（韓國檀國大學(xué)音樂學(xué)院 16890）

沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ兀╓·A·Mozart，1756－1791），歐洲古典主義音樂作曲家，維也納古典樂派核心人物之一。莫扎特自童年時代起就跟隨父親在歐洲大陸旅行演出，一生共進(jìn)行九次音樂之旅。莫扎特自由與奔放的性格，其音樂作品的流動性與生命力，都與豐富的旅行體驗(yàn)密不可分。在十幾年不間斷的演出學(xué)習(xí)中，莫扎特不斷吸收各地的音樂精華，形成了具有個人特色的音樂創(chuàng)作技法與音樂美學(xué)思想。莫扎特一生共創(chuàng)作600余部音樂作品，在當(dāng)時歐洲“啟蒙運(yùn)動”思潮影響下，莫扎特的音樂作品突破傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)，在作品中注入更多個人色彩與人文情懷，重塑并賦予古典音樂新的定義。

一、宗教情結(jié)下的“人文情懷”

宗教音樂是莫扎特所創(chuàng)作的聲樂作品中，除詠嘆調(diào)、藝術(shù)歌曲之外，所占比重較大的音樂形式。莫扎特是虔誠的天主教徒，是在基督教文化背景下成長起來的天才音樂家。他自出生起就接受著宗教文化的洗禮，他的父親列奧波爾得·莫扎特（Leopold Mozart，1719－1787）是薩爾斯堡大主教的小教堂音樂助理。在宗教音樂氛圍的感染下，莫扎特早在10歲時就創(chuàng)作完成了他的第一部宗教樂曲《慈悲經(jīng)》K.33，其后又陸續(xù)創(chuàng)作出包括贊美詩，彌撒曲在內(nèi)的大量其他宗教體裁音樂作品，莫扎特成年后也一直在大主教的宮廷進(jìn)行創(chuàng)作與演奏工作。

莫扎特一生創(chuàng)作了大量宗教音樂作品，尤其是這部最著名的經(jīng)文歌套曲《Exsultate，jubilate（你們歡呼雀躍吧）》（K.165），成為后來演唱最多的聲樂套曲曲目。

作為一名虔誠的天主教徒，莫扎特在創(chuàng)作中保持宗教音樂神圣與嚴(yán)肅性。同時，在歐洲啟蒙運(yùn)動思潮的影響下，莫扎特用音樂語言倡導(dǎo)“人權(quán)”與“人性解放”。這部作品華麗性與抒情性并存，從作品中可以感受到莫扎特對光明與幸福生活的美好憧憬，作品側(cè)面反映出現(xiàn)實(shí)社會矛盾下人民大眾對“自由”“理想”生活狀態(tài)的訴求與希望。

二、個人信仰中的“理性崇拜”

聲樂套曲K.165 《Exsultate，jubilate（你們歡呼雀躍吧）》是莫扎特所創(chuàng)作的經(jīng)文歌套曲。該作品創(chuàng)作于1773年1月16日以前，在米蘭完成，初演于1773年1月17日，首演者是意大利著名閹人歌手費(fèi)南奇歐·勞濟(jì)尼（Venanzio Rauzzini，1746-1810）。莫扎特將世俗音樂與宗教音樂的音樂創(chuàng)作風(fēng)格完美地融合在這部作品中，使其既具有意大利歌劇風(fēng)格的特點(diǎn)，同時也具備嚴(yán)肅的德國教堂音樂元素風(fēng)格。作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義情懷，在當(dāng)時歐洲啟蒙運(yùn)動核心思想“理性崇拜”的影響下，在“自由”“民主”“平等”的引導(dǎo)下，盡管莫扎特依舊堅(jiān)持內(nèi)心的崇高信仰，但是卻日漸暴露出對大主教腐朽統(tǒng)治的不滿。這樣的反抗情緒隨著時光推移愈演愈烈，甚至在日后他與父親的書信中，也不惜用粗俗的詞藻來宣泄心中的憤恨：“我的歌劇中的音樂是為了所有階層和類型的人而作的，除了那個長耳朵的‘驢’（這里的‘驢’字是用密碼寫的，是他對薩爾斯堡大主教的稱謂之一）?！蹦卣J(rèn)為人性需要解放，而不是受到束縛。它關(guān)注人類的苦難，渴望真正的自由與解放。

三、形式束縛下的“自由追尋”

《Exsultate，jubilate（你們歡呼雀躍吧）》K.165由三個詠嘆調(diào)樂章與一段宣敘調(diào)組成。第一樂章《你們歡呼雀躍吧》（Aria：Exsultate jubilate），快板。情緒飽滿熱烈，在與上帝的對話中傾訴內(nèi)心的歡喜。“Exsultate，jubilate.O vos anmiae beatae.快樂的靈魂呀，你們手舞足蹈吧！”；第二樂章《白日閃爍出亮光》（Recitativo：Fulget armica dies ），由熱烈轉(zhuǎn)為安靜，傾訴感強(qiáng)烈，向眾人轉(zhuǎn)達(dá)“黑暗終將過去，我們必定會重新迎來光明”的美好信念；第三樂章《加冕的圣母瑪利亞》（Aria：Tu virginum corona）行板，莊嚴(yán)舒緩，安靜祥和，表現(xiàn)眾人向圣母瑪利亞祈禱，祈求賜予平安和希望的畫面；第四樂章《阿里路亞》（Aria：Alleluja），音樂重新回到快板，情緒飽滿且富有激情。

與傳統(tǒng)宗教音樂的曲調(diào)統(tǒng)一，形式規(guī)整不同，莫扎特在這部聲樂作品的創(chuàng)作中，增加了世俗音樂的創(chuàng)作元素，以達(dá)到形式效果上的更為理性的“自由”。這一創(chuàng)作方式，沖破原有宗教音樂素材形式的枷鎖，使“宗教”與“世俗”兩種不同的音樂形式，有了完美的結(jié)合。在作品結(jié)構(gòu)上，莫扎特將巴洛克時期協(xié)奏曲快-慢-快的結(jié)構(gòu)特征運(yùn)用在創(chuàng)作中，奏鳴曲式與回旋曲式相結(jié)合，使作品更加華麗恢弘，大氣磅礴。

莫扎特嚴(yán)肅對待他的信仰，但是又不甘心拘泥于生活與創(chuàng)作的禁錮。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，莫扎特在與大主教決裂后，生活貧寒困苦，但他享受著掙脫控制、追尋自由所帶來的精神享受。即使路途艱辛，也依舊積極探索人性的解放與自由的追尋。

四、人文主義思想情懷

莫扎特的宗教音樂作品與亨德爾（G·F·Handel，1685–1759），巴赫（J·S·Bach，1685－1750）等人的作品相比，少了許多宗教和神學(xué)的意味，具有更多人性的力量。他講究美的形式與深刻的內(nèi)容相結(jié)合，作品凸顯出啟蒙運(yùn)動時期文藝創(chuàng)作的共同特征，倡導(dǎo)對人權(quán)、人性的自由解放，具有強(qiáng)烈的人文主義情感內(nèi)涵?！禘xsultate，jubilate（你們歡呼雀躍吧）》K.165這部作品的核心主題是贊美上帝，與其他宗教音樂的嚴(yán)肅深沉，神學(xué)性質(zhì)濃郁不同。在這部作品中，莫扎特將美的形式與莊重的主題內(nèi)容相結(jié)合，凸出“人性”的主導(dǎo)力量，作品本身更像是與上帝的對話，在對話中傾訴內(nèi)心的喜悅與憂愁，贊美上帝，贊美圣母。

同時，莫扎特在作品中還加入歌劇創(chuàng)作元素，使其具有歌劇詠嘆調(diào)的音樂氛圍，與歌劇詠嘆調(diào)相比更加含蓄內(nèi)斂，情感表現(xiàn)更為均衡，華麗典雅卻不過分張揚(yáng)。

即使生活壓抑，但在莫扎特的音樂創(chuàng)作中卻依舊洋溢出對美的追求與愛的向往。他沒有“扼住命運(yùn)喉嚨”的力量，沒有狂風(fēng)暴雨般的怒吼。他有的，是不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)定信念，是對美好生活的執(zhí)著追求，是一顆純凈高貴的心靈。在看似寧靜舒緩和諧的旋律下，蘊(yùn)藏著巨大的情感力量。莫扎特音樂作品的魅力更在于不拘泥于眼前的黑暗與腐朽，勇于探索靈魂層面的真、善、美。

五、結(jié)語

本文研究對象《Exsultate，jubilate（你們歡呼雀躍吧）》K.165是莫扎特少年時期創(chuàng)作的宗教題材聲樂套曲。作品不拘泥于傳統(tǒng)宗教音樂的表現(xiàn)形式，以歌劇的創(chuàng)作元素配以管弦樂伴奏，莊嚴(yán)肅穆、大氣恢弘。在啟蒙運(yùn)動思潮的引領(lǐng)下，莫扎特的宗教音樂作品沖破了18世紀(jì)晚期傳統(tǒng)音樂的束縛，具有承前啟后的時代意義，對其后其他音樂家的創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響。