（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116）

葉圣陶是中國現(xiàn)代文化史中的著名學(xué)者，他兼具文學(xué)家與教育家的雙重身份，教育小說是他文學(xué)才能與教育思想最集中的表現(xiàn)。葉圣陶的教育小說既是教育文學(xué)文本，又是教育理論展示，同時(shí)，如他自己所言，也很適合當(dāng)作歷史資料來閱讀。葉圣陶教育小說成果豐厚，在當(dāng)時(shí)及其后長達(dá)大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)段里，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文在結(jié)合其具體文本與史實(shí)的基礎(chǔ)上，探究其教育小說的形成因素，以期能夠?qū)ζ浣逃≌f研究有進(jìn)一步推進(jìn)。

一、清末民初的教育困境

中國的教育在清末民初這一時(shí)期面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與沖擊，教育的困境尤為突出。主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)教育觀念與新式教育觀念的對(duì)立與混雜，學(xué)校教育環(huán)境的簡陋與落后，以及教師群體內(nèi)部的腐敗和職業(yè)認(rèn)識(shí)的不足。出于一種濃厚的情感，這些教育界中存在的種種弊病促使葉圣陶生發(fā)對(duì)于教育的深刻思考，為其創(chuàng)作教育小說提供了動(dòng)力。葉圣陶認(rèn)為以他的評(píng)判尺度去看當(dāng)時(shí)教育界，很少有事情值得滿意，因此他說：“某一事如我覺得他不對(duì)，就提起筆來諷他一下。”1

傳統(tǒng)教育觀念經(jīng)過幾千年來的沿襲與實(shí)踐，已然形成了一種較為獨(dú)立的體系，并且在中國人的思想中潛移默化地刻下了深深的烙印。牢固的封建“官本位”觀念決定了中國傳統(tǒng)教育的根本目的是為了集權(quán)主義政治服務(wù)，所以在利祿主義的引導(dǎo)下，讀書是作為升官或者掌權(quán)的最主要手段，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育對(duì)民智與精神的束縛?？婆e制度的產(chǎn)生與沿用更是在很大程度上加固了傳統(tǒng)教育觀念在中國人思想中的地位，結(jié)果就是即便1905年科舉制度被廢除，“作為其觀念形態(tài)的‘科舉精神’仍在繼續(xù)影響和支配著教育實(shí)踐，成為現(xiàn)代教育理論建設(shè)與改革實(shí)踐的巨大阻力?！?在這種情況下，早期小資產(chǎn)階級(jí)所提倡的西方新式教育理念雖然對(duì)傳統(tǒng)教育觀念有一定程度的沖擊，但最終很難有所建樹。

葉圣陶對(duì)教育的熱情使得他十分不滿傳統(tǒng)的科舉教育精神，他認(rèn)為教育不應(yīng)再是讓人通過讀書、應(yīng)考、做官最終幫助皇帝統(tǒng)治老百姓，因此教育必須要變?！暗?，究竟習(xí)染太深了，傳統(tǒng)的教育精神到民國時(shí)代依然保持著”3，新式教育沖擊下所改變的不過是一些名稱，四書五經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N學(xué)科，傳統(tǒng)私塾與書房改成學(xué)校與教室，其最根本的內(nèi)核之利祿主義思想?yún)s仍在蔓延存活。具體地說，封建時(shí)期統(tǒng)治者因?yàn)榉€(wěn)固權(quán)力需要而設(shè)科舉，學(xué)子讀書是為了進(jìn)入朝堂；而民國時(shí)代，受教育者無非就是為了謀求一個(gè)公務(wù)人員或者社會(huì)機(jī)構(gòu)的職位，所以本質(zhì)上而言兩者如出一轍。葉圣陶筆下，《小銅匠》中陸根元的母親受傳統(tǒng)教育觀念影響頗深，面對(duì)先生勸根元入校讀書，她卻表示孩子們空著沒事才去讀書，將來可以做官。而在《城中》里，懷揣著新式教育理想的丁雨生與幾個(gè)志趣相同的青年同志，試圖在老城中新創(chuàng)辦一所宏毅中學(xué)，然而卻招致老教師高菊翁、教育局長王塤伯等守舊勢(shì)力的猜疑與阻礙，嚴(yán)重影響了新學(xué)校的創(chuàng)辦與招生。可見，新式教育在向傳統(tǒng)教育觀念與封建守舊思想發(fā)起的挑戰(zhàn)中受挫不斷，落得個(gè)妥協(xié)的結(jié)果。

作為主要的教育陣地，學(xué)校的教育環(huán)境所存在的問題也成為葉圣陶思考當(dāng)時(shí)教育困境的一個(gè)重要方面。舊制私塾在辛亥革命之后仍有大量殘留，即便是由傳統(tǒng)的私塾改良的學(xué)校，在教材、教學(xué)方法與學(xué)生管理等方面也還是老舊的一套。更為重要的是，學(xué)校的教學(xué)環(huán)境破敗不堪，因而極不利于新式教育的展開，并阻礙著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生。根據(jù)五四時(shí)期北大平民教育講演團(tuán)成員李薈棠的《豐臺(tái)講演報(bào)告》所記錄，七里莊的一所國民學(xué)校竟然以廚房作為教室，把菜床用作書案，其環(huán)境“氣味齷齪，鼠洞一般的黑暗”。豐臺(tái)還只是距離北京城不遠(yuǎn)的一個(gè)大鎮(zhèn)，在偏遠(yuǎn)的中國鄉(xiāng)村學(xué)校情況則更為糟糕?！斑@所學(xué)校只有一間孤零零的、毫不起眼的房子，沒有絲毫美感可言。屋內(nèi)的地面臟亂不堪，而且凹凸不平?！?葉圣陶認(rèn)為兒童和青少年猶如種子，其遭逢的環(huán)境不適宜將會(huì)對(duì)其發(fā)榮滋長的可能性產(chǎn)生巨大影響。簡陋敷衍的教學(xué)環(huán)境引起了葉圣陶的關(guān)注，小說《樂園》里，邁兒的父母為了孩子的入學(xué)特地考察了幾所學(xué)校，卻大失所望地發(fā)現(xiàn)這些學(xué)校要么透著一股冷氣，要么課室昏暗，而天真的邁兒暢想著學(xué)校應(yīng)該如樂園一般，迫不及待地想要入學(xué)?！讹垺分懈袑?duì)學(xué)校環(huán)境極其諷刺的描寫，“靠左一間屋里駕著一張床鋪，赤裸的一張桌子靠著床頭，墻角堆著鍋灶瓶罐薪柴等東西，一切埋藏在陰暗里，全不露清楚的面目……板壁上一塊小黑板歪斜地掛著，十幾副桌椅一張破舊的長方桌外，屋內(nèi)再?zèng)]有別的東西，也擺得不十分齊整?！?

教師問題同樣是民國時(shí)期教育困境中十分突出的一個(gè)現(xiàn)象，尤其是教師的教學(xué)方法陳舊、對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)知不足與偏差，以及由貧窮而導(dǎo)致的一系列教師不作為事件，都使得葉圣陶對(duì)教育抱以擔(dān)憂，我們甚至可以直接從葉圣陶的教育小說中了解教師問題的輪廓?！兑徽n》中方先生面容冷峻地講述著天文地理，卻對(duì)學(xué)生的興趣與心思不聞不顧，待發(fā)現(xiàn)孩子們的注意力在窗外的蝴蝶時(shí)，也只是一味的嚴(yán)厲斥責(zé)?！读x兒》中的英文先生因?yàn)榱x兒懊喪的神態(tài)和隨口的話語大發(fā)雷霆，認(rèn)為是對(duì)自己的不尊重，勒令義兒退出教室從而維持自己的尊嚴(yán)?！缎ｉL》中的陳先生一下課就趕緊離校跑去打牌，學(xué)堂里的華先生甚至被報(bào)紙刊登了慣作風(fēng)流韻事的丑聞。除此以外，本就微薄的教師工資卻存在被拖欠甚至是克扣現(xiàn)象，《飯》中的吳先生每月的薪水有六塊錢，然而只能認(rèn)領(lǐng)三塊錢，剩下的三塊錢要等到十天以后，在這個(gè)情況下卻要寫一張十元的收據(jù)。可見，無論從教學(xué)態(tài)度、職業(yè)觀或是酬勞薪水等方面，教師群體暴露出的落后與短板問題嚴(yán)重阻礙了教育的發(fā)展，加重了教育困境。

二、葉圣陶的教學(xué)實(shí)踐

如果說清末民初的教育困境是當(dāng)時(shí)中國教育界存在的廣泛現(xiàn)象，引起了葉圣陶對(duì)教育的思考并成為其教育小說創(chuàng)作的動(dòng)力，那么葉圣陶的教學(xué)經(jīng)歷則將這種現(xiàn)象具體到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，長期的從教生活更是為其文學(xué)創(chuàng)作提供了大量素材。錢杏邨評(píng)價(jià)葉圣陶“寫的教育小說最多，截至1927年止，他寫了六十八篇，取材于教育的有二十幾篇，他可以說是現(xiàn)代中國文壇上的教育小說作家。”6這很大程度上與葉圣陶多年的教師事業(yè)有著密切聯(lián)系。

1912年，18歲的葉圣陶中學(xué)畢業(yè)一年后第一次站上講臺(tái)，任教于言子廟小學(xué)。學(xué)校規(guī)模起初很小，只有三個(gè)教師，后經(jīng)調(diào)整后葉圣陶擔(dān)任二年級(jí)主任。開學(xué)的第一天，小學(xué)生們見葉圣陶的個(gè)子比他們沒有高出多少，不禁竊竊私語起來，葉圣陶不僅不怒，還在日記中提到“兒童之態(tài)各殊，而各自多趣”，體現(xiàn)著他對(duì)于兒童的喜愛。對(duì)兒童和青少年的尊重與關(guān)愛使葉圣陶能夠更加具體而真切的觀察他們的心理與成長，這充分反映在他的教育小說中對(duì)兒童的描寫?！兑徽n》中有這樣的描述：“他是個(gè)活動(dòng)的孩子，兩顆烏黑的眼珠流轉(zhuǎn)不停，表示他在那里不絕地想他愛想地念頭……他開了匣蓋，眼睛極自然地俯視，心魂變隨著眼睛加入小蠶的群里，仿佛他也是一條小蠶。”7從兒童的表情特征透視到心理活動(dòng)，用孩子的視角看待時(shí)間的事物，足以表明葉圣陶對(duì)兒童獨(dú)到的觀察。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這種源自內(nèi)心的對(duì)兒童的關(guān)注在杜威實(shí)用主義和兒童本位教育思想影響下，更堅(jiān)定了葉圣陶對(duì)兒童教育的信心。他說：“職業(yè)的興趣是越到后來越好，這因?yàn)楹髞淼膸啄曛新牭揭恍┩鈦淼慕逃碚撏椒?，自家也零星悟到一點(diǎn)，就拿來施行?！?杜威所提倡的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)，贏得了葉圣陶的青睞，他曾呼吁：“我又要請(qǐng)求為教師的，不要將學(xué)校成為枯廟，將課本象和尚念梵咒那樣給兒童死讀。你們可以化學(xué)校為花園，為農(nóng)圃，為劇院，為工場，……他們?cè)诶锩嬗胸S富有趣的生活?！?事實(shí)上，葉圣陶不僅在教學(xué)中化理論為實(shí)踐，在甪直任教期間他和吳賓若、王伯祥親手開墾“生生農(nóng)場”，建造禮堂、戲臺(tái)、音樂室，舉辦同樂會(huì)與懇親會(huì)，他還將這些自身體驗(yàn)用作小說素材，我們?cè)谄溟L篇小說《倪煥之》中所看到的辦農(nóng)場、搞實(shí)驗(yàn)，都是葉圣陶教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)寫照。

然而上文我們?cè)岬竭^，新式教育理想在傳統(tǒng)教育觀念和封建守舊勢(shì)力的阻撓下最終淪為泡影，且教育界情形復(fù)雜，盡管葉圣陶的從教活動(dòng)是在變革舊制的引導(dǎo)下實(shí)施的，卻充滿著坎坷與變故。在言子廟任小學(xué)教員兩年半后，葉圣陶便受到守舊勢(shì)力的排擠，被以縮減班次的理由辭退，而實(shí)情是該小學(xué)并未壓縮班級(jí)，他只是上級(jí)紳士中守舊派與稍開明派的犧牲品。而這也使得葉圣陶如夢(mèng)初醒，看清了教育界所存在的黑暗，那些新頂替來的教師群居茶館酒肆，頑固守舊的校長不認(rèn)同教育改革的觀點(diǎn)，甚至來校視察的省視學(xué)僅僅在學(xué)校里轉(zhuǎn)了幾分鐘就敷衍了事，這些以前只是有所耳聞現(xiàn)在卻親身體驗(yàn)到的教育弊病讓葉圣陶深感不滿。因此我們可以從其教育小說中看到下自教員、上到校長甚至教育督導(dǎo)無所作為的教育界的黑暗面。小說《潘先生在難中》便十分具有代表性，潘先生舉家逃難途中接到教育局長照常開學(xué)的通知，迫于局長的壓力與工作的不保而趕回碧莊，不料距離碧莊不遠(yuǎn)的正安鎮(zhèn)失守，慌忙逃亂至福星街紅房子，卻發(fā)現(xiàn)梳發(fā)光亮的局長早已避禍于此，大家見面相視一笑。這正是葉圣陶對(duì)教育界的腐敗懦弱進(jìn)行的深刻諷刺，而這種由衷的不滿則是葉圣陶在其早期從事教育時(shí)深有體會(huì)的。

三、教育小說發(fā)展與報(bào)刊雜志完善

葉圣陶曾直言自己作小說的興趣源自中學(xué)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的教材是華盛頓·歐文的《見聞錄》，其中的詩味描寫與諧趣風(fēng)格是葉圣陶未曾在中國文學(xué)中所接觸過的，他說：“我寫小說，沒有師承，十幾歲的時(shí)候就喜歡自己瞎摸。如果不讀英文，不接觸那些用英文寫的文學(xué)作品，我決不會(huì)寫什么小說?！北M管葉圣陶的英文水平有限，但英文的文學(xué)作品卻引起了他對(duì)文學(xué)的極大興趣。特別是對(duì)于短篇小說，他認(rèn)為“嚴(yán)格的說，確是我國向來沒有的，因而叫我感覺新鮮。感覺新鮮，愿意試一試?！?0其實(shí)不止是葉圣陶對(duì)小說有著這樣的看法，近現(xiàn)代小說這種文體嚴(yán)格意義上與中國傳統(tǒng)小說有著顯著區(qū)別，它根本上是外來文學(xué)在中國的變體，具有著明顯的“他性”。清末民初，大量譯介的西方文學(xué)作品、理論思想拓展了中國人的視野，西方小說作為一種現(xiàn)代小說文體逐漸被中國作家接受和效仿。

近現(xiàn)代中國的教育小說實(shí)際上也是西方教育小說的中國式呈現(xiàn)，艾布拉姆斯曾從主題方面這樣定義教育小說：“這類小說的主題是主人公思想和性格的發(fā)展，敘述主人公從童年開始所經(jīng)歷的各種遭遇——通常要經(jīng)歷一場精神上的危機(jī)——然后長大成熟，認(rèn)識(shí)到自己在世間的位置和作用?！?1在西方，教育小說又稱為主人公成長小說，其最開始源自K.P.莫里茨的《安東·賴綏》和歌德的《威廉·邁斯特的學(xué)徒生涯》。中國清代，李綠園的《歧路燈》被認(rèn)為是中國文學(xué)史上唯一的教育題材古典長篇小說，然而其體系與功能有別于我們所討論的近現(xiàn)代教育小說。葉圣陶之前，包天笑1909年出版的長篇教育小說《馨兒就學(xué)記》轟動(dòng)一時(shí)，該小說選取意大利作家亞米契斯的《愛的教育》為底本，進(jìn)行了中國化的轉(zhuǎn)譯與加工，受到讀者的普遍歡迎。與上述均為不同的是，葉圣陶的長篇教育小說《倪煥之》被贊譽(yù)為“扛鼎”之作，它不僅是一部現(xiàn)代意義上的教育小說，同時(shí)主人公的教育經(jīng)歷與教育思想觀念轉(zhuǎn)變充分貼合中國自辛亥革命以來到五四運(yùn)動(dòng)以及五卅事件的史實(shí)，具有十分重要的意義，它的成功一定程度上得益于教育小說在中國的發(fā)展完善，能夠被讀者廣為接受與喜愛。

同時(shí)，報(bào)刊雜志業(yè)的繁榮發(fā)展為葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作提供了載體，推動(dòng)了其教育小說的廣泛傳播。報(bào)刊雜志作為一種大眾傳媒形式在民國初年已有相當(dāng)規(guī)模，此后發(fā)展趨向成熟。它不僅成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中各種權(quán)力之間的斗爭陣地，同時(shí)也成為文化思想傳播的重要工具。葉圣陶1919年至1929年的教育小說包括唯一的長篇《倪煥之》，幾乎無一例外都是受期刊編輯之托完成的。葉圣陶回憶民國九年重新動(dòng)手寫小說，那一年應(yīng)顧頡剛、傅斯年、羅家倫等邀請(qǐng)，在《新潮》發(fā)表了短篇小說《這也是一個(gè)人》，“從此每年寫成幾篇，一直不曾間斷”12（截至1929年）。《小說月報(bào)》《晨報(bào)副刊》《時(shí)事新報(bào)》《教育雜志》等刊物都為葉圣陶教育小說在讀者群體中的普遍歡迎提供了助力。

四、結(jié)語

探求葉圣陶創(chuàng)作教育小說的成因，促進(jìn)了我們對(duì)于葉圣陶文學(xué)創(chuàng)作的了解，從而進(jìn)一步去體會(huì)其小說中所表現(xiàn)的教育理念與思想情感。同時(shí)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)五四時(shí)期知識(shí)分子面對(duì)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的沖擊時(shí)所作出的選擇與變革也提供了幫助。

注釋：

1.葉圣陶.《隨便談?wù)勎业膶懶≌f》，劉增人、馮光廉編：《葉圣陶研究資料》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年版，第194頁.

2.韓立群，單力洽.《以生活為本位的基礎(chǔ)教育論——葉圣陶教育理論體系闡釋》，石家莊：河北人民出版社，2007年版，第6頁.

3.葉圣陶.《革除傳統(tǒng)的教育精神》，任蘇民編著：《教育與人生》，上海：上海教育出版社，2004年版，第62頁.

4.[英]麥高溫.《中國人生活的明與暗》，朱濤、倪靜譯，北京：中華書局，2006年版，第62頁.

5.葉圣陶.《飯》，劉國正主編：《葉圣陶教育文集 第一卷》，北京：人民教育出版社，1994年版，第13頁.

6.錢杏邨.《葉紹鈞的創(chuàng)作考察》，劉增人、馮光廉編：《葉圣陶研究資料》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年版，第325頁.

7.葉圣陶.《一課》，劉國正主編：《葉圣陶教育文集 第一卷》，北京：人民教育出版社，1994年版，第4頁.

8.葉紹鈞.《過去隨談》，劉增人、馮光廉編：《葉圣陶研究資料》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年版，第88頁.

9.葉圣陶.《文藝談·三十九》，劉增人、馮光廉編：《葉圣陶研究資料》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年版，第244頁.

10.葉圣陶.《<葉圣陶選集>自序》，劉增人、馮光廉編：《葉圣陶研究資料》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年版，第210頁.

11.[美]M.H.艾布拉姆斯.《文學(xué)術(shù)語詞典》，吳淞江等編譯，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版，第387頁.

12.葉紹鈞.《過去隨談》，劉增人、馮光廉編：《葉圣陶研究資料》.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年版，第210頁.