（貴州師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 550018）

胡展耀 （貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院 550018）

苗族是我國55個(gè)少數(shù)民族中人口位居第四的民族，且大多生活在交通條件差、貧困程度深的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)展底子薄、經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱、人均收入低是這些地區(qū)的顯著特征。也恰恰因地理位置等因素的限制，使得許多苗族地區(qū)至今仍保存著良好的生態(tài)環(huán)境和濃郁的民族傳統(tǒng)文化，為苗族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)、后發(fā)趕超保存了難能可貴的特色資源。苗族圖案就是最能體現(xiàn)本民族文化特質(zhì)的典型文化符號(hào)之一。如何在有效保護(hù)、傳承包括苗族圖案在內(nèi)的少數(shù)民族特色文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，已成為擺在政府、學(xué)界乃至社會(huì)各界面前的一項(xiàng)新的課題，急需進(jìn)行深入研究。

一、苗族圖案研究的進(jìn)展

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)苗族圖案的研究，始于20世紀(jì)九十年代，而在2010年以后呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。據(jù)現(xiàn)有研究成果可以看出，我國學(xué)者對(duì)苗族圖案的研究，主要聚焦于三個(gè)方面：一是挖掘苗族圖案的歷史來源及文化內(nèi)涵；二是剖析苗族服飾中的圖案元素本身的藝術(shù)特征；三是探究苗族圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用。但遺憾的是，有關(guān)苗族圖案現(xiàn)代文化創(chuàng)意的探索和研究還少有人問津，圖形圖案有關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究幾乎是空白。如前所述，苗族圖案是承載著苗族民族特色的文化符號(hào)，是苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可以依賴的文化資本。在精準(zhǔn)扶貧背景下，對(duì)苗族圖案進(jìn)行創(chuàng)意挖掘及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)等方面的探究具有十分重要的意義。

二、苗族圖案研究的著力點(diǎn)

（一）苗族圖案的分類梳理

苗族是一個(gè)跨國民族，主要有三大方言區(qū)，包括傳統(tǒng)圖案在內(nèi)的苗族傳統(tǒng)文化異常豐富多樣，要想對(duì)苗族圖案進(jìn)行傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探索研究，首先要做的基礎(chǔ)性工作就是對(duì)其進(jìn)行分類梳理。具體而言，就是要從苗族圖案的內(nèi)容、造型、構(gòu)圖、用色等方面入手，進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查搜集和分類梳理，從而摸清苗族圖案的“家底”，為進(jìn)一步的研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）苗族圖案的文化內(nèi)涵分析

苗族在歷史上是一個(gè)無文字的民族，苗族圖案不僅是苗族人日常生產(chǎn)生活中的藝術(shù)品，也可在一定程度上說是苗族重要的歷史記憶符號(hào)之一，因?yàn)樗鼈兙莵碓从诿缱迦嗣裆a(chǎn)生活之中，記錄了苗族人艱苦的征戰(zhàn)遷徙和生產(chǎn)勞動(dòng)的歷史場(chǎng)景，具有深刻的文化內(nèi)涵，這正是英國藝術(shù)家克萊夫·貝爾所說的“有意味的形式”與“生命的意味”。在分類梳理的基礎(chǔ)上，通過深入苗族地區(qū)和苗族人的生產(chǎn)生活實(shí)踐進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，充分了解苗族人民的歷史生活，弄清楚苗族圖案的文化內(nèi)涵。尤其是通過羅蘭·巴特的符號(hào)論，來分析苗族圖案的特征，揭示其內(nèi)蘊(yùn)含義與外延意義。

（三）苗族圖案的藝術(shù)價(jià)值探究

苗族圖案作為該民族一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有十分生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和重要的美學(xué)價(jià)值。首先，其古樸而生動(dòng)的外在形態(tài)，使得美感效果強(qiáng)烈且突出；其次，其構(gòu)圖多變有趣而又協(xié)調(diào)穩(wěn)定，軸對(duì)稱、中心對(duì)稱圖案多見，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力；再次，線條富有節(jié)奏且多變，整體圖案有呼之欲出之效；最后，色彩搭配鮮活生動(dòng)、樸實(shí)祥和，有一種意境寄于心境之美。這些也將成為我對(duì)于苗族圖案產(chǎn)業(yè)開發(fā)的理論支點(diǎn)。

（四）苗族圖案的開發(fā)利用現(xiàn)狀及在的問題

有關(guān)苗族圖案的開發(fā)利用研究，近年來越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，一些學(xué)者進(jìn)行了嘗試性的研究，一些文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)或企業(yè)也嘗試性地開展了一些項(xiàng)目。比如，貴州本土的“黔粹行”和“黔藝寶”兩個(gè)特色文創(chuàng)企業(yè)，利用苗族和本省其他少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案或特色文化符號(hào)，創(chuàng)造出了一系列民族特色文創(chuàng)產(chǎn)品。劉新田在《西部少數(shù)民族文化資源分析與產(chǎn)業(yè)開發(fā)對(duì)策研究》一文中提出“開發(fā)與傳承并重”，對(duì)現(xiàn)有的研究和文創(chuàng)成果進(jìn)行詳細(xì)的梳理，進(jìn)一步摸清其最新進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)其中存在的主要問題，有助于我們揚(yáng)長(zhǎng)避短、更加有效地圍繞苗族圖案開展特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究。

（五）苗族圖案的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

“十二五”規(guī)劃提出要把文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成國民經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)。目前，在挖掘少數(shù)民族藝術(shù)文化發(fā)展的進(jìn)程中，苗族圖案成為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要資源，首先，如何培育苗族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的軟環(huán)境，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的精品和品牌是重要渠道；其次需注重政府扶持相關(guān)政策，加大公益性開發(fā)力度；第三，應(yīng)注重市場(chǎng)調(diào)節(jié)模式，結(jié)合市場(chǎng)需求，創(chuàng)造滿足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，以達(dá)到資源的節(jié)約與有效利用。在對(duì)苗族圖案進(jìn)行全面分類梳理并對(duì)其文化內(nèi)涵和多方面價(jià)值進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上，結(jié)合苗族地區(qū)的實(shí)際，以設(shè)計(jì)人類學(xué)中“文化與設(shè)計(jì)互滲”的理念為基本遵循，探索如何開發(fā)既能體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)苗族傳統(tǒng)文化又能滿足市場(chǎng)需求的苗族圖案特色產(chǎn)品的具體路徑和方法。

三、苗族圖案產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑

苗族圖案，有如建筑、服飾、文學(xué)藝術(shù)等一切民族文化要素，是苗族先民從本民族發(fā)源“開始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的……”，是老祖宗留下來的“財(cái)富”和“資源”。黨的十七屆六中全會(huì)做出了“深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的重大決定，強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”?！皼Q定”還明確提出要“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民支柱性產(chǎn)業(yè)”。在全面推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、助力少數(shù)民族脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代背景下，如何合理挖掘和利用包括苗族圖案在內(nèi)的文化資源，使其變成苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資本，變成增強(qiáng)苗族民眾文化和社會(huì)自信的資本，變成促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧的資本，已成為當(dāng)下亟待探究的課題。

基于多年來對(duì)苗族社會(huì)文化的持續(xù)關(guān)注和調(diào)查研究，尤其是對(duì)苗族民間藝術(shù)的調(diào)查研究，我們認(rèn)為，加強(qiáng)苗族圖案的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使其在苗族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面做出努力。

第一，應(yīng)在準(zhǔn)確理解苗族圖案文化背景及歷史內(nèi)涵的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式開發(fā)特色圖案。充分利用苗族傳統(tǒng)圖案資源，通過再設(shè)計(jì)使其符合現(xiàn)代生活習(xí)慣及審美需求，并提高產(chǎn)品的技術(shù)含量和品質(zhì)，將重新打造的具有設(shè)計(jì)感的產(chǎn)品推向國內(nèi)和國際市場(chǎng)。

第二，重點(diǎn)培育苗族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的軟環(huán)境，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的精品、打造地方特色名牌是重要渠道。利用苗族特色圖案資源，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，培育一批具有設(shè)計(jì)新思想的文創(chuàng)企業(yè)，樹立新的文化發(fā)展理念，提升文化產(chǎn)品的品質(zhì)、服務(wù)以及科技含量，支持中小文創(chuàng)品牌向知名品牌轉(zhuǎn)變，多元化提升文創(chuàng)企業(yè)的發(fā)展。

第三，需注重政府的相關(guān)政策扶持，加大公益性開發(fā)力度。地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開政府的有利政策支持，從政府的層面，給予苗族地區(qū)文創(chuàng)企業(yè)以良好的培育。并加大公益性文創(chuàng)設(shè)計(jì)的開發(fā)力度，從根本上提升當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的品質(zhì)，杜絕沒有特點(diǎn)的雷同設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上泛濫出現(xiàn)，可積極與高校設(shè)計(jì)系師生合作，借助設(shè)計(jì)新勢(shì)力推動(dòng)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。

第四，應(yīng)注重市場(chǎng)調(diào)節(jié)模式，結(jié)合市場(chǎng)需求，創(chuàng)造滿足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，以達(dá)到資源的節(jié)約與有效利用。

第五，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)苗族地區(qū)文化資源的保護(hù)，以形成文化產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展態(tài)勢(shì)。設(shè)計(jì)開發(fā)文化資源肩負(fù)著巨大責(zé)任，一旦開發(fā)不當(dāng)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕且环N不可逆的災(zāi)難性破壞，甚至影響苗族特色文化的傳承。堅(jiān)決避免走先開發(fā)后保護(hù)的老路，在此過程中必須保持苗族文化的原貌和格調(diào)，制定文化產(chǎn)業(yè)的新規(guī)劃，堅(jiān)持走保護(hù)與開發(fā)并重的綠色發(fā)展之路。