中國古代與黃河洪水抗?fàn)幨吩?/h1>
2021-01-26 06:34:38陳維達(dá)
傳記文學(xué) 2021年1期
陳維達(dá)
水利部黃河水利委員會(huì)
在河南省武陟縣縣城東南、黃河下游北岸不遠(yuǎn)處，有一處占地約140 畝、紅墻藍(lán)瓦的古建筑群，當(dāng)?shù)匕傩账追Q為“廟宮”，其正式名稱叫作“敕建嘉應(yīng)觀”。嘉應(yīng)觀門前擺放著一對(duì)威猛的石獅子，觀內(nèi)依次聳立有御碑亭、鐘鼓樓、嚴(yán)殿、大王殿、恭儀亭、舜王閣等古建筑，是一座具有清代皇宮風(fēng)格的院落。
這座廟觀與清朝雍正皇帝有著直接關(guān)系，雍正為祭祀河神、封賞歷代治河功臣，特下詔書建造了這座集宮、廟、衙三位一體的廟觀。因此，這里還被稱為黃淮諸河龍王廟。
最令人矚目的是進(jìn)門后迎面而來的御碑亭，這是一座六柱六角重檐建筑，亭子上方還有一個(gè)傘形圓頂，模樣好似一頂清式皇冠，立于明黃色的亭身之上，在院內(nèi)主建筑物和藍(lán)天白云的襯托下，莊嚴(yán)堂皇，別具風(fēng)格。亭子正面迎門的柱子上，黑底金字書寫有一幅楹聯(lián)：“河漲河落，維系皇冠頂戴；民心泰否，關(guān)乎大清江山?！边@是親自參加過黃河抗洪一線斗爭(zhēng)的雍正皇帝的切身感受，河水一漲一落，直接維系著當(dāng)朝的帝王皇冠和各級(jí)官員的官帽子；民心對(duì)社會(huì)的褒貶，必然關(guān)系著大清帝國的江山社稷。
這幅20 字楹聯(lián)，可謂語重心長，一語中的，表明在中國歷史上，不僅僅是清代，而是自古及今都十分重視黃河治理，黃河治理與國家興衰、民族命運(yùn)、社會(huì)寧亂、政權(quán)更迭之間有著十分密切的關(guān)系。
臨黃河而知中國。中華文明史，上下五千年，幾乎也伴隨著一部生動(dòng)的治河史。與中華民族悠久、輝煌、智慧、生動(dòng)的歷史同步，黃河治理所形成的治水文化，是中華文明、炎黃子孫精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。
文明曙光 光耀于大河之畔
讓我們循光陰的腳步迅速來瀏覽一下黃河。據(jù)歷史考證，在距今約180 萬年前，就有古人類在黃河兩岸繁衍生息。經(jīng)過漫長的進(jìn)化過程，人類進(jìn)入石器時(shí)代。在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)的“仰韶文化”遺存，劃分了中國考古界舊石器與新石器時(shí)代的分水嶺，黃河及其廣大的流域地區(qū)，誕生了黃河文明，哺育了華夏民族，這一民族瓜瓞綿延、文明永續(xù)、文化豐厚、可書可贊，為人類文明貢獻(xiàn)了不朽的業(yè)績。
五帝之后，就有了大禹治水的史傳。大禹治水安三代，開始了夏商周及之下中華文明各個(gè)朝代的輝煌篇章。這些傳說中人物的足跡，雖然也遍及江淮漢泗，但其主要活動(dòng)范圍仍是在黃河流域，他們與水抗?fàn)幍臍v史故事，大都也發(fā)生于黃河之畔。
河南省武陟縣敕建嘉應(yīng)觀
中華民族在黃河之邊的繁衍以及與洪水的抗?fàn)?，展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、與天斗爭(zhēng)的歷史足跡和精神傳承。
史書上最早記載與洪水斗爭(zhēng)的是一位叫作共工的人物。共工最著名、最壯烈的事跡是其曾與顓頊爭(zhēng)帝。西漢時(shí)期，有一部名為《淮南子》的著作，是這樣講述這個(gè)故事的：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！毕鄠?，共工是炎帝的后裔，他的氏族封地有一部分相臨黃河，一到雨季，洪水泛濫不已。傳說共工治水采用“壅防百川，墮高堙庳”（《國語·周語下》）的策略，大概就是水來土擋的方式，將高地上的石頭土壤搬運(yùn)過來，修簡(jiǎn)單的堤防抵擋洪水侵犯。共工治水頗有成效，深得當(dāng)時(shí)眾部落的擁戴?！蹲髠鳌酚涊d:“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名?！本褪钦f，此后相當(dāng)長一段時(shí)間，水官以“共工”作為職務(wù)名稱，以表達(dá)對(duì)這一古代人物的尊敬和紀(jì)念。
稍后于共工的是鯀，這是一個(gè)悲劇性的人物。鯀是顓頊帝的后裔，生活于帝堯時(shí)代。史書記載的傳說中，這是一個(gè)“洪水橫流，泛濫于天下”的時(shí)期，《尚書》和司馬遷的《史記》先后幾乎使用相同的筆墨記載這段洪水情景?！渡袝愤@樣描寫洪水：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。”《史記·夏本紀(jì)》這樣記載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。”于是帝堯詢問“群臣四岳”。這些人一致推舉鯀，堯帝則認(rèn)為：“鯀為人負(fù)命毀族，不可?！钡谌撼嫉膱?jiān)持下，最后堯還是采納了他們的建議，任命鯀來治水，結(jié)果，“九年而水不息，功用不成”。帝堯盛怒，“乃殛鯀于羽山以死”。史書認(rèn)為，鯀失敗的原因是因循守舊造成的。他仍采用共工的老辦法，所謂“鯀障洪水”“鯀作三仞之城”，大概類似于我們今天南方的江圩，用堤壩把居住區(qū)和田地圍起來，以抵御洪水。一旦有超標(biāo)準(zhǔn)洪水泛濫，勢(shì)必造成決口泛溢之虞。在這樣的情況下，人品既有缺陷，治水又失敗，鯀的悲劇，就成為必然，也令后人扼腕。
這時(shí)，中國歷史上的一個(gè)重要人物出現(xiàn)了。這個(gè)人就是子承父業(yè)、治水成功，而又改變了中國歷史模式的大禹。
正是因?yàn)榇笥碇嗡畷r(shí)間長，成效顯著，建立制度規(guī)范，設(shè)立九州，威望達(dá)到空前，所以，中國遠(yuǎn)古延續(xù)千年的禪讓制走到了盡頭，家族相承的世襲制取代了禪讓制，成為后四千年中國歷史封建政權(quán)脈延的幾乎唯一的型制。據(jù)《史記》記載，大禹本意還是希望延續(xù)先圣制度的，他把王位傳給了與他一起抗洪的益，但是，益之力已經(jīng)不足以與大禹的兒子啟相抗衡。最終，啟繼承王位，并創(chuàng)建了中國歷史上真正的一統(tǒng)王朝——夏。
總結(jié)一下以共工、鯀、大禹為代表的史說，這里有成功的經(jīng)驗(yàn)垂范，也有失敗的慘痛教訓(xùn)，而代表中華民族自強(qiáng)不息精神的，非大禹莫屬。大禹具有不畏艱辛、不辭勞苦、不辱使命、不負(fù)眾望的特點(diǎn)；有以德而立、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、敢于勝利等精神特征。
中國的英雄故事、神話傳說多與人類和大自然相斗爭(zhēng)有關(guān)，如女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日等，他們?cè)诿鎸?duì)大自然強(qiáng)大災(zāi)害時(shí)，面無懼色，意志堅(jiān)定，執(zhí)著頑強(qiáng)，雖然很多帶有悲劇色彩，卻形成了一種精神力量。這種精神肇始于史前文化，世代傳承著這一強(qiáng)大基因，始終鼓舞著華夏民族不畏天命、英勇斗爭(zhēng)，直到今天。
天府之富 得益于大河之利
眾所周知，“天府之國”是今天四川之謂。事實(shí)上，歷史上被稱為天府之國的還有渭河之濱的關(guān)中平原。
有一種說法，稱黃河是中華民族的母親河；而另一種說法，稱黃河洪水是中華民族的心腹之患。母親河與心腹之患，利與害之比，究竟該如何界定？
首先，黃河的洪水泥沙造就了廣大平原，為華夏民族的生存發(fā)展提供了廣闊的空間。
以河南鄭州為頂點(diǎn)，目前的黃河下游大堤形成“分水嶺”，北為海河流域，南為淮河流域。從歷史的角度看，所謂的黃河流域和區(qū)域，不僅僅包括黃河流經(jīng)的第一臺(tái)階青藏高原和第二臺(tái)階黃土高原，而且還包括它沖出豫西峽谷后數(shù)千年來多次決口改道的華北平原和黃淮海平原。
黃河從中上游峽谷沖出太行山后，左有太行、燕山山脈，右有大別山脈，中間部分有以泰山為頂點(diǎn)的魯中丘陵，在這三個(gè)高點(diǎn)之間，是廣大的低洼地帶。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，整個(gè)華北平原和黃淮海平原，基本是黃河洪水泥沙泛濫淤積而成的（當(dāng)然，也有太行山等山口沖積扇和地殼運(yùn)動(dòng)抬升等因素所組成的部分）。這個(gè)泛濫范圍，造就了大約25 萬平方公里的平原地區(qū)，為中華民族的活動(dòng)范圍從狹窄山區(qū)擴(kuò)大到平原，提供了廣闊空間。這一區(qū)域，加之水文概念黃河流域的79.5 萬平方公里，一共有大約百余萬平方公里的國土面積。這一空間地帶的土壤氣候等各種適宜條件，在中華民族的農(nóng)耕文明發(fā)展史和游牧文明史上，功莫大焉。
第一，黃河源遠(yuǎn)流長，可得水之利。尤其在黃河眾多的支流河畔，洮河、湟水、渭河、汾河、涇河、北洛河、伊河、洛河、沁河、大汶河等河谷地帶，相對(duì)來說，人們?nèi)∷奖恪⒐喔缺憷?、交通通暢，軍事方面易守難攻，形成浩若星辰的繁榮地帶，留存了無數(shù)的遠(yuǎn)古文明足跡。
第二，幅員遼闊，可得土之利。廣闊的黃土高原、華北平原、黃淮海平原，十分適應(yīng)人類早期的生活居住，如史念海先生在《黃土高原歷史地理研究》一書中考證認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的黃土高原比現(xiàn)在侵蝕面小，相對(duì)平坦，多地?fù)碛性忌趾蛷V袤草原，周、秦、漢時(shí)期，是十分適宜人類生存的較好地域。比如黃土高原的窯洞，易于挖造、冬暖夏涼，在建造材料缺少、技術(shù)水平不高的古代，相比較其他地區(qū)生活的安全度、舒適度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如黃河流域。
第三，氣候適宜，可得天時(shí)之利。黃河流域大多處于我國季風(fēng)氣候帶，四季分明，雨熱同期，巨大洪澇災(zāi)難相對(duì)較少。據(jù)氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)考證，夏商周時(shí)期，黃河流域氣候較之今天更加溫暖，雨量更大，無論是農(nóng)耕還是游牧，都十分適合原始時(shí)期和早期人類的生存發(fā)展。
這就不難明白，我國公認(rèn)的八大古都，其中有鄭州、安陽、洛陽、長安和開封五座都城坐落于黃河流域。這些都城代表了五千年華夏文明中三千年的輝煌和斐然。雖然黃河以及其眾多支流的洪水如猛獸一般經(jīng)常來襲，甚至一次次沖決堤防、湮沒都城村鎮(zhèn)，但是，頑強(qiáng)的人們還是一次次在洪水泥沙上開疆封土，建造都市，創(chuàng)造文明，延續(xù)血脈。
其次，黃河流域水利是悠久綿長的中國農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)，流域各方治水興利、富國強(qiáng)兵，為大一統(tǒng)的中國奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我們不妨舉幾個(gè)例子。
戰(zhàn)國時(shí)期的“疲秦之計(jì)”是一個(gè)經(jīng)典史實(shí)。在戰(zhàn)國紛亂爭(zhēng)雄的進(jìn)程中，秦國經(jīng)幾代努力，國力逐步強(qiáng)大，從關(guān)中西部、隴東一個(gè)荒蠻小國發(fā)展為國富兵強(qiáng)的春秋五霸之一，再到戰(zhàn)國七雄，最后一統(tǒng)天下，這其中固然有多種原因，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力是其強(qiáng)大的后盾力量，而水利對(duì)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展有著不可代替的基礎(chǔ)作用。秦昭王時(shí)期（公元前306—前251），秦昭王選用著名水利專家李冰擔(dān)任蜀郡郡守，興修都江堰水利工程，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”。
到了秦王贏政時(shí)期，“續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”，掃清六合、統(tǒng)一四宇的趨勢(shì)勢(shì)不可擋。在這一進(jìn)程中，保證戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)物資的需求成為迫切要求和必然選擇，因此興修水利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)是贏政當(dāng)政后的重要戰(zhàn)略之一。
那時(shí)，位于秦國之東的韓國對(duì)秦國的野心和自家所處首當(dāng)其沖的位置十分清楚，知道自己無法與強(qiáng)大的秦國相抗衡。為了自保，韓國國君采納“疲秦之計(jì)”，即投秦國興修水利之好，希望秦國把主要精力和財(cái)力投入到水利工程興建方面，用以消耗秦國國力從而保全韓國。于是，韓國國君派遣水工鄭國到秦國游說贏政興建大型水利工程。此策正合贏政之意，便委任鄭國負(fù)責(zé)此項(xiàng)工程。但是在工程開工不久，這個(gè)計(jì)謀被別人識(shí)破，告知嬴政，嬴政大怒，要?dú)⑧崌Ｋ郎駥⒅?，鄭國卻從容不迫，道：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬世之功?！睂?duì)于鄭國的這番辯解，特別是其中深謀遠(yuǎn)慮，打動(dòng)了贏政，“秦以為然，卒使就渠”，這一水利工程建設(shè)得以繼續(xù)。
這一工程大致在關(guān)中平原北部，溝通涇水和北洛河，西高東低，引涇水灌溉?！妒酚洝ず忧酚涊d：“鑿涇水自中山西邸瓠口為渠，并北山東注洛，三百余里?！葷甥u之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯。因命曰鄭國渠?！?/p>
永濟(jì)渠形勢(shì)略圖
這一“疲秦之計(jì)”反倒成為興秦之策。加之都江堰以及此后溝通長江流域與珠江流域的靈渠的建設(shè)，這三大水利工程，是秦王朝奠定中國大一統(tǒng)格局的最偉大貢獻(xiàn)之一。
歷史上，黃河水利在交通航運(yùn)方面，也是成就斐然。正如溝通長江流域湘水上游與珠江流域漓江上游的靈渠，在秦王朝直下嶺南、統(tǒng)一大中國的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要的交通運(yùn)輸作用，而以黃河為中軸線興建的水路交通，亦極為重要。
再如，隋朝開鑿的通濟(jì)渠和永濟(jì)渠，史書中曾多予評(píng)述。通濟(jì)渠是聯(lián)系黃河、淮河、長江三大水系的紐帶，據(jù)《隋書》和《資治通鑒》記載，這一工程首先“自西苑（洛陽）引谷、洛水達(dá)于河”，然后，“自板渚（今滎陽汜水鎮(zhèn)東北約35里）引河通于淮”，再從淮水之南通過山陽瀆“自山陽至揚(yáng)子江”，工程長度總計(jì)約2200 里，動(dòng)用了百萬勞工。工程除少量引渠開挖外，主要疏浚、拓寬、改建大河，其中修成的渠道也十分可觀，“廣四十步，渠旁皆筑御道，樹以柳”。這是自東都洛陽至江南的交通要道。
而永濟(jì)渠則是溝通北方的重要水路，隋朝稱之為“御河”?！端鍟さ奂o(jì)第三·煬帝上》記載：“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟(jì)渠，引沁水，南達(dá)于河，北通涿郡?！鼻L約2000 里，從黃河和沁水大致經(jīng)汲、黎陽（今?？h）、內(nèi)黃、館陶、長河（今德州）等地至天津附近，再西北行，達(dá)薊城，隋煬帝進(jìn)攻高麗時(shí)，不僅親自乘坐龍舟北下，還曾征調(diào)江淮民夫、船只，以及洛口等地倉米至涿郡。史載其“舳艫相次千余里……往還在道常數(shù)十萬人”，通航能力相當(dāng)可觀，特別是其在溝通西北與中原再達(dá)南北，交通運(yùn)輸效益十分顯著，從某種意義上來講，也為大唐再次統(tǒng)一中國、形成萬國矚望的興盛王朝起到了十分重要的作用。
華夏文明經(jīng)歷了漫長的時(shí)代，從歷史的神話英雄傳說，到文明來臨的夏商周，再到秦皇漢武唐宗宋祖，這些輝煌的故事篇章，幾乎都發(fā)生在黃河流域。以此為主線展開的豐富浩瀚的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文化，包括水利史，應(yīng)該說就是黃河文化的根和魂，也是中華民族的根和魂。樹大根深，中華民族之所以有14 億人之眾，并且遍布五洲四海的海外同胞都稱自己為炎黃子孫，就是與我們深深的黃河之根有很大的關(guān)系。
世界四大古代文明——古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明和古中國文明，也可以稱為四大流域文明。如今，在其他三大流域，國家、地區(qū)、居民都在，但那里的居住者和文化已與古代文明沒有多少關(guān)系了。而在中國的國土上，早期人類的遺址、遺跡也十分豐富，如長江流域、淮河流域、珠江流域、東北松遼河地區(qū)，甚至包括青藏高原，都有人類早期的活動(dòng)痕跡和文化遺存，有的文物甚至還早于黃河文明。但是，它們都沒有像黃河文明那樣形成悠久、繁茂的鏈性發(fā)展。只有黃河文明，是始終發(fā)展、從未間斷，仍然在使用著同一古老文字，延續(xù)至今的文明。這才是我們心目中蜿蜒于祖國大地的母親河用甘甜的乳汁哺育、繁衍中華民族的最偉大的功勞。
洪旱之災(zāi) 憂患于大河之下
前人稱黃河“善淤、善決、善徙”，這是黃河下游河道特點(diǎn)真實(shí)而無奈的寫照。閱覽前世，黃河洪水泛濫和大旱的災(zāi)情不絕于史書。據(jù)史料不完全統(tǒng)計(jì)，自東周定王五年（公元前602）有史料記載黃河決口改道至1949年前，黃河下游決溢就有1500 次以上，大的改道有百余次。在以鄭州為頂點(diǎn)的扇形平原上，在北至天津、南抵江淮的黃淮海大平原上，到處都有黃河決口改道的痕跡。西漢時(shí)，黃河下游普遍修筑堤防，開始形成“地上河”，決溢次數(shù)逐步增多。東漢王景治河后，河患相對(duì)減少，人稱“王景治河，千年無患”。北宋以降，歷金、元、明、清包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，河患劇烈、決溢頻繁，洪水泥沙俱下，沖淤之處，良田盡毀、城鄉(xiāng)湮沒，餓殍滿地、哀鴻遍野。同時(shí)伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)流亂，國運(yùn)衰落、政權(quán)更迭，百姓盡遭涂炭之苦。
“道光二十三，洪水漲上天。沖走太陽渡，捎帶萬錦灘?！边@首民謠說的是清代道光年間即1843年發(fā)生于黃河中下游的一場(chǎng)洪水災(zāi)難。據(jù)新中國開展的洪水調(diào)查分析，這場(chǎng)洪水洪峰流量達(dá)到每秒36000 立方米以上，12 天洪量達(dá)到119 億立方米，是黃河流域典型的千年一遇的特大洪水。
太陽渡是當(dāng)年河南陜州（今三門峽）和山西平陸縣黃河邊的一道渡口，早在春秋戰(zhàn)國和漢唐時(shí)期，就是關(guān)內(nèi)通往東方平原的河上要隘。萬錦灘則在太陽渡下約2000 米處，黃河在這里河道變寬、流速放緩，形成一片繁華似錦的河灘地。清代詩人韓性善曾賦詩“洪流一曲繞孤城，傍岸春花似錦明。萬紫千紅看不厭，天孫幾度織才成”，用以形容其美景。
1843年這場(chǎng)洪水，使這里的一切化為烏有。
這是一個(gè)大雨大災(zāi)之年。這一年農(nóng)歷六月剛剛夏盛，太行山中幾場(chǎng)暴雨后，沁河下游漲水，沁河入黃河處危機(jī)四伏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，武陟向上飛報(bào)漲水十余次。下旬，中牟九堡大堤也出現(xiàn)險(xiǎn)情，一處大堤塌陷，形成口門達(dá)三百多米，為后續(xù)洪災(zāi)埋下伏筆。到了七月中旬，黃河中游河口鎮(zhèn)至龍門區(qū)間上空數(shù)天時(shí)間內(nèi)，大雨傾盆而下，洪水?dāng)y帶大量泥沙沖進(jìn)皇甫川、窟野河、禿尾河、無定河、涇河、北洛河，并且同時(shí)涌入晉陜峽谷。
七月十五日凌晨，這波洪水以排山倒海之勢(shì)沖出晉陜峽谷，撞上潼關(guān)后，折頭向東而下，直抵陜縣境內(nèi)，“沖走太陽渡，捎帶萬錦灘”，怒吼著撲向下游。到了中牟九堡，順勢(shì)沿著半個(gè)月前塌陷的口門而決出，并且將大堤沖擴(kuò)為一千多米的大口子。洪水從懸河跌落奔向東南，水勢(shì)沖入賈魯河、渦河、大沙河，然后奪淮入海。
山西平陸龍巖村洪水淤沙遺存
據(jù)資料顯示，當(dāng)時(shí)官方上報(bào)的萬錦灘的水情記道：“黃河于七月十三日巳時(shí)報(bào)長水七尺五寸，至十五日寅刻，復(fù)長水一丈三尺三寸，前水尚未見消，后水踵至，計(jì)一日之間，長水二丈八寸之多，浪若排山。歷考成案，未有長水如此猛驟者?！边@場(chǎng)洪水不僅使太陽渡和萬錦灘蕩然無存，還導(dǎo)致豫皖蘇一帶一片汪洋，約30 個(gè)州縣受災(zāi)，其中，僅河南省各地被淹村莊就多達(dá)12120 個(gè)。
敵戰(zhàn)雙方“以水代兵”、利用黃河攻擊敵人的事例更是為黃河蒙上層層陰影。秦始皇二十二年（公元前225），秦軍大將王賁決堤淹大梁，魏國百年大梁城毀于一旦，魏國滅亡；南宋建炎二年（1128）東京留守杜充為阻止金兵南下，決堤大河，黃河改道，由泗入淮；明崇禎十五年（1642），明王朝為阻止李自成軍，決開黃河，洪水直沖開封城北門，城中居民無處躲藏，“水深數(shù)丈，浮尸如魚”，開封全城覆沒，幾十萬人陷于滅頂之災(zāi)，只有3 萬民眾幸免于難；1938年，為抵御日軍迅速西上南下合圍武漢，蔣介石的國軍在鄭州花園口扒開大堤，時(shí)值6月大汛，洪水泥沙俱下，致使豫皖蘇3 省5 萬平方公里成為澤國，“人畜無由逃避，盡逐波臣”。據(jù)戰(zhàn)后統(tǒng)計(jì)，共致1200 萬人受災(zāi)，89 萬人死亡，300 萬人背井離鄉(xiāng)，洪水所形成大片黃泛區(qū)，直到20 世紀(jì)八九十年代仍然沙害頻繁。
自然的因素、人為的原因，加之黃河本身洪水泥沙的復(fù)雜特性，在長達(dá)數(shù)千年的歷史中，人們面對(duì)黃河決口無可奈何，談河色變，視為心腹之患。治理黃河水害，也成為無論當(dāng)政統(tǒng)治者還是布衣百姓的天下宿愿?！包S河清，天下寧”成為中華民族一代又一代人的夢(mèng)中愿景。
江山永固 必治河于上下
黃河是世界上最為復(fù)雜難治的河流，而我們的祖先從未停止探索治理黃河的思考與腳步。
蒙昧?xí)r期，遠(yuǎn)古先人還沒有足夠的能力與洪水抗?fàn)帲荒堋皳袂鹆甓幹?，后來有了農(nóng)耕生產(chǎn)，選擇定居，建筑村落，于是有了共工、鯀采用“堵”“障洪水”的方法來暫時(shí)性地保障一方安全。從“跑”到“堵”，這是人們抗?fàn)幒樗矫嫔系牡谝粋€(gè)臺(tái)階。當(dāng)天象、時(shí)勢(shì)、社會(huì)發(fā)生變化，“堵”的方式又不能符合時(shí)代的要求，“堵”就成為一種失敗。在失敗的教訓(xùn)中，大禹總結(jié)出“疏”的方式，利用“水流就下”的規(guī)律，取得了一定效果，這在治河思路上又上了一個(gè)臺(tái)階。
但是，僅靠“疏”不能約束水勢(shì)、控制河路，在大禹時(shí)期，下游地廣人稀，可以任洪水四流，不與水爭(zhēng)地。隨著社會(huì)發(fā)展、人口增加、都國成型，人們已然不能任由洪水、河流四處游蕩，并且隨著鐵器的使用和生產(chǎn)力水平的提高，人們筑堤能力大大提高，春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始實(shí)現(xiàn)堤防。秦始皇統(tǒng)一中國，以及漢承秦制，黃河堤防得到進(jìn)一步發(fā)展，提高了防洪的能力，并且一定程度上控制了黃河的流路。
有了堤防，雖然一定程度控制了洪水，但是，黃河內(nèi)在的問題也鮮明地顯現(xiàn)出來，那就是多泥沙。由于黃河中游流經(jīng)世界上侵蝕最為嚴(yán)重的地區(qū)之一——黃土高原，每年經(jīng)暴雨洪水帶入黃河下游的泥沙數(shù)以10 億噸計(jì)。據(jù)專家分析，大概在西周前期，黃土高原植被尚好，侵蝕程度較低，到了后期，由于氣候和人為的原因，黃土高原侵蝕加劇，進(jìn)入黃河的泥沙增多，漢武帝時(shí)期興建白渠的歌謠里有“涇水一石，其泥數(shù)斗”，說明早在秦漢時(shí)期，涇河就是一條含沙量很高的支流，也是為黃河貢獻(xiàn)多沙的支流之一。含沙量高、水量不足攜沙入海，日積月累，造成下游河道淤積、河床抬高，形成地上“懸河”，黃河又是典型的季節(jié)性河流，每遇洪水，河道不能滿裝來勢(shì)兇猛之水，溢、沖、決成為必然之勢(shì)。決溢愈多，為害愈烈。
所以，自漢之后，又有了“分流”的主張，認(rèn)為黃河決口為害的主要原因是下游河道在汛期行洪能力不足造成的，應(yīng)當(dāng)通過分流，即多開支流分減水勢(shì)。這一觀點(diǎn)，到了宋元時(shí)期，占了主導(dǎo)地位，并付諸實(shí)施。
但分流方略也不能有效解決泥沙淤積的問題。到了明代中葉，潘季馴在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“以堤束水”“束水攻沙”“以清釋渾”等一系列主張。其中，“束水攻沙”以較大規(guī)模水勢(shì)攜帶泥沙入海，“以河治河”的思想開始顯現(xiàn)出來。
黃河復(fù)雜難治，有千萬條內(nèi)在規(guī)律和外在原因，如果用最簡(jiǎn)約的概括，其特點(diǎn)為9 個(gè)字：“水少沙多、水沙不平衡?！迸e一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，比如一個(gè)身強(qiáng)體壯的青年人，如果讓他扛10 公斤的米袋子，他可以健步如飛走很遠(yuǎn)的路；如果是30 公斤，他可能只能走幾公里；如果繼續(xù)加重，肩扛60 公斤，他只能舉起來就放下了。黃河泥沙之多、水量相對(duì)較少，與此道理近似。黃河水沙不成比例，不能從容攜沙入海，只能使泥沙逐步落淤于黃河河道，特別是出豫西最后的峽谷后，河道變寬、流速減緩，泥沙大多淤積于河床，河槽過流能力減弱，逐年累月，大堤與河床高差縮小，一旦季節(jié)性洪水來臨，水位猛漲，溢決大堤，甚至使黃河改道?！笆ド场?，就是要利用約束水勢(shì)、改變河道淤積規(guī)律的一種理論構(gòu)想。
20 世紀(jì)二三十年代，現(xiàn)代水利引入我國，以李儀祉先生為代表的現(xiàn)代水利學(xué)派對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)更加全面、深入、系統(tǒng)，設(shè)立了現(xiàn)代水文測(cè)報(bào)，眾多科學(xué)家深入黃土高原研究多沙粗沙特性，還有科學(xué)家在德國進(jìn)行室內(nèi)模型實(shí)驗(yàn)等。在這些研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，專家們逐步地提出上中下游結(jié)合、治標(biāo)與治本結(jié)合、治水與治沙結(jié)合、除害與興利結(jié)合等雛形的綜合治理方針。
從跑—障—疏—堤—分—束，到綜合治理，飽含了中華民族對(duì)這條大河的愿景和不懈探索，看似山路彎彎，實(shí)則一步一個(gè)腳印，隨著時(shí)代的向前、社會(huì)的進(jìn)步而逐步深化和提升。
在治理黃河的漫長歷史進(jìn)程中，中華民族出現(xiàn)了眾多廢寢忘食、埋頭苦干、孜孜不倦、畢生探索的人物，比如大禹、齊恒公、鄭國、王景、郭守敬、潘季馴、靳輔、林則徐，甚至如“清代布衣”陳潢、河套“開渠大王”王同春等，他們像一顆顆璀璨的明珠，閃爍于曲折、艱難的治河史冊(cè)之上，光耀于中華文明燦爛的銀河之中。
明代的潘季馴可以說是其中優(yōu)秀的代表人物，他一生三下四上任職治理黃河，不循舊規(guī)、不懼讒言，窮畢生精力探索黃河規(guī)律，深入基層親訪當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和老河工，提出具有劃時(shí)代意義的治河主張，形成完整的“束水攻沙”理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他最后一次擔(dān)當(dāng)河事時(shí)，已是古稀老人，仍矢志不逾、初心不改，“日與役夫雜處畚鍤葦蕭間，沐風(fēng)雨，裹霜露”。有一次船翻人落，他幸好被河邊樹梢掛住才幸免于難。經(jīng)過潘季馴的治河努力，黃河河道基本穩(wěn)定，一直延續(xù)到清代后期。
河漲河落，關(guān)乎社稷江山。
歷史上，黃河的治廢與否，與國運(yùn)昌衰、政權(quán)穩(wěn)亂之間，有著密切的聯(lián)系。河寧天下寧，世治則河治。歷代王朝對(duì)于抗洪治河均十分重視，投入大量財(cái)力、物力和人力，很多情況下，帝王親自下詔，甚至親臨前線，指揮決戰(zhàn)。漢武帝是歷史上一代雄才大略的帝王，他不僅親自參加了黃河下游瓠子堵口，還賦詩《瓠子歌》一首，詩中寫道：“瓠子決兮將奈何？皓皓旰旰兮閭殫為河！殫為河兮地不得寧，功無已時(shí)兮吾山平……”詩的最后，“宣房塞兮萬福來”一句，表達(dá)了希企山河無恙的美好愿望。
如前所述，河南嘉應(yīng)觀是清朝雍正皇帝下詔敕建。史稱清朝康雍乾為盛世，而這一時(shí)期也是黃河下游大洪水發(fā)生比較頻繁的時(shí)期。除1843年特大洪水外，康熙元年（1662）和乾隆二十六年（1761），都發(fā)生了大洪災(zāi)。
據(jù)志書記載，康熙元年五月，洪水決下游曹縣石香爐、武陟大村，六月又決中牟黃練集、開封時(shí)和驛、宿遷下古城等地，八月，再?zèng)Q蘭陽高家堂及曹縣牛市屯，洪水直達(dá)洪澤湖、高寶湖等江淮一帶。因此，康熙把“治河”與“收復(fù)臺(tái)灣”“平定藩亂”作為三件大事，書寫于清宮大柱上，以示國之頭等大事。
乾隆二十六年七月中旬，伊洛河、沁河、黃河潼關(guān)至孟津區(qū)間時(shí)有暴雨，下游開封黑崗口連續(xù)長水達(dá)八尺左右?！肚迨犯濉ず忧尽酚涊d：“武陟、滎澤、陽武、祥符、蘭陽同時(shí)決十五口，中牟之楊橋決數(shù)百丈，大溜直趨賈魯河。”此次洪水造成了巨大災(zāi)難。
毛澤東主席題字：“人民勝利渠”
曾經(jīng)多年親歷黃河抗洪、目睹洪水之患的雍正帝在建造嘉應(yīng)觀時(shí)，在貌似皇冠的亭子里設(shè)立了一通約3 米的高大御碑，并親自撰文書丹，表達(dá)自己治河安民的決心和祝福黃河永世安瀾的愿望，書曰：“朕撫臨寰宇，夙夜孜孜，以經(jīng)國安人為念?！S河……關(guān)于國計(jì)民生甚鋸。屢下諭旨，亟發(fā)帑金，修筑堤防?！」ъ胧?，以邀福于神。其繼自今，風(fēng)雨有節(jié)，漲潦不興，貽中土之阜成，資兆民之利濟(jì)，以庶幾于永賴之勛，是朕敬神勤民之本懷也夫！”
縱觀中國數(shù)千年歷史，河漲河落確實(shí)關(guān)系民生民心、關(guān)系江山社稷，這也是為什么黃河治理始終是國家戰(zhàn)略要事的重要原因。但是，因?yàn)樽匀灰蛩?、生產(chǎn)力水平和社會(huì)制度等條件約束，“黃河寧，天下平”的美好愿景，卻始終只是一個(gè)宏大的夢(mèng)想，在中華民族胸懷中縈繞。
新中國成立伊始，中央人民政府便著手黃河治理開發(fā)大業(yè)。1950年，嘉應(yīng)觀成為治理黃河指揮部。1952年，人民勝利渠工程建設(shè)順利完成。當(dāng)年，毛澤東主席視察黃河，在剛剛建成不久的人民勝利渠水閘上，親手搖動(dòng)搖把開啟閘門，并感慨地說：“這樣的渠道，一個(gè)縣有一個(gè)就好啦！”巡視離別時(shí)，他還發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召。
從此，黃河治理開發(fā)保護(hù)開始譜寫新的偉大篇章，黃河，歲歲安瀾，水潤大地，成為國泰民安的象征，一步步成為造福人民的幸福河。
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陳維達(dá)
水利部黃河水利委員會(huì)
在河南省武陟縣縣城東南、黃河下游北岸不遠(yuǎn)處，有一處占地約140 畝、紅墻藍(lán)瓦的古建筑群，當(dāng)?shù)匕傩账追Q為“廟宮”，其正式名稱叫作“敕建嘉應(yīng)觀”。嘉應(yīng)觀門前擺放著一對(duì)威猛的石獅子，觀內(nèi)依次聳立有御碑亭、鐘鼓樓、嚴(yán)殿、大王殿、恭儀亭、舜王閣等古建筑，是一座具有清代皇宮風(fēng)格的院落。
這座廟觀與清朝雍正皇帝有著直接關(guān)系，雍正為祭祀河神、封賞歷代治河功臣，特下詔書建造了這座集宮、廟、衙三位一體的廟觀。因此，這里還被稱為黃淮諸河龍王廟。
最令人矚目的是進(jìn)門后迎面而來的御碑亭，這是一座六柱六角重檐建筑，亭子上方還有一個(gè)傘形圓頂，模樣好似一頂清式皇冠，立于明黃色的亭身之上，在院內(nèi)主建筑物和藍(lán)天白云的襯托下，莊嚴(yán)堂皇，別具風(fēng)格。亭子正面迎門的柱子上，黑底金字書寫有一幅楹聯(lián)：“河漲河落，維系皇冠頂戴；民心泰否，關(guān)乎大清江山?！边@是親自參加過黃河抗洪一線斗爭(zhēng)的雍正皇帝的切身感受，河水一漲一落，直接維系著當(dāng)朝的帝王皇冠和各級(jí)官員的官帽子；民心對(duì)社會(huì)的褒貶，必然關(guān)系著大清帝國的江山社稷。
這幅20 字楹聯(lián)，可謂語重心長，一語中的，表明在中國歷史上，不僅僅是清代，而是自古及今都十分重視黃河治理，黃河治理與國家興衰、民族命運(yùn)、社會(huì)寧亂、政權(quán)更迭之間有著十分密切的關(guān)系。
臨黃河而知中國。中華文明史，上下五千年，幾乎也伴隨著一部生動(dòng)的治河史。與中華民族悠久、輝煌、智慧、生動(dòng)的歷史同步，黃河治理所形成的治水文化，是中華文明、炎黃子孫精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。
文明曙光 光耀于大河之畔
讓我們循光陰的腳步迅速來瀏覽一下黃河。據(jù)歷史考證，在距今約180 萬年前，就有古人類在黃河兩岸繁衍生息。經(jīng)過漫長的進(jìn)化過程，人類進(jìn)入石器時(shí)代。在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)的“仰韶文化”遺存，劃分了中國考古界舊石器與新石器時(shí)代的分水嶺，黃河及其廣大的流域地區(qū)，誕生了黃河文明，哺育了華夏民族，這一民族瓜瓞綿延、文明永續(xù)、文化豐厚、可書可贊，為人類文明貢獻(xiàn)了不朽的業(yè)績。
五帝之后，就有了大禹治水的史傳。大禹治水安三代，開始了夏商周及之下中華文明各個(gè)朝代的輝煌篇章。這些傳說中人物的足跡，雖然也遍及江淮漢泗，但其主要活動(dòng)范圍仍是在黃河流域，他們與水抗?fàn)幍臍v史故事，大都也發(fā)生于黃河之畔。
河南省武陟縣敕建嘉應(yīng)觀
中華民族在黃河之邊的繁衍以及與洪水的抗?fàn)?，展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、與天斗爭(zhēng)的歷史足跡和精神傳承。
史書上最早記載與洪水斗爭(zhēng)的是一位叫作共工的人物。共工最著名、最壯烈的事跡是其曾與顓頊爭(zhēng)帝。西漢時(shí)期，有一部名為《淮南子》的著作，是這樣講述這個(gè)故事的：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！毕鄠?，共工是炎帝的后裔，他的氏族封地有一部分相臨黃河，一到雨季，洪水泛濫不已。傳說共工治水采用“壅防百川，墮高堙庳”（《國語·周語下》）的策略，大概就是水來土擋的方式，將高地上的石頭土壤搬運(yùn)過來，修簡(jiǎn)單的堤防抵擋洪水侵犯。共工治水頗有成效，深得當(dāng)時(shí)眾部落的擁戴?！蹲髠鳌酚涊d:“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名?！本褪钦f，此后相當(dāng)長一段時(shí)間，水官以“共工”作為職務(wù)名稱，以表達(dá)對(duì)這一古代人物的尊敬和紀(jì)念。
稍后于共工的是鯀，這是一個(gè)悲劇性的人物。鯀是顓頊帝的后裔，生活于帝堯時(shí)代。史書記載的傳說中，這是一個(gè)“洪水橫流，泛濫于天下”的時(shí)期，《尚書》和司馬遷的《史記》先后幾乎使用相同的筆墨記載這段洪水情景?！渡袝愤@樣描寫洪水：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。”《史記·夏本紀(jì)》這樣記載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。”于是帝堯詢問“群臣四岳”。這些人一致推舉鯀，堯帝則認(rèn)為：“鯀為人負(fù)命毀族，不可?！钡谌撼嫉膱?jiān)持下，最后堯還是采納了他們的建議，任命鯀來治水，結(jié)果，“九年而水不息，功用不成”。帝堯盛怒，“乃殛鯀于羽山以死”。史書認(rèn)為，鯀失敗的原因是因循守舊造成的。他仍采用共工的老辦法，所謂“鯀障洪水”“鯀作三仞之城”，大概類似于我們今天南方的江圩，用堤壩把居住區(qū)和田地圍起來，以抵御洪水。一旦有超標(biāo)準(zhǔn)洪水泛濫，勢(shì)必造成決口泛溢之虞。在這樣的情況下，人品既有缺陷，治水又失敗，鯀的悲劇，就成為必然，也令后人扼腕。
這時(shí)，中國歷史上的一個(gè)重要人物出現(xiàn)了。這個(gè)人就是子承父業(yè)、治水成功，而又改變了中國歷史模式的大禹。
正是因?yàn)榇笥碇嗡畷r(shí)間長，成效顯著，建立制度規(guī)范，設(shè)立九州，威望達(dá)到空前，所以，中國遠(yuǎn)古延續(xù)千年的禪讓制走到了盡頭，家族相承的世襲制取代了禪讓制，成為后四千年中國歷史封建政權(quán)脈延的幾乎唯一的型制。據(jù)《史記》記載，大禹本意還是希望延續(xù)先圣制度的，他把王位傳給了與他一起抗洪的益，但是，益之力已經(jīng)不足以與大禹的兒子啟相抗衡。最終，啟繼承王位，并創(chuàng)建了中國歷史上真正的一統(tǒng)王朝——夏。
總結(jié)一下以共工、鯀、大禹為代表的史說，這里有成功的經(jīng)驗(yàn)垂范，也有失敗的慘痛教訓(xùn)，而代表中華民族自強(qiáng)不息精神的，非大禹莫屬。大禹具有不畏艱辛、不辭勞苦、不辱使命、不負(fù)眾望的特點(diǎn)；有以德而立、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、敢于勝利等精神特征。
中國的英雄故事、神話傳說多與人類和大自然相斗爭(zhēng)有關(guān)，如女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日等，他們?cè)诿鎸?duì)大自然強(qiáng)大災(zāi)害時(shí)，面無懼色，意志堅(jiān)定，執(zhí)著頑強(qiáng)，雖然很多帶有悲劇色彩，卻形成了一種精神力量。這種精神肇始于史前文化，世代傳承著這一強(qiáng)大基因，始終鼓舞著華夏民族不畏天命、英勇斗爭(zhēng)，直到今天。
天府之富 得益于大河之利
眾所周知，“天府之國”是今天四川之謂。事實(shí)上，歷史上被稱為天府之國的還有渭河之濱的關(guān)中平原。
有一種說法，稱黃河是中華民族的母親河；而另一種說法，稱黃河洪水是中華民族的心腹之患。母親河與心腹之患，利與害之比，究竟該如何界定？
首先，黃河的洪水泥沙造就了廣大平原，為華夏民族的生存發(fā)展提供了廣闊的空間。
以河南鄭州為頂點(diǎn)，目前的黃河下游大堤形成“分水嶺”，北為海河流域，南為淮河流域。從歷史的角度看，所謂的黃河流域和區(qū)域，不僅僅包括黃河流經(jīng)的第一臺(tái)階青藏高原和第二臺(tái)階黃土高原，而且還包括它沖出豫西峽谷后數(shù)千年來多次決口改道的華北平原和黃淮海平原。
黃河從中上游峽谷沖出太行山后，左有太行、燕山山脈，右有大別山脈，中間部分有以泰山為頂點(diǎn)的魯中丘陵，在這三個(gè)高點(diǎn)之間，是廣大的低洼地帶。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，整個(gè)華北平原和黃淮海平原，基本是黃河洪水泥沙泛濫淤積而成的（當(dāng)然，也有太行山等山口沖積扇和地殼運(yùn)動(dòng)抬升等因素所組成的部分）。這個(gè)泛濫范圍，造就了大約25 萬平方公里的平原地區(qū)，為中華民族的活動(dòng)范圍從狹窄山區(qū)擴(kuò)大到平原，提供了廣闊空間。這一區(qū)域，加之水文概念黃河流域的79.5 萬平方公里，一共有大約百余萬平方公里的國土面積。這一空間地帶的土壤氣候等各種適宜條件，在中華民族的農(nóng)耕文明發(fā)展史和游牧文明史上，功莫大焉。
第一，黃河源遠(yuǎn)流長，可得水之利。尤其在黃河眾多的支流河畔，洮河、湟水、渭河、汾河、涇河、北洛河、伊河、洛河、沁河、大汶河等河谷地帶，相對(duì)來說，人們?nèi)∷奖恪⒐喔缺憷?、交通通暢，軍事方面易守難攻，形成浩若星辰的繁榮地帶，留存了無數(shù)的遠(yuǎn)古文明足跡。
第二，幅員遼闊，可得土之利。廣闊的黃土高原、華北平原、黃淮海平原，十分適應(yīng)人類早期的生活居住，如史念海先生在《黃土高原歷史地理研究》一書中考證認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的黃土高原比現(xiàn)在侵蝕面小，相對(duì)平坦，多地?fù)碛性忌趾蛷V袤草原，周、秦、漢時(shí)期，是十分適宜人類生存的較好地域。比如黃土高原的窯洞，易于挖造、冬暖夏涼，在建造材料缺少、技術(shù)水平不高的古代，相比較其他地區(qū)生活的安全度、舒適度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如黃河流域。
第三，氣候適宜，可得天時(shí)之利。黃河流域大多處于我國季風(fēng)氣候帶，四季分明，雨熱同期，巨大洪澇災(zāi)難相對(duì)較少。據(jù)氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)考證，夏商周時(shí)期，黃河流域氣候較之今天更加溫暖，雨量更大，無論是農(nóng)耕還是游牧，都十分適合原始時(shí)期和早期人類的生存發(fā)展。
這就不難明白，我國公認(rèn)的八大古都，其中有鄭州、安陽、洛陽、長安和開封五座都城坐落于黃河流域。這些都城代表了五千年華夏文明中三千年的輝煌和斐然。雖然黃河以及其眾多支流的洪水如猛獸一般經(jīng)常來襲，甚至一次次沖決堤防、湮沒都城村鎮(zhèn)，但是，頑強(qiáng)的人們還是一次次在洪水泥沙上開疆封土，建造都市，創(chuàng)造文明，延續(xù)血脈。
其次，黃河流域水利是悠久綿長的中國農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)，流域各方治水興利、富國強(qiáng)兵，為大一統(tǒng)的中國奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我們不妨舉幾個(gè)例子。
戰(zhàn)國時(shí)期的“疲秦之計(jì)”是一個(gè)經(jīng)典史實(shí)。在戰(zhàn)國紛亂爭(zhēng)雄的進(jìn)程中，秦國經(jīng)幾代努力，國力逐步強(qiáng)大，從關(guān)中西部、隴東一個(gè)荒蠻小國發(fā)展為國富兵強(qiáng)的春秋五霸之一，再到戰(zhàn)國七雄，最后一統(tǒng)天下，這其中固然有多種原因，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力是其強(qiáng)大的后盾力量，而水利對(duì)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展有著不可代替的基礎(chǔ)作用。秦昭王時(shí)期（公元前306—前251），秦昭王選用著名水利專家李冰擔(dān)任蜀郡郡守，興修都江堰水利工程，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”。
到了秦王贏政時(shí)期，“續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”，掃清六合、統(tǒng)一四宇的趨勢(shì)勢(shì)不可擋。在這一進(jìn)程中，保證戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)物資的需求成為迫切要求和必然選擇，因此興修水利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)是贏政當(dāng)政后的重要戰(zhàn)略之一。
那時(shí)，位于秦國之東的韓國對(duì)秦國的野心和自家所處首當(dāng)其沖的位置十分清楚，知道自己無法與強(qiáng)大的秦國相抗衡。為了自保，韓國國君采納“疲秦之計(jì)”，即投秦國興修水利之好，希望秦國把主要精力和財(cái)力投入到水利工程興建方面，用以消耗秦國國力從而保全韓國。于是，韓國國君派遣水工鄭國到秦國游說贏政興建大型水利工程。此策正合贏政之意，便委任鄭國負(fù)責(zé)此項(xiàng)工程。但是在工程開工不久，這個(gè)計(jì)謀被別人識(shí)破，告知嬴政，嬴政大怒，要?dú)⑧崌Ｋ郎駥⒅?，鄭國卻從容不迫，道：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬世之功?！睂?duì)于鄭國的這番辯解，特別是其中深謀遠(yuǎn)慮，打動(dòng)了贏政，“秦以為然，卒使就渠”，這一水利工程建設(shè)得以繼續(xù)。
這一工程大致在關(guān)中平原北部，溝通涇水和北洛河，西高東低，引涇水灌溉?！妒酚洝ず忧酚涊d：“鑿涇水自中山西邸瓠口為渠，并北山東注洛，三百余里?！葷甥u之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯。因命曰鄭國渠?！?/p>
永濟(jì)渠形勢(shì)略圖
這一“疲秦之計(jì)”反倒成為興秦之策。加之都江堰以及此后溝通長江流域與珠江流域的靈渠的建設(shè)，這三大水利工程，是秦王朝奠定中國大一統(tǒng)格局的最偉大貢獻(xiàn)之一。
歷史上，黃河水利在交通航運(yùn)方面，也是成就斐然。正如溝通長江流域湘水上游與珠江流域漓江上游的靈渠，在秦王朝直下嶺南、統(tǒng)一大中國的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要的交通運(yùn)輸作用，而以黃河為中軸線興建的水路交通，亦極為重要。
再如，隋朝開鑿的通濟(jì)渠和永濟(jì)渠，史書中曾多予評(píng)述。通濟(jì)渠是聯(lián)系黃河、淮河、長江三大水系的紐帶，據(jù)《隋書》和《資治通鑒》記載，這一工程首先“自西苑（洛陽）引谷、洛水達(dá)于河”，然后，“自板渚（今滎陽汜水鎮(zhèn)東北約35里）引河通于淮”，再從淮水之南通過山陽瀆“自山陽至揚(yáng)子江”，工程長度總計(jì)約2200 里，動(dòng)用了百萬勞工。工程除少量引渠開挖外，主要疏浚、拓寬、改建大河，其中修成的渠道也十分可觀，“廣四十步，渠旁皆筑御道，樹以柳”。這是自東都洛陽至江南的交通要道。
而永濟(jì)渠則是溝通北方的重要水路，隋朝稱之為“御河”?！端鍟さ奂o(jì)第三·煬帝上》記載：“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟(jì)渠，引沁水，南達(dá)于河，北通涿郡?！鼻L約2000 里，從黃河和沁水大致經(jīng)汲、黎陽（今?？h）、內(nèi)黃、館陶、長河（今德州）等地至天津附近，再西北行，達(dá)薊城，隋煬帝進(jìn)攻高麗時(shí)，不僅親自乘坐龍舟北下，還曾征調(diào)江淮民夫、船只，以及洛口等地倉米至涿郡。史載其“舳艫相次千余里……往還在道常數(shù)十萬人”，通航能力相當(dāng)可觀，特別是其在溝通西北與中原再達(dá)南北，交通運(yùn)輸效益十分顯著，從某種意義上來講，也為大唐再次統(tǒng)一中國、形成萬國矚望的興盛王朝起到了十分重要的作用。
華夏文明經(jīng)歷了漫長的時(shí)代，從歷史的神話英雄傳說，到文明來臨的夏商周，再到秦皇漢武唐宗宋祖，這些輝煌的故事篇章，幾乎都發(fā)生在黃河流域。以此為主線展開的豐富浩瀚的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文化，包括水利史，應(yīng)該說就是黃河文化的根和魂，也是中華民族的根和魂。樹大根深，中華民族之所以有14 億人之眾，并且遍布五洲四海的海外同胞都稱自己為炎黃子孫，就是與我們深深的黃河之根有很大的關(guān)系。
世界四大古代文明——古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明和古中國文明，也可以稱為四大流域文明。如今，在其他三大流域，國家、地區(qū)、居民都在，但那里的居住者和文化已與古代文明沒有多少關(guān)系了。而在中國的國土上，早期人類的遺址、遺跡也十分豐富，如長江流域、淮河流域、珠江流域、東北松遼河地區(qū)，甚至包括青藏高原，都有人類早期的活動(dòng)痕跡和文化遺存，有的文物甚至還早于黃河文明。但是，它們都沒有像黃河文明那樣形成悠久、繁茂的鏈性發(fā)展。只有黃河文明，是始終發(fā)展、從未間斷，仍然在使用著同一古老文字，延續(xù)至今的文明。這才是我們心目中蜿蜒于祖國大地的母親河用甘甜的乳汁哺育、繁衍中華民族的最偉大的功勞。
洪旱之災(zāi) 憂患于大河之下
前人稱黃河“善淤、善決、善徙”，這是黃河下游河道特點(diǎn)真實(shí)而無奈的寫照。閱覽前世，黃河洪水泛濫和大旱的災(zāi)情不絕于史書。據(jù)史料不完全統(tǒng)計(jì)，自東周定王五年（公元前602）有史料記載黃河決口改道至1949年前，黃河下游決溢就有1500 次以上，大的改道有百余次。在以鄭州為頂點(diǎn)的扇形平原上，在北至天津、南抵江淮的黃淮海大平原上，到處都有黃河決口改道的痕跡。西漢時(shí)，黃河下游普遍修筑堤防，開始形成“地上河”，決溢次數(shù)逐步增多。東漢王景治河后，河患相對(duì)減少，人稱“王景治河，千年無患”。北宋以降，歷金、元、明、清包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，河患劇烈、決溢頻繁，洪水泥沙俱下，沖淤之處，良田盡毀、城鄉(xiāng)湮沒，餓殍滿地、哀鴻遍野。同時(shí)伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)流亂，國運(yùn)衰落、政權(quán)更迭，百姓盡遭涂炭之苦。
“道光二十三，洪水漲上天。沖走太陽渡，捎帶萬錦灘?！边@首民謠說的是清代道光年間即1843年發(fā)生于黃河中下游的一場(chǎng)洪水災(zāi)難。據(jù)新中國開展的洪水調(diào)查分析，這場(chǎng)洪水洪峰流量達(dá)到每秒36000 立方米以上，12 天洪量達(dá)到119 億立方米，是黃河流域典型的千年一遇的特大洪水。
太陽渡是當(dāng)年河南陜州（今三門峽）和山西平陸縣黃河邊的一道渡口，早在春秋戰(zhàn)國和漢唐時(shí)期，就是關(guān)內(nèi)通往東方平原的河上要隘。萬錦灘則在太陽渡下約2000 米處，黃河在這里河道變寬、流速放緩，形成一片繁華似錦的河灘地。清代詩人韓性善曾賦詩“洪流一曲繞孤城，傍岸春花似錦明。萬紫千紅看不厭，天孫幾度織才成”，用以形容其美景。
1843年這場(chǎng)洪水，使這里的一切化為烏有。
這是一個(gè)大雨大災(zāi)之年。這一年農(nóng)歷六月剛剛夏盛，太行山中幾場(chǎng)暴雨后，沁河下游漲水，沁河入黃河處危機(jī)四伏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，武陟向上飛報(bào)漲水十余次。下旬，中牟九堡大堤也出現(xiàn)險(xiǎn)情，一處大堤塌陷，形成口門達(dá)三百多米，為后續(xù)洪災(zāi)埋下伏筆。到了七月中旬，黃河中游河口鎮(zhèn)至龍門區(qū)間上空數(shù)天時(shí)間內(nèi)，大雨傾盆而下，洪水?dāng)y帶大量泥沙沖進(jìn)皇甫川、窟野河、禿尾河、無定河、涇河、北洛河，并且同時(shí)涌入晉陜峽谷。
七月十五日凌晨，這波洪水以排山倒海之勢(shì)沖出晉陜峽谷，撞上潼關(guān)后，折頭向東而下，直抵陜縣境內(nèi)，“沖走太陽渡，捎帶萬錦灘”，怒吼著撲向下游。到了中牟九堡，順勢(shì)沿著半個(gè)月前塌陷的口門而決出，并且將大堤沖擴(kuò)為一千多米的大口子。洪水從懸河跌落奔向東南，水勢(shì)沖入賈魯河、渦河、大沙河，然后奪淮入海。
山西平陸龍巖村洪水淤沙遺存
據(jù)資料顯示，當(dāng)時(shí)官方上報(bào)的萬錦灘的水情記道：“黃河于七月十三日巳時(shí)報(bào)長水七尺五寸，至十五日寅刻，復(fù)長水一丈三尺三寸，前水尚未見消，后水踵至，計(jì)一日之間，長水二丈八寸之多，浪若排山。歷考成案，未有長水如此猛驟者?！边@場(chǎng)洪水不僅使太陽渡和萬錦灘蕩然無存，還導(dǎo)致豫皖蘇一帶一片汪洋，約30 個(gè)州縣受災(zāi)，其中，僅河南省各地被淹村莊就多達(dá)12120 個(gè)。
敵戰(zhàn)雙方“以水代兵”、利用黃河攻擊敵人的事例更是為黃河蒙上層層陰影。秦始皇二十二年（公元前225），秦軍大將王賁決堤淹大梁，魏國百年大梁城毀于一旦，魏國滅亡；南宋建炎二年（1128）東京留守杜充為阻止金兵南下，決堤大河，黃河改道，由泗入淮；明崇禎十五年（1642），明王朝為阻止李自成軍，決開黃河，洪水直沖開封城北門，城中居民無處躲藏，“水深數(shù)丈，浮尸如魚”，開封全城覆沒，幾十萬人陷于滅頂之災(zāi)，只有3 萬民眾幸免于難；1938年，為抵御日軍迅速西上南下合圍武漢，蔣介石的國軍在鄭州花園口扒開大堤，時(shí)值6月大汛，洪水泥沙俱下，致使豫皖蘇3 省5 萬平方公里成為澤國，“人畜無由逃避，盡逐波臣”。據(jù)戰(zhàn)后統(tǒng)計(jì)，共致1200 萬人受災(zāi)，89 萬人死亡，300 萬人背井離鄉(xiāng)，洪水所形成大片黃泛區(qū)，直到20 世紀(jì)八九十年代仍然沙害頻繁。
自然的因素、人為的原因，加之黃河本身洪水泥沙的復(fù)雜特性，在長達(dá)數(shù)千年的歷史中，人們面對(duì)黃河決口無可奈何，談河色變，視為心腹之患。治理黃河水害，也成為無論當(dāng)政統(tǒng)治者還是布衣百姓的天下宿愿?！包S河清，天下寧”成為中華民族一代又一代人的夢(mèng)中愿景。
江山永固 必治河于上下
黃河是世界上最為復(fù)雜難治的河流，而我們的祖先從未停止探索治理黃河的思考與腳步。
蒙昧?xí)r期，遠(yuǎn)古先人還沒有足夠的能力與洪水抗?fàn)帲荒堋皳袂鹆甓幹?，后來有了農(nóng)耕生產(chǎn)，選擇定居，建筑村落，于是有了共工、鯀采用“堵”“障洪水”的方法來暫時(shí)性地保障一方安全。從“跑”到“堵”，這是人們抗?fàn)幒樗矫嫔系牡谝粋€(gè)臺(tái)階。當(dāng)天象、時(shí)勢(shì)、社會(huì)發(fā)生變化，“堵”的方式又不能符合時(shí)代的要求，“堵”就成為一種失敗。在失敗的教訓(xùn)中，大禹總結(jié)出“疏”的方式，利用“水流就下”的規(guī)律，取得了一定效果，這在治河思路上又上了一個(gè)臺(tái)階。
但是，僅靠“疏”不能約束水勢(shì)、控制河路，在大禹時(shí)期，下游地廣人稀，可以任洪水四流，不與水爭(zhēng)地。隨著社會(huì)發(fā)展、人口增加、都國成型，人們已然不能任由洪水、河流四處游蕩，并且隨著鐵器的使用和生產(chǎn)力水平的提高，人們筑堤能力大大提高，春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始實(shí)現(xiàn)堤防。秦始皇統(tǒng)一中國，以及漢承秦制，黃河堤防得到進(jìn)一步發(fā)展，提高了防洪的能力，并且一定程度上控制了黃河的流路。
有了堤防，雖然一定程度控制了洪水，但是，黃河內(nèi)在的問題也鮮明地顯現(xiàn)出來，那就是多泥沙。由于黃河中游流經(jīng)世界上侵蝕最為嚴(yán)重的地區(qū)之一——黃土高原，每年經(jīng)暴雨洪水帶入黃河下游的泥沙數(shù)以10 億噸計(jì)。據(jù)專家分析，大概在西周前期，黃土高原植被尚好，侵蝕程度較低，到了后期，由于氣候和人為的原因，黃土高原侵蝕加劇，進(jìn)入黃河的泥沙增多，漢武帝時(shí)期興建白渠的歌謠里有“涇水一石，其泥數(shù)斗”，說明早在秦漢時(shí)期，涇河就是一條含沙量很高的支流，也是為黃河貢獻(xiàn)多沙的支流之一。含沙量高、水量不足攜沙入海，日積月累，造成下游河道淤積、河床抬高，形成地上“懸河”，黃河又是典型的季節(jié)性河流，每遇洪水，河道不能滿裝來勢(shì)兇猛之水，溢、沖、決成為必然之勢(shì)。決溢愈多，為害愈烈。
所以，自漢之后，又有了“分流”的主張，認(rèn)為黃河決口為害的主要原因是下游河道在汛期行洪能力不足造成的，應(yīng)當(dāng)通過分流，即多開支流分減水勢(shì)。這一觀點(diǎn)，到了宋元時(shí)期，占了主導(dǎo)地位，并付諸實(shí)施。
但分流方略也不能有效解決泥沙淤積的問題。到了明代中葉，潘季馴在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“以堤束水”“束水攻沙”“以清釋渾”等一系列主張。其中，“束水攻沙”以較大規(guī)模水勢(shì)攜帶泥沙入海，“以河治河”的思想開始顯現(xiàn)出來。
黃河復(fù)雜難治，有千萬條內(nèi)在規(guī)律和外在原因，如果用最簡(jiǎn)約的概括，其特點(diǎn)為9 個(gè)字：“水少沙多、水沙不平衡?！迸e一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，比如一個(gè)身強(qiáng)體壯的青年人，如果讓他扛10 公斤的米袋子，他可以健步如飛走很遠(yuǎn)的路；如果是30 公斤，他可能只能走幾公里；如果繼續(xù)加重，肩扛60 公斤，他只能舉起來就放下了。黃河泥沙之多、水量相對(duì)較少，與此道理近似。黃河水沙不成比例，不能從容攜沙入海，只能使泥沙逐步落淤于黃河河道，特別是出豫西最后的峽谷后，河道變寬、流速減緩，泥沙大多淤積于河床，河槽過流能力減弱，逐年累月，大堤與河床高差縮小，一旦季節(jié)性洪水來臨，水位猛漲，溢決大堤，甚至使黃河改道?！笆ド场?，就是要利用約束水勢(shì)、改變河道淤積規(guī)律的一種理論構(gòu)想。
20 世紀(jì)二三十年代，現(xiàn)代水利引入我國，以李儀祉先生為代表的現(xiàn)代水利學(xué)派對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)更加全面、深入、系統(tǒng)，設(shè)立了現(xiàn)代水文測(cè)報(bào)，眾多科學(xué)家深入黃土高原研究多沙粗沙特性，還有科學(xué)家在德國進(jìn)行室內(nèi)模型實(shí)驗(yàn)等。在這些研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，專家們逐步地提出上中下游結(jié)合、治標(biāo)與治本結(jié)合、治水與治沙結(jié)合、除害與興利結(jié)合等雛形的綜合治理方針。
從跑—障—疏—堤—分—束，到綜合治理，飽含了中華民族對(duì)這條大河的愿景和不懈探索，看似山路彎彎，實(shí)則一步一個(gè)腳印，隨著時(shí)代的向前、社會(huì)的進(jìn)步而逐步深化和提升。
在治理黃河的漫長歷史進(jìn)程中，中華民族出現(xiàn)了眾多廢寢忘食、埋頭苦干、孜孜不倦、畢生探索的人物，比如大禹、齊恒公、鄭國、王景、郭守敬、潘季馴、靳輔、林則徐，甚至如“清代布衣”陳潢、河套“開渠大王”王同春等，他們像一顆顆璀璨的明珠，閃爍于曲折、艱難的治河史冊(cè)之上，光耀于中華文明燦爛的銀河之中。
明代的潘季馴可以說是其中優(yōu)秀的代表人物，他一生三下四上任職治理黃河，不循舊規(guī)、不懼讒言，窮畢生精力探索黃河規(guī)律，深入基層親訪當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和老河工，提出具有劃時(shí)代意義的治河主張，形成完整的“束水攻沙”理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他最后一次擔(dān)當(dāng)河事時(shí)，已是古稀老人，仍矢志不逾、初心不改，“日與役夫雜處畚鍤葦蕭間，沐風(fēng)雨，裹霜露”。有一次船翻人落，他幸好被河邊樹梢掛住才幸免于難。經(jīng)過潘季馴的治河努力，黃河河道基本穩(wěn)定，一直延續(xù)到清代后期。
河漲河落，關(guān)乎社稷江山。
歷史上，黃河的治廢與否，與國運(yùn)昌衰、政權(quán)穩(wěn)亂之間，有著密切的聯(lián)系。河寧天下寧，世治則河治。歷代王朝對(duì)于抗洪治河均十分重視，投入大量財(cái)力、物力和人力，很多情況下，帝王親自下詔，甚至親臨前線，指揮決戰(zhàn)。漢武帝是歷史上一代雄才大略的帝王，他不僅親自參加了黃河下游瓠子堵口，還賦詩《瓠子歌》一首，詩中寫道：“瓠子決兮將奈何？皓皓旰旰兮閭殫為河！殫為河兮地不得寧，功無已時(shí)兮吾山平……”詩的最后，“宣房塞兮萬福來”一句，表達(dá)了希企山河無恙的美好愿望。
如前所述，河南嘉應(yīng)觀是清朝雍正皇帝下詔敕建。史稱清朝康雍乾為盛世，而這一時(shí)期也是黃河下游大洪水發(fā)生比較頻繁的時(shí)期。除1843年特大洪水外，康熙元年（1662）和乾隆二十六年（1761），都發(fā)生了大洪災(zāi)。
據(jù)志書記載，康熙元年五月，洪水決下游曹縣石香爐、武陟大村，六月又決中牟黃練集、開封時(shí)和驛、宿遷下古城等地，八月，再?zèng)Q蘭陽高家堂及曹縣牛市屯，洪水直達(dá)洪澤湖、高寶湖等江淮一帶。因此，康熙把“治河”與“收復(fù)臺(tái)灣”“平定藩亂”作為三件大事，書寫于清宮大柱上，以示國之頭等大事。
乾隆二十六年七月中旬，伊洛河、沁河、黃河潼關(guān)至孟津區(qū)間時(shí)有暴雨，下游開封黑崗口連續(xù)長水達(dá)八尺左右?！肚迨犯濉ず忧尽酚涊d：“武陟、滎澤、陽武、祥符、蘭陽同時(shí)決十五口，中牟之楊橋決數(shù)百丈，大溜直趨賈魯河。”此次洪水造成了巨大災(zāi)難。
毛澤東主席題字：“人民勝利渠”
曾經(jīng)多年親歷黃河抗洪、目睹洪水之患的雍正帝在建造嘉應(yīng)觀時(shí)，在貌似皇冠的亭子里設(shè)立了一通約3 米的高大御碑，并親自撰文書丹，表達(dá)自己治河安民的決心和祝福黃河永世安瀾的愿望，書曰：“朕撫臨寰宇，夙夜孜孜，以經(jīng)國安人為念?！S河……關(guān)于國計(jì)民生甚鋸。屢下諭旨，亟發(fā)帑金，修筑堤防?！」ъ胧?，以邀福于神。其繼自今，風(fēng)雨有節(jié)，漲潦不興，貽中土之阜成，資兆民之利濟(jì)，以庶幾于永賴之勛，是朕敬神勤民之本懷也夫！”
縱觀中國數(shù)千年歷史，河漲河落確實(shí)關(guān)系民生民心、關(guān)系江山社稷，這也是為什么黃河治理始終是國家戰(zhàn)略要事的重要原因。但是，因?yàn)樽匀灰蛩?、生產(chǎn)力水平和社會(huì)制度等條件約束，“黃河寧，天下平”的美好愿景，卻始終只是一個(gè)宏大的夢(mèng)想，在中華民族胸懷中縈繞。
新中國成立伊始，中央人民政府便著手黃河治理開發(fā)大業(yè)。1950年，嘉應(yīng)觀成為治理黃河指揮部。1952年，人民勝利渠工程建設(shè)順利完成。當(dāng)年，毛澤東主席視察黃河，在剛剛建成不久的人民勝利渠水閘上，親手搖動(dòng)搖把開啟閘門，并感慨地說：“這樣的渠道，一個(gè)縣有一個(gè)就好啦！”巡視離別時(shí)，他還發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召。
從此，黃河治理開發(fā)保護(hù)開始譜寫新的偉大篇章，黃河，歲歲安瀾，水潤大地，成為國泰民安的象征，一步步成為造福人民的幸福河。
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