欄目特邀主持人：田芝健

主持人簡(jiǎn)介：田芝健，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，馬克思主義政黨與國(guó)家治理研究中心主任。江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心蘇州大學(xué)基地負(fù)責(zé)人、研究中心特聘研究員，江蘇省高校人文社科研究基地—蘇州基層黨建研究所辦公室副主任、研究員，蘇州專家咨詢團(tuán)成員。近年來(lái)，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)、省部級(jí)課題多項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金重大、重點(diǎn)研究課題多項(xiàng)。主要研究方向?yàn)轳R克思主義政黨與國(guó)家治理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐、黨的建設(shè)理論與實(shí)踐，針對(duì)社會(huì)主義政治建設(shè)、馬克思主義服務(wù)型政黨與服務(wù)型黨組織、法治型政黨與黨內(nèi)治理法治化、創(chuàng)新型政黨和廉潔型政黨建設(shè)等方面的前沿問(wèn)題進(jìn)行了研究。

主持人語(yǔ)：蘇州“三大法寶”是指改革開放以來(lái)，蘇州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)奮斗、干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，在實(shí)踐中創(chuàng)造形成的“張家港精神”“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗(yàn)”等區(qū)域文明成果。其中，“張家港精神”的核心是團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先；“昆山之路”的核心是艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)；“園區(qū)經(jīng)驗(yàn)”的核心是借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏。蘇州“三大法寶”是我國(guó)進(jìn)行改革開放、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的生動(dòng)縮影，是蘇州改革發(fā)展、創(chuàng)新奮斗實(shí)踐的生動(dòng)寫照。本期本欄目圍繞“蘇州‘三大法寶’”這一主題，邀請(qǐng)十余位專家學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)，就蘇州“三大法寶”的形成脈絡(luò)、重要價(jià)值以及新時(shí)代如何繼續(xù)弘揚(yáng)蘇州“三大法寶”精神進(jìn)行專題探討。

俞鞠敏的《“張家港精神”的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值》論述了“張家港精神”的形成與內(nèi)涵，指出，在新時(shí)代弘揚(yáng)“張家港精神”，核心是堅(jiān)定理想信念，重點(diǎn)是大興實(shí)干之風(fēng)，關(guān)鍵是激勵(lì)擔(dān)當(dāng)作為。王中民的《“昆山之路”及其時(shí)代價(jià)值》概括了“昆山之路”的發(fā)展歷程和精神內(nèi)涵，分析了新時(shí)代豐富和發(fā)展“昆山之路”的精神著力點(diǎn)。

羅文東的《現(xiàn)代化新路的開拓與示范：蘇州“三大法寶”的時(shí)代內(nèi)涵和重大意義》指出，“三大法寶”為開拓我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新路積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，樹立了樣板標(biāo)桿。其中，“創(chuàng)新”是蘇州“三大法寶”的基本內(nèi)核，“爭(zhēng)先”是蘇州“三大法寶”的鮮明品格。田芝健的《蘇州“三大法寶”：踐行中國(guó)精神、培育自信文化的鮮活案例》指出，蘇州“三大法寶”是以中國(guó)精神引領(lǐng)改革發(fā)展探路實(shí)踐的鮮活樣本，是蘇州干部群眾踐行黨的基本理論、基本路線、基本方略，以改革創(chuàng)新精神決勝高水平全面建成小康社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?，是新時(shí)代蘇州在率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程上努力爭(zhēng)當(dāng)表率、爭(zhēng)做示范、走在前列的精神動(dòng)力和文化富礦。王廣的《蘇州“三大法寶”的時(shí)代意義》指出，蘇州“三大法寶”突出地強(qiáng)調(diào)開放、包容、借鑒、共贏等發(fā)展理念和精神特質(zhì)，這在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的歷史大格局中，氣格高標(biāo)，彌足珍貴。

于洪生的《用好蘇州發(fā)展的“三大法寶”提振干事創(chuàng)業(yè)的“精氣神”》提出，要利用“三大法寶”的“精神”力量，激發(fā)蘇州人干事創(chuàng)業(yè)的“精氣神”，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大黨員干部的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。吉啟衛(wèi)的《做實(shí)蘇州“三大法寶”優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的基本要求》指出，要注重把“三大法寶”的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為蘇州高質(zhì)量發(fā)展效能，打造優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)發(fā)揮、優(yōu)勢(shì)再造、優(yōu)勢(shì)集成的良性循環(huán)體系。鈕雪林的《蘇州“三大法寶”賦能新時(shí)代蘇州新發(fā)展》指出，要挖掘蘇州“三大法寶”的歷史積淀，將蘇州“三大法寶”融入學(xué)校教書育人全過(guò)程，持續(xù)推進(jìn)蘇州新時(shí)代發(fā)展。劉丹的《深挖吳文化精髓，詮釋蘇州“三大法寶”的當(dāng)下意義》指出，吳文化所特有的家國(guó)情懷、敢為人先、開放包容等品格是蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的文化要義。王永貴、張立鵬的《新時(shí)代厚植蘇州“三大法寶”的創(chuàng)新邏輯》探討了蘇州“三大法寶”的歷史創(chuàng)新邏輯、現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新邏輯、價(jià)值創(chuàng)新邏輯，指出永續(xù)不斷的創(chuàng)新精神是蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“牽引力”和“壓艙石”。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段。蘇州“三大法寶”在新的實(shí)踐中不斷豐富新內(nèi)涵，隨著深入貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、塑造新發(fā)展優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程，不斷破解新難題、積累新經(jīng)驗(yàn)，蘇州人民在黨領(lǐng)導(dǎo)的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，必將書寫高質(zhì)量發(fā)展的新篇章，交出探路現(xiàn)代化的新答卷。