■裴 帥，谷 巖 Pei Shuai & Gu Yan

(東北林業(yè)大學，黑龍江哈爾濱 150040）

博大深遠的儒家思想自始至終貫穿于明式家具發(fā)展的始末，形制及結構在審美觀念上和表現(xiàn)手法上都體現(xiàn)出濃厚的時代風骨和顯著的民族風格[1]。明式家具的使用受政治、經濟和社會地位的影響，從而劃分出涇渭分明的社會職能分類：即宮廷家具、商賈家具、文人家具、田園家具、宗教家具五大分類。文人家具在上述五類中有著更深層次的文化內涵，淡化裝飾、樸素至上成為了明式家具的主導設計理念。意大利《威尼斯雙年展》曾有一句廣告語叫做“少講些美學·多講些倫理”[2]，將設計理念中的倫理擺到首要位置。文人所撰寫的關于家具審美標準的文章數(shù)量之多，歷代無法比擬。唐寅、李漁都曾參與過家具設計過程，文人制作好家具圖樣再交付技藝精湛的匠人制作，極大地促進了傳統(tǒng)設計的發(fā)展，豐富了中國古代設計的史書論據(jù)[3]，文人返璞歸真的審美情趣為古老的家具形式注入了新的活力。明式文人家具的形態(tài)仿生主要表現(xiàn)在造型語言和結構化裝飾，通過直線和曲線的運用，以線來訴說倫理理念。簡樸的造型，古雅的設計理念，使明式文人家具具備了辯證、唯物的共生美學觀。社會物質的豐裕導致促使國人的消費標準向品牌與時尚看齊，導致傳統(tǒng)文化的核心內涵缺失。因此將深入探討我國家具形態(tài)仿生在明代時期文人階層的設計手法，研究其仿生特征，并分析其在現(xiàn)代家具的應用，對我國通過設計輸出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具的形態(tài)仿生有積極作用。

1 仿生學的設計理念

仿生設計在遠古時期就已出現(xiàn)，參照自然形態(tài)來與自然和諧相處。在實踐過程中通過模仿動物巢穴建造了居所，模仿樹葉發(fā)明了鋸子，模仿動物的利爪產生了石刀，無論是勞動工具、居住房屋還是家居生活用品都是人類師法自然的結果，仿生設計是人類生存的重要方式[4]。仿生學是基于人類對自然界一切生物的認知，使人造技術系統(tǒng)具有類似于生物系統(tǒng)的特征，仿生設計可從具象、抽象、喻象的角度對自然界中的形式、色彩、肌理、結構、功能等進行元素提取、加工、再創(chuàng)造。形態(tài)仿生是仿生設計的主要內容，將仿生對象外在美感特征提煉以滿足人的生理與心理需求，力求對于產品形態(tài)的突破與創(chuàng)新。隨著仿生學的發(fā)展與設計的多元化，仿生設計不單局限于事物表象的模仿，它更傾向于精神層次的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人類與自然、科技與藝術的融合與創(chuàng)新。將仿生學思想理論應用于家具設計的創(chuàng)新和應用中，是實現(xiàn)人類與自然和諧發(fā)展、共生共融的重要研究方向[5]。眾多家具產品之中，基于精神層面的形態(tài)仿生設計在我國明式文人家具設計應用尤為突出，工藝精湛、形制簡樸，形成了一種特殊的家具文化現(xiàn)象。

2 明式文人家具形態(tài)仿生的表現(xiàn)形式

基于“天人合一、和諧共生”的哲學觀，明式文人家具的仿生設計通過對自然元素的提取，采取具象、抽象、意象的仿生手段應用于家具形態(tài)之上，少而精、簡而雅的儒雅風韻與文人氣質至今仍保持著特有的藝術品位與文化價值。明代文人家具凸顯了封建社會末期的一種人文精神，這是復興華夏審美理念的鑰匙。探究明式文人家具形態(tài)仿生對現(xiàn)代家具設計的指導意義，首先對其形態(tài)仿生設計特征進行歸納總結，然后對其表現(xiàn)形式進行探討。

表1 明式文人家具形態(tài)放聲表現(xiàn)形式分析表

■圖1 竹節(jié)圈椅

■圖2 明紫檀插肩榫畫案

■圖4 束腰結構

2.1 造型語言形態(tài)仿生

明式文人家具的造型語言形態(tài)仿生是家具整體或局部基于仿生元素的提取，通過匠心獨運的技巧表現(xiàn)出實用與審美兼顧的家具。這種處理手法著重家具的裝飾性，通過線刻、雕刻、線腳、鑲嵌依附家具表面，表達方式較為直觀。明式文人家具造型語言形態(tài)仿生元素主要有竹、云、花卉、人物等，傳統(tǒng)紋樣應用廣泛。

明式家具品種齊全，依據(jù)家具的功能可分類為椅凳類、幾案類、櫥柜類、床榻類、臺架類和屏座[6]。明式文人家具以樸素至上的理念通過整體仿生或小面積的裝飾點綴于部件的適當位置，如圖1所示竹節(jié)圈椅，整體仿生竹子的外部造型，將植物的審美屬性與人的審美情趣巧妙融合，扶手、腳踏、鵝脖、角牙、腿足等均仿竹節(jié)，椅子由下向上收緊呈收式，腿足塑造成竹根形狀，營造竹的生長態(tài)勢。裝飾是意識觀念形態(tài)的外化[7]，此時小面積的裝飾題材種類豐富，仿生對象來源于自然界中的動物、植物和神話故事，如靈草、繩紋、云頭等，以裝飾來襯托家具造型成為了一種特有的文化現(xiàn)象。如圖2所示的上海博物館收藏的明紫檀插肩榫畫案尺寸寬大、氣勢磅礴，使用了云紋牙頭，在牙條上有題識，文人書法與畫案相得益彰。云頭紋樣采用抽象仿生的手法，對云的形態(tài)簡化提煉，與明代文人“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”游離于主流文化之外的現(xiàn)象不謀而合。線腳呈不同凹凸起伏的形狀，注重與結構天然融合，突出家具的風骨[8]，它的使用會對光產生不同的效果，層次感更強，例如劍棱線、竹片渾、捏角線等。以上造型語言形態(tài)仿生是單純的裝飾仿生，通過造型符號來傳遞明式文人家具的思想內核。

2.2 結構化裝飾形態(tài)仿生

裝飾造型在明式家具中一大特征是有節(jié)制的結構化裝飾，繁簡相宜的裝飾多出現(xiàn)在局部構件中，在追求結構與裝飾合理兼容的過程中，家具表面的紋樣裝飾和漆飾被逐步取代[9]。在明式文人家具中結構化裝飾采用抽象和喻象的仿生手法，刪繁去奢，物盡其用，既起到裝飾美化作用，在結構上也起著支撐、加固作用。明式文人家具以滿足精神愉悅為主，是文人精神的寫照，所以其功能欲望是相一致的。

明式家具結構化裝飾形態(tài)仿生主要用于家具主體部分以及結構裝飾性部位，文人的參與誕生了意味雋永的明式文人家具。文震亨的《長物志》中批評當時某些家具“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。”體現(xiàn)了明式文人家具素雅簡潔的藝術風格。如圖3所示燈掛椅的搭腦后挑似美人肩，整體由下向上略呈收勢猶如人站立一般，靠背的“S”形曲線依據(jù)人體坐下時后背曲線而定，既通過形態(tài)仿生滿足了功能要求又同時表達出文人隨遇而安、順其自然的生活態(tài)度。束腰結構（圖4）廣泛應用于家具面板與支撐框架之間，既使外形富有變化又增強了構件之間的牢固度，它來源于須彌座所以也有避邪和吉祥的寓意?？ㄗ踊ǎ▓D5）是一種圖案化的矮老，常被雕刻成花卉、云頭、卷草等，既起到了加固作用又不失裝飾性。在明代晚期才子文化的背景下，家具成為了一種折射人生情懷的載體，隨著硬木加工技術更加成熟，可加工更復雜的結構化裝飾件，仿生設計理念得到了進一步完善。

不同的是，造型語言以雕刻裝飾為主，概括的線條描繪出的梅、蘭、竹、菊給人無盡的遐想，簡而精。而結構化裝飾屬于家具的結構部件，面板、牙板、桌腿組成簡單的畫案，物盡其用。兩種形態(tài)仿生方式相互呼應，使家具產生均衡穩(wěn)定、錯落有致的美學效果。

3 明式文人家具形態(tài)仿生在現(xiàn)代家具上的應用

3.1 造型語言形態(tài)仿生在美學上的應用

明式文人家具造型語言形態(tài)仿生主要是以紋飾的形式平面化表達，現(xiàn)代家具設計中的造型語言繼承了明式家具風格，為了迎合現(xiàn)代人的審美情趣，在保持原本的基礎之上進一步抽象，由二維空間像三維空間延伸，使造型語言更加形象生動。如圖6所示孔雀椅的設計靈感來源于早期的溫莎椅，平面化的旋制桿件靠背被仿生成孔雀屏，細骨條的椅背模仿孔雀真實情況下開屏的模樣，使其產生了動態(tài)效果，符合現(xiàn)代設計特征。明式家具簡潔素雅的形態(tài)美感與木材的紋理密不可分，運用木材紋理對形態(tài)的塑造給予傳統(tǒng)家具新的文化內涵。例如花梨木紋理自然，表面不需經過太多裝飾美化；紫檀木色澤深沉，通常采用透雕手法來取得視覺平衡，這兩種材質都深受文人的喜愛。現(xiàn)代家具生產材料種類繁多，應結合材料自身的特點，合理使用造型語言。如圖7所示，瓦格納依據(jù)中國圈椅為藍本設計出的蒸汽熱彎件與草編座面構成的Y形椅，以功能主義為審美理念的歐洲人重新詮釋了中國古典家具，并且在中國古典家具設計理念下影響了歐洲的現(xiàn)代主義家具設計。不同的家具需要不同的設計，裝飾主體、手法、內容不盡相同，但我們要立足于本土文化，利用科技與藝術的融合形成自身獨特的文化符號。

3.2 結構化裝飾形態(tài)仿生在功能上的應用

明式家具結構沿用了木構架建筑的梁柱結構，利用牙子、霸王撐等構件貫穿于結構之中，形成優(yōu)美立體輪廓的同時又符合力學原理。它將仿生設計運用到家具結構之中，結構化裝飾與仿生形態(tài)交織運用，給予現(xiàn)代家具設計在理念上的指導?，F(xiàn)代家具發(fā)展倡導形式追隨功能，風靡了近一個世紀的“少就是多”貫穿現(xiàn)代主流家具設計，時代在發(fā)展審美在變化，現(xiàn)代家具設計注重功能的同時也要思考裝飾，可從明式文人家具中尋求突破點，整合傳統(tǒng)文化、美學思想和藝術思維的精華，立足本土發(fā)展民族化設計，折射出民族文化內涵與社會精神。由柳宗理設計的蝶形凳（圖8），仿生手段的介入使造型新穎結構合理，以兩塊完全對稱的模壓膠合板制造，腿部采用流線型的四點接觸，將膠合板成型的技術優(yōu)點發(fā)揮到極致，成為融合設計與技術的典范。阿爾托設計的帕米奧椅（圖9）依據(jù)人體背部曲線設計，S形面板的圓弧轉折結構功能與裝飾兼顧，靠背的通氣口既滿足功能的需要又富有裝飾性，整體充滿了雕塑美感。在進行現(xiàn)代家具設計時，不僅要注重明式家具的結構功能的傳承，更要側重于對傳統(tǒng)文化、精神層面的延續(xù)。

■圖5 卡子花

■圖6 孔雀椅

■圖7 Y形椅

■圖8 蝶形凳

■圖9 帕米奧椅

明代文人將擅長的詩、書、畫映射到家具設計之中，裝飾收斂、物盡其用，賦予了家具極高的文化內涵?，F(xiàn)代對于中國傳統(tǒng)古典家具而言其商業(yè)價值已經遠超家具自身的文化藝術價值，以利益為導向的價值觀忽視了文人家具更深層次的精神內核，歪曲了人們對明式文人家具美學意義上的理解。文化的魅力在于其能植根于所處的地域與人文環(huán)境中，憑借其強大而神奇的基因，不斷傳承延續(xù)與自我進化[10]，我們要學習明代家具中以人為本的文人情懷，做到和自然結合，和人的實用性結合[11]。應重新審度家具基于傳統(tǒng)哲學的設計理念，提升附著于家具產品中的文化內涵，助力促進家具產品的附加屬性[12-13]。利用現(xiàn)代技術手段重新評估傳統(tǒng)設計，提煉精神內核，將明式文人家具的材盡其用、環(huán)保至上應用于大規(guī)模工業(yè)化生產，對以綠色設計為主流模式的當下具有重要的指導意義。隨著生活水平的提高與文化自信的回歸，明式文人家具設計理念的回歸已成必然[14]。

4 結語

對于明式家具的傳承與發(fā)展較多的是以設計的視角關注，本文通過明式文人家具形態(tài)仿生，希望更多的以文化的視角看待傳統(tǒng)家具。本文分析了明式文人家具形態(tài)仿生的表現(xiàn)形式，無論是通過具象、抽象、喻象何種手段，仿生設計都要尊重被模仿對象，提煉仿生元素結合材料、生產工藝與現(xiàn)代的審美需要。通過對明式文人家具形態(tài)仿生特征在現(xiàn)代家具上的應用總結，揭示對于傳承家具文化應側重于文化理念的傳承，以文化的延續(xù)為民族化設計提供參考。