有時(shí)相互對(duì)立，各有優(yōu)劣，而在詩(shī)歌創(chuàng)作大環(huán)境中，不可讓兩派相互斗爭(zhēng)，讓新舊詩(shī)歌和解，續(xù)寫(xiě)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史。