周昱彤

【摘 要】 平行宇宙概念發(fā)展至今，其范圍不斷擴(kuò)大，與其他領(lǐng)域聯(lián)系逐漸增多，其中應(yīng)用最為廣泛的理論是哥本哈根學(xué)派的平行宇宙理論。本文運(yùn)用這一學(xué)派理論對(duì)俄國(guó)作家維克多·佩列文的作品《夏伯陽(yáng)與虛空》中的敘事學(xué)理論特色，從文本的具體呈現(xiàn)、線(xiàn)性敘事和觀(guān)測(cè)意識(shí)三個(gè)方面總結(jié)這部作品敘事上的特別之處。

【關(guān)鍵詞】 平行宇宙;敘事學(xué);佩列文

【中圖分類(lèi)號(hào)】 I3/7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）06-0087-03

一、平行宇宙理論在《夏伯陽(yáng)與虛空》中的具體呈現(xiàn)

平行宇宙的概念由多位科學(xué)家推算研究，在英文版維基百科“Multiverse”這個(gè)詞條下面，可以看到有人把平行宇宙理論分成了九種不同的類(lèi)型。比如視界平行宇宙、爆脹平行宇宙等。本文中主要用到的是哥本哈根學(xué)派的平行宇宙理論，這也是目前在平行宇宙理論中應(yīng)用最為廣泛的理論。通過(guò)進(jìn)行光的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，哥本哈根派強(qiáng)調(diào)：在測(cè)量前，粒子的各種可能性以一種“量子疊加態(tài)”的形式同時(shí)存在。但一旦進(jìn)行測(cè)量，各種可能性就坍縮成了一種。如果不進(jìn)行測(cè)量，電子就既通過(guò)了左縫又通過(guò)了右縫。而一旦對(duì)電子的行為進(jìn)行測(cè)量，就會(huì)導(dǎo)致電子的量子疊加態(tài)坍縮成一種，電子將隨機(jī)地選擇一個(gè)狹縫通過(guò)。聯(lián)系到文學(xué)文本中，這一理論中的測(cè)量可以看作是一種“觀(guān)測(cè)”。

首先，從時(shí)空角度來(lái)看，《夏伯陽(yáng)與虛空》是將故事置于兩個(gè)時(shí)空而展開(kāi)的。第一個(gè)時(shí)空的背景是1918 — 1919年紅軍部隊(duì)，詩(shī)人彼得·虛空偶遇蘇聯(lián)紅軍指揮官夏伯陽(yáng)并成為他的政委，夏伯陽(yáng)幫助虛空認(rèn)識(shí)到世界的虛幻性，其中還涉及虛空愛(ài)慕的女機(jī)槍手安娜、夏伯陽(yáng)的副官科托夫斯基、伺機(jī)奪權(quán)的富爾曼諾夫。第二個(gè)時(shí)空的背景是蘇聯(lián)解體后，莫斯科郊外的一家精神病醫(yī)院，虛空與“就是馬利亞”謝爾久克、沃洛金等病友接受醫(yī)生鐵木爾·鐵木羅維奇的針對(duì)“偽人格分裂”的集體治療。兩個(gè)時(shí)空分開(kāi)敘事，通過(guò)彼得的夢(mèng)境連接。

其次，從疊加態(tài)的角度來(lái)看，文本中彼得的狀態(tài)可以對(duì)應(yīng)實(shí)驗(yàn)中的 “疊加態(tài)”。每個(gè)章節(jié)開(kāi)始的時(shí)候，彼得呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)都是一種不知身在何處的迷茫。比如在第一章到第二章切換的過(guò)程中，彼得以為自己被抓到了肅反委員會(huì)：

“在我徹底墜入毫無(wú)知覺(jué)的黑暗深淵之前，我見(jiàn)到的最后的東西是覆蓋著白雪的街心花園的欄桿——汽車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)，它近在咫尺，緊挨著窗戶(hù)?！?/p>

第二章中，以欄桿為上文的承接，時(shí)空轉(zhuǎn)到了第二時(shí)空里的精神病院。在這里，彼得初次見(jiàn)到了精神病院的代表鐵木爾·鐵木羅維奇醫(yī)生：

“其實(shí)欄桿并非緊挨窗戶(hù)，而是就在窗戶(hù)上，更確切地說(shuō)，是在氣窗上……我的正對(duì)面擺著一張大的寫(xiě)字桌，上面堆著賬本似的文件夾。桌子后面坐著一位文質(zhì)彬彬的先生， 穿著同熱爾布諾夫和巴爾博林身上一模一樣的白大褂……”

第四章中彼得在上審美治療實(shí)習(xí)課時(shí)目睹了柳樹(shù)站戰(zhàn)斗的圖畫(huà)，下一章節(jié)就描寫(xiě)他因這場(chǎng)戰(zhàn)斗而負(fù)傷醒來(lái)之后發(fā)生的故事。

“機(jī)車(chē)后面的站臺(tái)上停著一輛裝甲車(chē)（不知該不該講，此時(shí)我的心跳得有多么劇烈），上面的機(jī)槍塔對(duì)著金黃色的麥浪。機(jī)槍塔的蓋子敞開(kāi)著，看得見(jiàn)安娜留著短發(fā)的腦袋。夏伯陽(yáng)在裝甲車(chē)旁邊……‘您，彼佳，在柳樹(shù)站表現(xiàn)相當(dāng)出色。要不是您帶領(lǐng)自己的騎兵連從左翼包抄過(guò)來(lái)的話(huà)，大家都得被打死?！?/p>

彼得在兩個(gè)時(shí)空之間切換，讀者在沒(méi)有翻到下一章時(shí)，并不知道彼得下一章節(jié)會(huì)處于哪一時(shí)空，所以彼得此刻就可以看作是一個(gè)“疊加態(tài)”。而當(dāng)讀者翻到下一頁(yè)并且確定彼得處于哪個(gè)時(shí)空時(shí)，這種“疊加態(tài)”就“坍塌”了?！隘B加態(tài)”與“觀(guān)測(cè)”是一組對(duì)應(yīng)的概念。

二、平行宇宙視角下的線(xiàn)性敘事

《夏伯陽(yáng)與虛空》的敘事是線(xiàn)性的，也就是按照同一時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)的。盡管處于兩個(gè)不同的時(shí)空，但是佩列文巧妙地將兩個(gè)時(shí)空的時(shí)間線(xiàn)重合，在第一時(shí)空內(nèi)部和兩個(gè)時(shí)空之間，敘事大體上都是呈線(xiàn)性的方式進(jìn)行。這種線(xiàn)性敘事為小說(shuō)最后形成的圓形結(jié)構(gòu)打下了基礎(chǔ)：雖然兩個(gè)時(shí)空看似是平行的，但在彼得·虛空出院之后合在了一起。線(xiàn)性敘事既體現(xiàn)在時(shí)空內(nèi)又體現(xiàn)在時(shí)空之間。

首先，在時(shí)空內(nèi)部的敘事是線(xiàn)性的。在第一時(shí)空內(nèi)部，敘事一直呈線(xiàn)性趨勢(shì)發(fā)展。第一章中描寫(xiě)到彼得在音樂(lè)鼻煙盒酒吧發(fā)生槍?xiě)?zhàn)后，與熱爾布諾夫和巴爾博林乘車(chē)離開(kāi)，彼得在車(chē)上沉沉睡去，臨睡前，熱爾布諾夫提前下車(chē)對(duì)彼得說(shuō)：“‘睡吧，彼得卡’，這張臉孔大聲說(shuō)道，‘我們?cè)谶@兒下車(chē)。我們跟老大有話(huà)要說(shuō)。伊萬(wàn)會(huì)送你回去的?！边@里熱爾布諾夫所說(shuō)的“送你回去”指的就是送彼得回到馮·埃爾年的家里。接著在處于同一時(shí)空的第三章中，按照線(xiàn)性的時(shí)間順序，彼得在馮·埃爾年家醒來(lái)，恍惚間以為在夢(mèng)中聽(tīng)到了旋律，實(shí)際上是夏伯陽(yáng)在隔壁彈琴?！拔彝蝗灰庾R(shí)到，音樂(lè)并非我的夢(mèng)境，它分明是從隔壁傳過(guò)來(lái)的……在隔壁，在放著馮·埃爾年的那個(gè)房間，有人在彈鋼琴……”

同樣，在第三章，寫(xiě)到彼得在火車(chē)上沉沉睡去，“到了司令部車(chē)廂以后，我覺(jué)得疲倦已極，連身上的雪花都沒(méi)有抖掉，就直接鉆進(jìn)自己的包廂，一頭倒在床上?！痹诘谖逭卤忝鑼?xiě)彼得在柳樹(shù)站戰(zhàn)斗中受傷后醒來(lái)，在與安娜的聊天中他十分困惑：“我只是不明白，我好端端地坐在火車(chē)上，怎么突然就到這間屋子里來(lái)了?！睆谋说玫囊暯莵?lái)看，這也是在用線(xiàn)性敘事進(jìn)行描寫(xiě)。第一時(shí)空中的事實(shí)是：彼得已經(jīng)經(jīng)歷了柳樹(shù)站戰(zhàn)斗，立了大功并因此負(fù)傷，這是發(fā)生在火車(chē)到達(dá)柳樹(shù)站時(shí)的事情，是符合第三章到第五章的時(shí)空內(nèi)部線(xiàn)性敘事順序的。但作者巧妙地用失憶掩蓋了他對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)斗的記憶，而是通過(guò)在另一個(gè)時(shí)空彼得看到了記錄柳樹(shù)站戰(zhàn)斗的圖畫(huà)來(lái)表明。

其次，兩個(gè)時(shí)空之間的敘事也是線(xiàn)性的。佩列文在每個(gè)章節(jié)過(guò)渡之間都用了上一個(gè)章節(jié)當(dāng)中一個(gè)意象來(lái)開(kāi)頭，從一到十章分別使用了欄桿、金屬產(chǎn)婦的肚皮、亞里士多德的胸像等意象來(lái)對(duì)章節(jié)之間進(jìn)行連接。除此之外，佩列文還將兩個(gè)時(shí)空發(fā)生的時(shí)間巧妙地串在了一條時(shí)間線(xiàn)上來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。比如在第四章中，彼得在上審美治療實(shí)習(xí)課時(shí)看到了記錄柳樹(shù)站戰(zhàn)斗的畫(huà)面;第五章就描寫(xiě)了彼得參加了戰(zhàn)斗之后負(fù)傷醒來(lái)。又比如，在第七章中，在黑男爵榮格倫的帶領(lǐng)下，彼得前往冥界的瓦爾哈拉宮。在篝火旁，他們聽(tīng)到了奇怪的聲音：

“忽然我們背后傳來(lái)一聲吼叫：‘我！我！我！我！’”

這段在第八章中得到了詳細(xì)的解釋?zhuān)@四個(gè)人分別是處于另一個(gè)時(shí)空的沃洛金、舒里克、科利揚(yáng)和他們一直在提到的“第四個(gè)人”。一直在喊“我！我！我！”的是科利揚(yáng)，這段故事的情節(jié)是他們?nèi)诉M(jìn)入了真正的虛空，也與前面榮格倫和彼得在虛空中遇見(jiàn)了他們對(duì)應(yīng)。第七、八章的敘事也可看作來(lái)自不同敘述視角對(duì)同一件事情的敘述。這也是符合線(xiàn)性規(guī)律的，也從另外一個(gè)角度說(shuō)明，不論身處哪一個(gè)時(shí)空，最后進(jìn)入的虛空也是同一個(gè)，符合作品“一切皆是虛空”的主題。

三、平行宇宙視角下的觀(guān)測(cè)意識(shí)

根據(jù)哥本哈根學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，當(dāng)量子處于一種“量子疊加態(tài)”的時(shí)候，實(shí)驗(yàn)中必須要有一個(gè)觀(guān)測(cè)者才能使其完成“坍塌”的過(guò)程。而奧地利科學(xué)家薛定諤所做的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)“薛定諤的貓”也存在著這一觀(guān)測(cè)者。這一實(shí)驗(yàn)最初的目的是為了反駁哥本哈根學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，薛定諤認(rèn)為：哥本哈根學(xué)派提出的“疊加態(tài)”只能應(yīng)用于電子或量子的微觀(guān)領(lǐng)域，無(wú)法用現(xiàn)實(shí)生活中的物體進(jìn)行說(shuō)明。于是他將小貓放在了箱子里，根據(jù)哥本哈根派的解釋?zhuān)灰覀儾淮蜷_(kāi)箱子進(jìn)行觀(guān)察，這個(gè)原子就是同時(shí)處于“衰變”和“不衰變”的疊加狀態(tài)。那么箱子里面的有毒儀器自然也是同時(shí)處于“釋放毒氣”和“不釋放毒氣”的疊加狀態(tài)。再往下推理，箱子里的貓也是同時(shí)處于“死”和“活”的疊加狀態(tài)。只有當(dāng)我們打開(kāi)箱子觀(guān)察時(shí)，這只貓才會(huì)隨機(jī)地選擇一種狀態(tài)出現(xiàn)在我們面前。他的本意是想說(shuō)小貓作為一個(gè)生物去說(shuō)它處于一個(gè)“生死疊加態(tài)”是很荒謬的。但事與愿違，這個(gè)為了反駁哥本哈根學(xué)派的實(shí)驗(yàn)如今卻成了平行宇宙理論最為人所知的大眾文化符號(hào)。

在薛定諤的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，觀(guān)測(cè)者的位置留給了觀(guān)看小貓究竟是生還是死的人。而對(duì)于小說(shuō)文本的觀(guān)測(cè)，筆者將從文本的創(chuàng)作與接受和文本內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度進(jìn)行分析。

首先，從文本的創(chuàng)作與接受的角度來(lái)看：

一方面，觀(guān)測(cè)者可以是閱讀這本書(shū)的讀者，就像上文提到的，作者將這本書(shū)的單數(shù)章設(shè)置為第一時(shí)空，雙數(shù)章設(shè)置為第二時(shí)空。在讀者開(kāi)始閱讀之前，書(shū)中的主人公彼得·虛空就處于一個(gè)時(shí)空的“疊加態(tài)”，讀者處于一個(gè)觀(guān)測(cè)的位置。當(dāng)讀者翻到某一章時(shí)，確定了彼得在這章中處于哪個(gè)時(shí)空，那么這種“疊加態(tài)”就“坍塌”了。

另一方面，作者也可以被視為“觀(guān)測(cè)者”。作者設(shè)置了兩個(gè)時(shí)空，將主人公彼得置于兩個(gè)時(shí)空之中。彼得傾向認(rèn)為第一個(gè)時(shí)空是真實(shí)，第二個(gè)時(shí)空是夢(mèng)境。在作者的眼中，讀者對(duì)于時(shí)空的態(tài)度就是一種“疊加態(tài)”。當(dāng)讀者按照心中的哈姆雷特來(lái)判定彼得所處的兩個(gè)時(shí)空中哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)或哪個(gè)是夢(mèng)境，這種“疊加態(tài)”也隨之“坍塌”。

其次，從小說(shuō)文本內(nèi)部來(lái)看，究竟誰(shuí)是觀(guān)測(cè)者呢？

第一，主人公彼得·虛空是一個(gè)觀(guān)測(cè)者，按照文本設(shè)置，兩個(gè)時(shí)空都有可能是彼得的夢(mèng)境或親身經(jīng)歷，問(wèn)題只是哪一個(gè)是夢(mèng)境、哪一個(gè)是現(xiàn)實(shí)，也有可能二者都是夢(mèng)境或都是現(xiàn)實(shí)。彼得處于一個(gè)觀(guān)測(cè)的位置，他看著馬利亞向歐美靠攏卻被拋棄，謝爾久克向東方靠攏又被川端愚弄。他們兩個(gè)選擇的道路是一種疊加態(tài)，而當(dāng)彼得觀(guān)測(cè)時(shí)兩條道路也就“坍塌”了。

第二，俄羅斯可以看作是一個(gè)觀(guān)測(cè)者?！断牟?yáng)與虛空》中極其明顯的主題就是蘇聯(lián)解體后探討俄羅斯發(fā)展道路的問(wèn)題。俄羅斯也在觀(guān)測(cè)著不同的人探索的不同道路。某種程度上來(lái)說(shuō)，俄羅斯作為觀(guān)測(cè)者的視角與彼得是有一部分重疊的，比如觀(guān)測(cè)著究竟向東方還是西方靠攏。另外一部分，俄羅斯作為觀(guān)測(cè)者還在觀(guān)測(cè)著傳統(tǒng)基督教與新基督教之間的疊加，這與西方宗教世界里“上帝之死”的命題是分不開(kāi)的。尼采在《快樂(lè)的科學(xué)》第三卷中借一個(gè)瘋子之口說(shuō)出“上帝死了”這一命題。

“我們究竟做了什么才使大地 脫離了它的太陽(yáng)……一切神都腐爛了！上帝死了！上帝殉難了！我們已經(jīng)殺死了他！”在思想支柱崩塌的前提下，俄羅斯作為觀(guān)測(cè)者就在觀(guān)測(cè)著適合自己的思想道路。以前的基督教教義和在信仰崩塌后尋找新的精神支柱之間形成了“疊加態(tài)”。

第三，觀(guān)測(cè)者還可以是這部小說(shuō)的內(nèi)隱敘述者。根據(jù)敘述者可被感知的程度，可以區(qū)分為外顯的敘述者與內(nèi)隱的敘述者、公開(kāi)的敘述者與隱蔽的敘述者。這是查特曼最早于1978年在其《故事與話(huà)語(yǔ)》中所提出來(lái)的一對(duì)概念。在查特曼看來(lái)，外顯的敘述者可以是一個(gè)真實(shí)的人物，比如康拉德筆下的馬洛，或者是一個(gè)從外部闖入的，如《湯姆·瓊斯》的敘述者;而內(nèi)隱的敘述者則出現(xiàn)在所謂隱蔽或不露痕跡的敘述中。內(nèi)隱的敘述者可以用間接的方式表達(dá)人物的言語(yǔ)或思想，而我們不能說(shuō)他自身的態(tài)度是否并未潛藏在詞語(yǔ)之后?！凹s翰說(shuō)了他要來(lái)”可以轉(zhuǎn)換為“約翰說(shuō)了‘我要來(lái)’”，因?yàn)檫@里對(duì)約翰所運(yùn)用的那些確切的詞句無(wú)法保證。

外顯的敘述者和內(nèi)隱的敘述者最大的差別是敘事文本中是否現(xiàn)身?！断牟?yáng)與虛空》中內(nèi)隱敘述者比比皆是。比如在第二章中馬利亞對(duì)施瓦辛格說(shuō)：“嗯，馬利亞明白了，大概所有那些想著她和她的施瓦辛格的人呢此時(shí)都在收看CNN……可是煙霧怎么也不見(jiàn)消散，而他們離河邊倒是越來(lái)越遠(yuǎn)。”以及描寫(xiě)謝爾久克與川端的第六章和沃洛金、舒里克和科利揚(yáng)的第八章，內(nèi)隱敘述者隨處可見(jiàn)。內(nèi)隱敘述者觀(guān)測(cè)的范圍就更加廣泛了，它的作用在于盡量不露痕跡的讓故事邏輯順利展開(kāi)。它觀(guān)測(cè)著馬利亞是否能與施瓦辛格終成眷屬、謝爾久克能否實(shí)現(xiàn)他的東方信仰、彼得在出院后究竟會(huì)否選擇前往“內(nèi)蒙古”。內(nèi)隱敘述者始終藏在小說(shuō)的最深處觀(guān)測(cè)著小說(shuō)人物處于疊加態(tài)以及“坍塌”的那一刻。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)哥本哈根學(xué)派的平行宇宙理論對(duì)《夏伯陽(yáng)與虛空》敘事層面的一些特點(diǎn)進(jìn)行分析。在文章的第一部分，筆者將小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的平行時(shí)空和“疊加態(tài)”與平行宇宙中的理論原型進(jìn)行對(duì)應(yīng)說(shuō)明。第二部分中，歸納出了小說(shuō)在時(shí)空內(nèi)部和時(shí)空之間的一個(gè)共同的敘事特點(diǎn)——線(xiàn)性敘事，并說(shuō)明這種敘事對(duì)小說(shuō)主題的輔助作用。最后，在第三部分中通過(guò)薛定諤的貓這一著名實(shí)驗(yàn)，了解到平行宇宙理論中觀(guān)測(cè)者的重要性，以此對(duì)小說(shuō)中的 “觀(guān)測(cè)”進(jìn)行分析說(shuō)明并找出相對(duì)應(yīng)的“疊加態(tài)”。

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